Universidad Veracruzana



Foro: “Hacia la comprensión de las culturas juveniles”

Ma. Isabel Miranda Landa
Jesús Alberto Martell León
Ascención Sarmiento Santiago

Docentes
Unidad de Enlace Académico, Región Poza Rica-Túxpan

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Ascención Sarmiento Santiago, Ma. Isabel Miranda Landa, Jesús Alberto Martell León, Universidad VeracruzanaLa Unidad de Enlace Académico de la Universidad Veracruzana, Región Poza Rica-Túxpan, ha organizado el Foro “Hacia la Comprensión de las Culturas Juveniles”, el cual se realizará en la Sala de Videoconferencias (USBI), el día 02 de junio de 19:00 a 21:00 hrs., por lo que tiene el honor de invitar al público en general.

Este foro surge en el marco de las actividades de formación de la Experiencia Educativa Diversidad Cultural: Nociones Básicas, correspondiente al Área de Formación de Elección Libre (AFEL), que se oferta en la Región Poza Rica-Túxpan a estudiantes universitarias de diversas disciplinas, tales como: Pedagogía, Trabajo Social, Contaduría, Enfermería, Medicina, Odontología, Psicología, Arquitectura, Ingeniería Mecánica Eléctrica e Ingeniería Química.

Conferencia Magistral por el Dr. Juan Pablo Zebadúa Carbonell, especialista en el tema Culturas Juveniles, así como por los estudiantes Brenda Osorio Sagahon, Felipe Segura Pérez y Arturo Francisco Trinidad estudiantes de la Licenciatura en Gestión Intercultural para el Desarrollo, nos comparten experiencias de índole académica y personal, motivo por el cual el Foro permite transversalizar saberes y compartir reflexiones.

Amable lector esperamos contar con su asistencia en el Foro.
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Foro: "Hacia la comprensión de las culturas juveniles"

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Foro: "Hacia la comprensión de las culturas juveniles"

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Paradigma de innovación *

María Aldara Fernández Palomo
Profesora en la Maestría en Educación Intercultural

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María Aldara Fernández Palomo, Universidad VeracruzanaLas soledades de Babel
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Uno de los propósitos socializadores de la educación colonial fue la ilusión de convertir al “otro” en alguien mejor. El salvaje se convirtió pues en el “buen salvaje”. De modo que aquello que no fue influido por la burguesía de occidente, no pasó de ser barbarie. Esa “otredad” vista como diferencia peyorativa en la ausencia de los rasgos europeos, dejó a la luz la idea de estar en falta para alcanzar un estadio evolutivo superior.

Los gobiernos post revolucionarios se propusieron asimilar al indígena y con José Vasconcelos al frente de la Secretaria de Educación Pública se dio continuidad al darwinismo social iniciado en el periodo colonial a través del proyecto modernizador. La idea fundamental era castellanizar al indígena y convencerle del valor de una identidad nacional homogénea.

En oposición, la antropología funcionalista nace del abandono a la noción de escala del progreso humano y encuentra a su principal exponente en el británico Bronislaw Malinowski (1884-1942), quien sentó las bases del relativismo cultural. El relativismo como método, considera que cada cultura satisface las necesidades básicas de un grupo a partir de una configuración sólo entendible desde sus propios parámetros, valores y sentidos en la interpretación cultural.

Mediante estas teorías el “otro” cultural deja de ser comprendido como lo diferente y comienza a interpretarse como lo diverso. Ya no se trata de ser evolucionados, ni culturalmente atrasados; la “otredad” era simplemente aquello diverso, ajeno a nuestra cultura y que debe ser pensado desde sus propios parámetros.

Bajo este paradigma, Manuel Gamio quien fue el primer antropólogo titulado en México, se confronta con los líderes del movimiento revolucionario quienes no reconocen la presencia indígena entre el campesinado. Este hecho le incita y compromete para estudiar en la Universidad de Columbia, la “otredad” de las sociedades originarias de México, con lo cual se pregunta cómo afrontar la complejidad del tejido social. Así, Gamio se constituyó en uno de los más grandes indigenistas en América Latina.

