Iliana Amoroz Solaegui
Responsable de la Orientación de Derechos
Docente, UVI Totonacapan

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En el marco del Día Internacional de la Mujer este 8 y 9 de marzo se llevó a cabo, entre los primeros calorcitos y el aroma de las flores de azahar de los primeros frutos de cítricos de la región de El Totonacapan, el Taller de Género, Ruralidad e Interculturalidad, que impartió la compañera Coni López Silva quien desde Chiapas y sus 20 años de trabajo con mujeres, y su reciente experiencia en Latinoamérica dentro del Doctorado de Salud Colectiva en la ciudad de Quito, Ecuador, compartió dos días intensos de trabajo con las y los estudiantes de la Orientación de Derechos y la Orientación de Salud de esta Sede.

Desde una puesta en común de lo que entendemos por Género, Ruralidad e Interculturalidad, dio inicio una reflexión y análisis sobre la realidad regional desde tres ejes fundamentales género, clase y etnia, identificando cómo estas dimensiones se constituyen en sistemas de exclusión desde el paradigma neoliberal y patriarcal.

En el intercambio con el estudiantado pudimos identificar algunos de los mecanismos, expresiones y consecuencias más graves que se derivan de estos sistemas de exclusión y cómo éstos configuran la realidad de violaciones a los derechos humanos, derechos de los pueblos indios y derechos de las mujeres. Las y los estudiantes participaron activamente en esta reflexión desde los propios temas y experiencias de trabajo comunitario que realizan en las comunidades de la región, aportando al mismo tiempo sus propias críticas y preocupaciones respecto a la situación de exclusión, explotación y marginación que se vive en sus comunidades y en la región del Totonacapan.

Quedó claro para el colectivo del taller que la dimensión de género no tiene que ver sólo con “cuestiones de mujeres o de hombres”, sino que tiene íntima relación con los sistemas de exclusión hacia otros sectores que han sido vulnerados, como campesinos y pueblos indígenas, dentro de un contexto y dinámica de una política neoliberal. En este sentido, una de las conclusiones del taller fue que es desde nuestros pueblos y culturas donde tenemos que buscar las alternativas para cambiar y transformar las condiciones de inequidad y desigualdad que siguen existiendo, donde justamente las universidades interculturales se vuelven uno de los espacios y oportunidades para generar estas necesarias transformaciones.

Terminar diciendo a las mujeres, compañeras, amigas, ahí donde estén, gracias por su lucha, por sus lágrimas, su compañía, por sus sonrisas, su esfuerzo, su empeño, su rebeldía, su amor, sus desilusiones, sus sueños, su silencio, su palabra, sobre todo por la confianza en que es posible construir un mundo diferente…para todas y todos.
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Fotografías: Iliana Amoroz Solaegui

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Zunev Cámara Verdugo
Docente, Unidad de Enlace Académico
Región Coatzacoalcos-Minatitlán-Acayucan

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5 de marzo, ocho de la noche, USBI Coatzacoalcos, la Universidad Veracruzana Intercultural a través de Unidad de Enlace Académico Región Sur presentó placenteramente Selección de Memorias Homoeróticas como parte inicial del tercer período del Ciclo de Cine “Miradas sobre la Diversidad Cultural”

Al eminente evento asistieron actores sociales y universitarios, entre los cuales estudiantes, Dr. Carlos Héctor Ávila Bello, Vicerrector de la UV, Región Huazuntlán, Acayucan, Mina y Coatza, Dr. Adán Falcón Coria, Secretario Académico Regional, Norma Morales Sánchez, Secretaria regional de administración y finanzas, Julieta Jaloma Cruz maestra de La UVI, Lourdes Peregrina Nieto maestra de la UV, LAE Lauro Fernández Vidal director de la Facultad de Contaduría y Administración, Edgar Martínez Espinoza coordinador regional de Tecnologías de Información, LTS. Ana Cecilia Escribano Reyes coordinadora regional de comunicación social, asimismo, Casa verde de Coatzacoalcos, LULA, Notisur, público en general.

