Universidad Veracruzana



21 de febrero: Día Mundial de las Lenguas Maternas, Lenguas en peligro de extinción

Guillermo Garrido Cruz
Responsable de la Orientación en Lenguas
Docente, UVI Huasteca

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Guillermo Garrido Cruz; Universidad VeracruzanaEl 21 de febrero se conmemora el Día Mundial de las Lenguas Maternas. La celebración fue proclamada por la Conferencia General de La UNESCO en noviembre de 1999. Cada año desde febrero del 2000 y de acuerdo con los objetivos de la declaración, en esta fecha se debe de promover el pluralismo lingüístico y la diversidad cultural.

De los 6000 idiomas estimados que se hablan en el mundo, unos 3000 están en peligro de desaparecer. Las lenguas amenazadas son las que tienen menos de mil hablantes. Más de mil idiomas son hablados por entre 100 y mil personas. Otras 553 lenguas son habladas por apenas 99 personas o menos. 90% de las lenguas del mundo no están representadas en Internet. 96% de las lenguas del mundo son habladas apenas por el 4% de la población mundial. Aproximadamente una lengua desaparece cada dos semanas y el 60% de las lenguas del mundo carecen de tradición escrita y alfabeto.

De acuerdo con algunas estimaciones, se calcula que en los próximos 100 años el 90% de los idiomas del mundo estarán extintos o en peligro de desaparecer. De allí la iniciativa de promover la difusión de las lenguas maternas, no sólo para incentivar su desarrollo, sino también para tratar de crear conciencia sobre la riqueza del multilingüismo, su posible pérdida, las tradiciones, la tolerancia, la diversidad lingüística y cultural, el respeto y el diálogo entre las culturas.

La India ocupa el primer lugar mundial por diversidad lingüística, seguido de Nigeria, Indonesia y Nueva Guinea. México ocupa el 5º. lugar mundial y el primero en el Continente Americano. En cuanto al número de lenguas en nuestro país es una cuestión muy controvertida, pues mientras el INALI habla de 11 familias lingüísticas, 68 agrupaciones lingüísticas y 365 variantes lingüísticas; la CDI maneja la cifra de 62 idiomas, el INEGI habla de 85 lenguas y el ILV habla de 20 familias lingüísticas y 280 lenguas, esta última Institución toma en cuenta el criterio lingüístico de inteligibilidad mutua.

Algunos idiomas como el pai-pai, kumiai y kiliwa están el peligro de extinción por contar con menos de 100 hablantes. Otros idiomas como el maya, mixteco, zapoteco y náhuatl, gozan de una fuerte vitalidad a pesar de la poca atención oficial, pues son idiomas hablados en los ámbitos íntimos y familiares por más de 500 mil a un millón de hablantes respectivamente.

En la región de la Huasteca Veracruzana está presente el multilingüismo, aparte del español se hablan cinco idiomas originarios. El mexicano o náhuatl llamado entre los hablantes mexikatlahtolli o masewaltlahtolli y con más de 190 mil hablantes. El otomí, llamado entre los hablantes de la región ñuhú o yühú con aproximadamente 18 mil hablantes; el totonaco o tutunakuj con aproximadamente 2500; el lhichiwin o hamasipini conocido popularmente como tepehua con poco más de 6 mil hablantes y el tének o huasteco con aproximadamente 69 mil hablantes. Por supuesto, el número de hablantes es un indicador de vitalidad lingüística. En la UVI Huasteca hemos visto esta diversidad lingüística como un gran tesoro cultural, pero al mismo tiempo como un gran reto.
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Documental “Manovuelta”: Museos comunitarios de Oaxaca

Demián Ortiz Maciel
Docente, Nódulo de Comunicación
UVI Las Selvas

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Demián Ortiz Maciel, Universidad VeracruzanaEgresados de la UV y estudiantes de la UVI unen talentos para documentar la experiencia de los museos comunitarios de Oaxaca, en el video “Manovuelta” [*]
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Los museos comunitarios pueden ser espacios sumamente importantes para que la población de una localidad exprese su identidad e historia, y para resguardar y difundir su patrimonio. Sin embargo, en ocasiones sucede que no se visualiza la importancia y aportación de estas iniciativas, y no reciben el respaldo necesario por parte de la población o las instituciones culturales. Sucede en otros casos que un proyecto de este tipo es impulsado con mucho entusiasmo inicialmente, pero sin una idea clara del tipo de esfuerzos, dinámicas y responsabilidades que requiere la gestión de un museo, por lo cual al poco tiempo el proyecto se estanca o decae.