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Alahualtitla, Chicontepec. Carnaval en Febrero

Rosa María Jaim Jardines
Orientación en Comunicación
Estudiante, Sexto Semestre
Sede Huasteca

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Rosa María Jaim Jardines, Universidad VeracruzanaAntes de todo sale una persona de la comunidad quien busca otros 3 personas que con las que van a ser los capitanes, de ahí buscan a más gente para formar 15 parejas de disfrazados (mekos), una vez conformado el equipo empiezan a ensayar, esto lo hacen 15 días antes

Una vez llegada la fecha el día domingo, al medio día, se empiezan a disfrazar iniciando con un pequeño ritual para que no suceda algo malo, después salen a la calle y van de casa en casa bailando y como recompensa les dan dinero, frijol, café, maíz, chile y todo aquello que tenga valor.

Después de tres días de bailar y disfrutar las fiestas carnavaleras, el día miércoles en la tarde se van al pozo para ir a bañarse, ya que según la tradición se tienen que bañar todos aquellos que se disfrazaron porque es la forma de cómo quitar lo jugado con el diablo, ahí le bailan al pozo para que se vaya el diablo; posteriormente encienden una vela de cebo, truenan un huevo echando machetazos y a la tierra le dan de tomar aguardiente y refresco.

Esto es para que se vaya el diablo puesto que ya le hicieron fiesta durante tres días.

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Rosa María Jaim Jardines, Universidad Veracruzana

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21 de mayo, Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo

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duvi-logoEn la UVI: Mesa Redonda “Derechos Lingüísticos”

Hoy en día, la diversidad cultural se ha destacado en los programas educativos y en las políticas lingüísticas de varios países, es el caso de varios estados americanos que han pugnado por una educación intercultural y en medida de lo posible han ido abandonando aquellas visiones folklóricas que concebían a la diversidad cultural y lingüística como un obstáculo para el desarrollo de las naciones y los estados. Las culturas y las lenguas cada vez están siendo valoradas por las múltiples sociedades y reconocidas como patrimonio de la humanidad que sin ellas no es posible hablar de un desarrollo más sustentable.

A nivel internacional, gobiernos de varios países, miembros de organismos a escala mundial, han firmado acuerdos y convenios que respaldan los usos y costumbres de los pueblos indígenas, entre los cuales sobresalen aquellos que han promulgado organizaciones como la OIT y la UNESCO. Esta última, por ejemplo, en el 2001 en su 31ª reunión de la Conferencia General recibió la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural junto con sus líneas generales del plan de acción y proclamó el 21 de mayo como el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo.

En México, en los últimos seis años, se observa un cambio importante en la política educativa y lingüística, esto se ve reflejado en la creación de las universidades interculturales, las cuales surgen como modelos alternativos en la educación superior. Otro acto plausible del estado mexicano es la promulgación de la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas (PDF 61Kb, 8pp), publicada en el mes de marzo de 2003. Con esta Ley, por primera vez en la historia mexicana, las lenguas autóctonas adquieren el rango de lenguas nacionales y se establece que “es derecho de todo mexicano comunicarse en la lengua de la que sea hablante, sin restricciones en el ámbito público o privado, en forma oral o escrita, en todas sus actividades sociales, económicas, políticas, culturales, religiosas y cualesquiera otras” (Art. 9).