El Dr. Carlos Ávila Bello, Vicerrector de la UV Región Sur, dio entrada al evento tras inaugurar con un interés en la sensibilización de la diversidad de género, a la coexistencia de las diversas posturas y preferencias sexuales, permitiendo debate y crítica constructiva en los espacios de la Universidad Veracruzana que se reflejen en una sociedad equitativa.

Florentino Fuentes presentó Selección de Memorias Homoeróticas, una obra que se reconstruye entre fotografía y pintura.

“De extracción cinematográfica mi obra ha zigzagueado entre la fotografía y la pintura intentando o, abordando recientemente temas asidos al díptico cuerpo y alma asumiendo el erotismo como punto de partida. Justo con Selección de memorias homoeróticas aterrizo un proyecto iniciado hace casi 4 años con un corpus entre la plástica y lo visual: esto es, dibujos y pinturas en diversas técnicas tal como pastel, carbón, gouache, óleo y acrílico; en formas figurativas o abstractas. El proyecto aborda también la parte fotográfica” (palabras del artista).

Selección de Memorias homoeróticas fue presentada en espacios en los que fue censurada en algunas piezas (entre otros, Casa de Cultura de Coatzacoalcos) por su alto contenido genital.

Lacerante postura cuando acontecimientos de violencia, muerte, pobreza, guerra, trascienden sobradamente explícitas y altamente consentidas, no antaño, hoy por hoy no pocas palabras rebotan en la sórdida negación de nuestro erotismo.

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Lourdes Peregrina Nieto
Docente, Área de Formación Básica General
Región Coatzacoalcos-Minatitlán-Acayucan

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Estridencia frente a belleza, antes que hetero frente a homoerotismo, en la muestra de Florentino Fuentes, “ Selección de Memorias homoeróticas”

La Universidad Veracruzana abraza la interculturalidad al exhibir la muestra en la USBI campus Coatzacoalcos

Se dice que uno come como coje y en el caso de Florentino Fuentes, que también pinta como come: con los dedos. “Prefiero el carboncillo y el óleo, sobre todo con los dedos, porque el hecho de que para hacerlo te ensucias, -te sientes sucio, quedas sucio-, también se refleja en la obra. Muchos de estos cuadros están pintados así”.

Fuentes incorpora lo mismo chiles secos en el lienzo, que material audiovisual y escrito, técnicas, planos, texturas, y nos entrega una propuesta orgánica, palpitante.

Mueve la cabeza negativamente al preguntarle si en su exposición “Memorias homoeróticas”, presentada ayer viernes 5 de marzo en la USBI campus Coatza, hay algún cuadro que le guste más que otro: “igual que en la poesía, el mejor es el que no se ha hecho, y a lo mejor nunca se haga”.

Admite que lo censuraron: “sí, en la Casa de la Cultura”, pero no le da demasiada importancia. “Lo que van a ver es lo que quiero decir: ni más ni menos”, es su frase de bienvenida a la exposición pionera en la historia de presentaciones artísticas en la Universidad Veracruzana.

Después del mensaje del pintor desde los seis años, empiezan a circular los observadores. La imagen de los falos erectos, produce expresiones de asombro, de desconcierto, de picardía, y no faltan las burlonas y las de desaprobación.
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El escándalo es lo de menos

Con “Je est un otre / je est un nôtre”, un cuadro que no tiene un solo elemento sexual, el artista nos llama a reconocernos no en él, sino en el otro, a ser el “rostro innumerable” del que Paz nos hablaba:

… para que pueda ser he de ser otro,/ salir de mí, buscarme entre los otros,/ los otros que no son si yo no existo,/ los otros que me dan plena existencia,/ no soy, no hay yo, siempre somos nosotros,/ la vida es otra, siempre allá, más lejos,/ fuera de ti, de mí, siempre horizonte…

Es precisamente esta comprensión el punto de partida para acceder a la obra. No juega el que no esté dispuesto a ser otro para convertirse en un nosotros. El contenido nos llama a mirar esta dimensión del erotismo con el asombro sí, de la primera vez que lo tenemos delante, tan explícito, tan cínico, pero no con la tiza negra del censor, sino con la sonrisa del otro, del que también hace cosas indecibles en la cama, del que fantasea, del que ama el placer.