Pensando que no existe mejor forma de transmitir las ideas y principios fundamentales de la museología comunitaria que escucharlas de quienes han vivido esa experiencia, pero conscientes de las dificultades que implica el traslado entre localidades distantes, los integrantes de Chiku Tun, colectivo de gestión cultural, idearon un proyecto, que fue respaldado por el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA), para registrar y difundir en video algunas experiencias de este tipo que se han convertido en un referente no sólo nacional, sino internacional: los museos comunitarios de Oaxaca.

portada DVD jpgConscientes de que a menudo no se ha podido apelar a la población joven, que por otra parte es la que tiene mayores posibilidades de dedicar su tiempo y esfuerzo a este tipo de proyectos, se abrió en 2007 una convocatoria para que estudiantes de UVI-Selvas y del telebachillerato de Piedra Labrada participaran en la realización del documental.

Fue de este modo que siete jóvenes recibieron una capacitación en técnicas de video y entrevista, y durante dos viajes en el año 2008 registraron junto con Chiku Tun las experiencias y vivencias de las personas de 12 comunidades oaxaqueñas de las zonas mixteca y zapoteca, que han desarrollado museos comunitarios, algunos con una trayectoria de más de 20 años. Por parte de UVI-Selvas participaron Marena Sinaí Uscanga, Leodegario Gerónimo, Karina Bautista, René Hernández, Lorenzo Antonio Bautista y Ana Patricia Sandoval, algunos de ellos recientemente egresados de la LGID.

Surge así una gran cantidad de material documental que durante todo 2009 se estuvo organizando y editando para dar forma a un mediometraje que lleva por título “Manovuelta”, en alusión a la tradición de ayuda mutua para diferentes tareas entre las personas de una comunidad, que es la base que sustenta el trabajo que se ha llevado a cabo en los museos de Oaxaca, y que aún persiste con diferentes nombres en las zonas indígenas y rurales del país.

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Criterios para Validar Comentarios

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Los comentarios serán validados, y sus autores bienvenidos, siempre y cuando en sus términos se resguarde el respeto que cualquiera de nuestros lectores y autores se merece, por no decir que la institución de la que formamos parte y la sociedad que representa.

Los autores de comentarios que reincidan en un comportamiento inapropiado para con los demás lectores o autores de comentarios o posteos, serán expulsados de este blog y todos sus comentarios anteriores, borrados.

Esperemos que entre todos entendamos y estemos de acuerdo, que la construcción de un espacio tolerante, inclusivo y propositivo, depende de cada uno.

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Actualización: A partir del pasado abril, se ha decidido que en lugar de borrar todos los comentarios vandálicos, se conservarán pero modificando los fragmentos faltos de respeto, con el objeto de que quede constancia de los mismos.
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Charla “Diversidad Cultural en la Universidad Veracruzana”

Zunev Cámara Verdugo
Abel Rogelio Terrazas

Docentes, Unidad de Enlace Académico
Región Coatzacoalcos-Minatitlán-Acayucan

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Esta intervención responde al eje de trabajo “Transverzalización del enfoque intercultural en la UV”, en el cual se plantea trabajar con estudiantes y académicos en sesiones, charlas y momentos de sensibilización sobre la diversidad cultural de manera que podamos extraer resultados para la alimentación del trabajo UEA, así como dar seguimiento a la presencia de estudiantes indígenas en el Campus Coatzacoalcos de manera particular.

Tuvimos la oportunidad de participar en el curso “Taller de Lectura y Redacción”que imparte la profesora Lourdes Peña Nieto, en el Campus Coatzacoalcos, a través de un espacio para la reflexión de la diversidad cultural en algunos de sus elementos básicos.

La reflexión consistió en hacer explicita la gama de posibilidades a la hora de interpretar, convivir, ver y pensar las cosas, así de manera amplia. El referente para abrir tal gama de posibilidades fueron los colores, siguiendo el planteamiento de una imagen en la cual la diversidad cultural pudiera ser abstraída: el arcoíris.Esta imagen ha sido símbolo de diversidades de manera bastante frecuente, no obstante recurrimos a la idea de multiculturalismo crítico al poner de relieve la insuficiencia del espectro actual para dar cuenta de la diversidad cultural, con lo que debemos contemplar matices, contrastes, claroscuros, colores no visibles, etc., además de las categorías tradicionales para la diferencia cultural.

El referente de los colores del arcoíris dio pie a abrir un diálogo entre los estudiantes de manera colaborativa y participativa, haciendo análisis de su composición y formas de interpretar lo que pensamos como “un” color. Pero hicimos enseguida un ejercicio de interpretación de lo que denominamos “conceptos vitales” relacionados a esos colores, para lo cual se dejó la tarea de realizar una articulación, enlace, relación, puenteo, con dichos “conceptos vitales”. Esta tarea dejó abierta la creatividad de cada equipo, por lo cual sugerimos presentar una imagen más compleja, ya sea una historia alternativa, una cosmovisión desdibujada, o una descripción donde se hiciera explícito cada matiz.

Por último, se hizo la presentación del Enfoque Intercultural en la Universidad Veracruzana”, una vez sensibilizados con el tema.


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