Por tanto, la Universidad Veracruzana a través de la Universidad Veracruzana Intercultural abre el espacio de una mesa redonda con la finalidad de discutir y generar ideas respecto a la diversidad cultural, aprovechando que el 21 de mayo este festejo del Día Internacional de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo. Por lo que esperamos que diversas instituciones involucradas con las tareas comunitarias de la interculturalidad, los derechos y los medios de comunicación, puedan asistir, ya que con sus opiniones podremos emprender la reflexión de manera conjunta y definir acciones para derivar de diferentes modos a la aplicación de la Ley General de los Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas. Desde luego, este encuentro es apenas el primero de otros más que la Dirección de la Universidad Veracruzana Intercultural, en vinculación con instituciones de gobierno y no gubernamentales promoverá para coadyuvar en el desarrollo sustentable e intercultural de las regiones donde lleva a cabo sus acciones.

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Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo

David Ricardo Islas Bravo Mote
Programa de Promoción y Divulgación
Docente, UVI Xalapa

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David Ricardo Islas Bravo Mote, Universidad VeracruzanaCoordinadores de Sede y Responsables de Orientación en Lenguas y en Derechos de la Universidad Veracruzana Intercultural:

Por este medio se les confirma que el día de mañana Jueves 21 de mayo a las 10:00 hrs, y con motivo del Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo, el departamento de Lenguas en Casa UVI, realizará la Mesa Redonda en Derechos Linguísticos en la que participarán actores de diversas instituciones (se adjuntan textos con objetivo del evento y lista de asistentes).

Este evento será transmitida por Televisión Universitaria vía internet con la intención de que en las Sedes de la UVI puedan presenciarlo y participar. Se transmitirá por Televisión Universitaria y es posible que esté directamente en la liga anterior o que una vez en ella, tengan que acceder a la liga que dice “VER TELEUV ACADÉMICO” que nos lleva al canal alternativo de transmisión de actividades académicas de la UV. Hasta el momento en Televisión Universitaria no han definido en cual de las dos opciones se transmitirá, así que recuerden intentar en las dos.

Se sugiere que la invitación a los estudiantes, sea a través de pegar la invitación en un tablero, además de invitar de manera directa a los grupos.

También se sugiere que se puedan preparar las condiciones en cada Sede para que haya una proyección y participación vía internet (chat).

Personalmente seré quien reciba (via messenger dislasbravo@hotmail.com) las preguntas y opiniones de la comunidad UVI que siga y quiera participar en este evento.

Cualquier duda, comentario, estaremos pendientes. Saludos.
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Referencias:
• “El Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo
• “Jornada México – Centroamérica por la Diversidad Cultural
• “21 de mayo: Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo
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El enfoque de la migración

Lucero Xóchitl Luna
Yolanda Vázquez Márquez

Estudiantes, Segundo Semestre
UVI Totonacapan

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Lucero Xóchitl Luna, Yolanda Vázquez Márquez, Universidad VeracruzanaLa migración temporal pareció ser una categoría clave para entender los continuos y permanentes desplazamientos de mexicanos hacia los Estados Unidos.

Desde el siglo XX no pocos mexicanos se quedaron a vivir en forma definitiva, a mediados de los años 60 la migración la componían individuos que se establecían en diferentes lugares de Estados Unidos.

La migración no se puede entender como un episodio único sino como una carrera única que día con día va aumentando; cuando no alcanza el destino final suelen regresar a sus comunidades de origen, pero aun así siguen luchando por alcanzar el famoso sueño americano.

Hay comunidades donde se ha presentado mayor intensidad migratoria, a lo largo del tiempo se ha configurado un complejo sistema de redes de intercambio y circulación de personas en cuanto a la falta de dinero y de trabajo en nuestro país.

Diversos autores como Smart, Portes, Glick y Blanc en el año 1992, plantearon el concepto de “transmigración” y “transmigrantes” refiriéndose a nuevas modalidades y formas de ver la vida para los migrantes. La transmigración difiere de las formas clásicas de migración porque implica la consolidación de nuevos espacios sociales que van más allá de las comunidades de origen y de destino: se trata de una expansión trasnacional del espacio de las comunidades mediante prácticas sociales.

Y más allá de conseguir un sueño americano en ocasiones se vuelven pesadillas aun conociendo los peligros que se viven al cruzar la frontera, a diario vemos en las noticias de cómo las personas se quedan en el intento, regresan a su país y personas que ni siquiera pueden regresar. Y por eso mismo la condición de un migrante se transforma por completo.
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Consultar:
• “Comunidades Transnacionales y Migración en la Era de la Globalización”, Alejandro Canales y Christian Zlolniski (DOC 121Kb; HTML)
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La migración: ¿fenómeno natural o proceso de globalización?

Magdalena García López
Edith Morales García

Estudiantes, Segundo Semestre
UVI Totonacapan

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Magdalena García López, Edith Morales García, Universidad VeracruzanaLa migración ha funcionado como un sistema global de abastecimiento de fuerzas de trabajo indispensable para la expansión del capital, que viene adquiriendo distintas formas en el tiempo y en los diversos contextos geográficos. Este fenómeno en la actualidad se deriva principalmente del llamado proceso de globalización. (Rosío Córdova, Cristina Núñez y David Skerrit/ “Nuevos escenarios de la marginación en México”)

La globalización de la economía esta íntimamente relacionada con las migraciones modernas. El establecimiento de colonias europeas en todas partes del mundo a partir del siglo XVII llevó a una primera gran ola de migración de Europa hacia todas partes del mundo.

Las principales consecuencias de las migraciones son:

• Buscar un sustento económico para toda la familia
• Buscar trabajo
• Por gusto
• Por la discriminación de su pueblo.

Por eso la dramática situación que atraviesa el campo mexicano como resultado de la liberalización comercial y de las políticas de ajuste económico impuesta desde los años 80 del siglo pasado han depauperado a tal grado a las comunidades agrarias que la migración hacia el vecino país se ha vuelto una opción atractiva, y en algunos casos la única posible, por grandes contingentes de individuos que no encuentran cabida en los deprimidos de trabajo en las urbes y cruzan la frontera del llamado “sueño americano”.

Por el lado de los Estados Unidos, los empresarios y patrones se han beneficiado de la porosidad de la frontera para contratar grandes cantidades de mano de obra barata que, en su calidad de indocumentados, posee un poder de negociación prácticamente nula y se ve forzada a ocuparse en actividades con malas o pésimas condiciones de trabajo: largas jornadas, bajos salarios, falta de acceso a seguridad social, inestabilidad laboral, falta de protección física, exposición de elementos de riesgos, etc. Así, el uso de mano de obra indocumentada se ha convertido en un rasgo estructural de la economía de algunos estados de la Unión Americana.

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La migración y los jóvenes

Felipe Segura Pérez
María del Carmen Hernández Cruz

Estudiantes, Segundo Semestre
UVI Totonacapan

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Felipe Segura Pérez, María del Carmen Hernández Cruz, Universidad VeracruzanaEl tema de migración en nuestro país es muy alarmante debido a la gran crisis global que existe. Las personas que migran son de comunidades y lo más alarmante de todo esto es que entre esas personas la mayoría son jóvenes, como nosotros la mayoría se va a ciudades desarrolladas en donde según ellos obtiene un trabajo de calidad del cual solamente obtendrán dinero para irse a Estados Unidos donde encuentran a los mentados “polleros”, los cuales les cobran altas tarifas para llevarlos a la frontera en donde en ocasiones son abandonados por el pollero o mueren ahogados en el Río Bravo como se ve diariamente en los medios informativos.

Lo que más alarma es que lo jóvenes de nuestro país truncan sus estudios por motivos económicos debido a que sus padres no tiene los recursos económicos para apoyarlos en su preparación y debido a esto los jóvenes se ven necesitados a trabajan. En muchas ocasiones se van a trabajar como ayudantes en la agricultura u otros oficios, las mujeres que no logran pasar se quedan del lado mexicano a trabajar de meseras o prostitutas recibiendo un salario miserable el cual ellos no pueden rechazar porque lo necesitan.

Esta cultura que se está formando, es peligrosa en nuestra juventud y esto es porque gracias a los que regresan con éxito les comentan de lo buenos salarios y del adelantado mundo moderno en que se vive en las ciudades o en Estados Unidos aun sabiendo que el 99% de los jóvenes va a desempeñar trabajos de sirvientes o desempeñan trabajos que los residentes más ignoran , en el caso de las ciudades se van a trabajar a las industrias recibiendo un sueldo miserable sin recibir ningún seguro por si llegaran a tener un accidente.

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Migración: problema complejo y proceso de larga data

Adriana Martínez García
Verónica Torres López

Estudiantes, Segundo Semestre
UVI Totonacapan

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Adriana Martínez García, Verónica Torres López, Universidad VeracruzanaLa migración es un fenómeno que existe y ha existido desde el inicio de la humanidad.

La gran falta de cuidado en las poblaciones rurales, el descuido de las familias que viven en la más mínima calidad de vida, la gran demanda de trabajo. Todos estos síntomas que sufre la población más marginada han ocasionado que emigren de sus tierras, donde por lo general los hombres padres de familia están obligados a dejar a sus familias en busca de mejores condiciones de vida.

A partir de 1990, el desempleo ha aumentado de 14% a 16% y un 50% de la fuerza de trabajo está desempleada. Las dos terceras partes de los 25 millones de trabajadores mexicanos no ganan más del salario mínimo pero debido a que la inflación, la cual ha aumentado en aproximadamente 90% anual durante los últimos seis años, se ha incrementado mucho más rápidamente que los salarios mínimos, la mayoría de los trabajadores ha perdido entre 40% y 50%. Y a causa de todo esto ha estado aumentando la migración.

La migración no sólo rompe los lazos familiares y comunitarios, también existe una gran presión social en los emigrantes para que cuando sea posible ayuden a su hogar paterno. Pero a pesar de las crisis económicas, 18 de 40 migrantes envían periódicamente o regularmente regalos en forma de dinero y/o bienes.

El investigador Luís Miguel Rionda Ramírez indica que los beneficios más importantes se ven reflejados en la población de migrantes, desde hace muchos años migrantes han podido estabilizar su situación económica familiar e incluso abrir nuevas fuentes de ingreso en sus pueblos, como el comercio y los servicios, actividades en las que se comienza a invertir recursos de origen dolarizado. De igual manera a algunas familias les ayudó a comprar tierras, en donde su principal actividad es la agricultura, ganadería, pesca.

Por otra parte la migración genera otro cambio, el cual es la ideología, en este caso las ideas acerca de su cultura cambia, cuando van a las grandes ciudades, por ejemplo cuando un chavo se va al extranjero se da un proceso de aculturación, es decir, se adapta a otra cultura y cuando regresa a su pueblo natal ya no comparte las mismas ideas con las de su comunidad.

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UV, Festival de la Lectura

David Ricardo Islas Bravo Mote
Programa de Promoción y Divulgación
Docente, UVI Xalapa

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David Ricardo Islas Bravo Mote, Universidad VeracruzanaEn el marco del Festival de la Lectura que organiza la UV y que inicia este viernes 22 de mayo a las 18:00 hrs, junto con Juan Villoro, habrá la participación de dos estudiantes de la UVI. Este festival representa una importante iniciativa de nuestra institución para el fomento de esta importante práctica.

Como escribió el Rector Raúl Arias: “Celebremos, pues, que hoy la Biblioteca del Universitario llegue a sus primeros treinta títulos, y disfrutemos del Festival de la Lectura que para tal celebración ha organizado esta casa de estudios.”

Invitamos a toda la comunidad universitaria a participar, subrayándola para los estudiantes, profesores y administrativos de la Universidad Veracruzana Intercultural.
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Festival de la Lectura 2009, Universidad Veracruzana

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