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Abel Rogelio Terrazas
Docente, Unidad de Enlace Académico
Región Coatzacoalcos-Minatitlán-Acayucan

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Me atrevo a decir esto, ya que una selección implica separación, criterio y búsqueda, por mencionar tres formas de conceptualizar la metodología de Florentino. En primer lugar, la memoria es separación, siguiendo el pensamiento de Bachelard en La Poética de la Ensoñación, porque constituye la permanencia en la verdad, al tener el carácter de discernir entre lo falso y verdadero, el carácter de asumir verdades intersubjetivas para/con los protagonistas de nuestra propia vida. Memorias, si se me permite resaltar su pluralidad, no una memoria homogénea y escueta, universal dependiente de la metafísica de la sustancia; “memorias” en cuanto diversas formas de remitir verdades compartidas, verdades que nos hacen ser esto y no otra cosa.

Imprescindible también, porque la memoria es un criterio de selección. La crítica en cambio se afana en analizar para juzgar; la crítica supone una estructura de la cual partir para categorizar, según una de las acepciones más conocidas. No obstante, un criterio (aunque también originado de la crítica) es a su vez un instrumento y no un fin en sí. De la búsqueda de verdades intersubjetivas, -propiedad de muchos-, es necesario elegir; decir unas verdades y no otras, y no como una antología ‘de lo mejor’ tal como se dice comúnmente, sino en un sentido más bien primigenio: una selección ocurrida cuando algo se dice en un lenguaje distintivo. El criterio de las memorias es su integración a una historia que nos ocurre a todos por su particularidad. En este sentido, el criterio de selección es un método para la creación de las memorias plurales. Si lo frío de tener un criterio para vivir, pensar, rememorar, es el cálculo, pues así supone un objetivo y es teleológico; aquí vamos abriendo el panorama de la lógica simple hacia un lenguaje mucho más complejo, la creatividad que crea, cree poder realizarse porque se ve reflejada en los demás. Por lo tanto, todos, en la medida en la cual podemos elegir una de estas memorias como propia, compartimos la selección, el método de creación que nos concierne dentro de la historia que forjan.

La búsqueda queda entonces como un horizonte común. Y la búsqueda está constituida por preguntas, por el afán de saber. ¿Qué deseamos saber cuando las memorias son selección, separación y criterio?, ¿qué de nosotros en tanto entes de memoria, seres temporales o históricos, podemos discernir en torno al erotismo? ¿Cuáles categorías cruzan como pájaros sin nombre sobre este lugar, en busca de un lenguaje común? Much@s sin duda, son las referencias que podemos tener para relacionar las memorias homoeróticas, como por ejemplo, la definición de lo erótico con el prefijo homo, las categorías de género hombre-mujer cuando se exhibe el cuerpo desnudo, el significado de genitales en lugares públicos, etc.

No intento atrapar aves para hablar de quien habla. Se trata de la comunión entre esfuerzo y desapego para decir tal relación, aunque esto sea obvio. La atracción de lo mismo en la búsqueda del otro, en la memoria propia, ¿es posible, y de cuál manera?, decirlo es a su vez, pensar en el lenguaje. Decimos eso que los lingüistas han llamado “meta” cuando nos referimos a los recorridos, estructuras, límites, etc., del lenguaje. Pero no escapamos de este porque no es necesario pensarlo como cárcel sino como casa, un habitar-mundo. El lenguaje conserva y revitaliza el mundo. En algunos rincones de nuestra casa yacen palabras olvidadas, memorias en desuso, en otras partes puede haber gran refulgencia de términos, vigencia. Lo convencional del lenguaje es la etiqueta y el convencionalismo; o cronológicamente, la moda, el estilo, el arcaísmo. Pasa igual con las memorias, es permisible recordar-decir algunas cosas a través del tiempo y el espacio. Puedes describir ciertos recuerdos en lugares privados, no en público; debes recordar tiempos pasados tal como se ha forjado la identidad cultural, por decir la antonomasia de tu memoria colectiva.

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Gunther Dietz
Investigador
Instituto de Investigaciones en Educación, UV

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Lugar: Auditorio “Gonzalo Aguirre Beltrán”, Instituto de Investigaciones en Educación, Diego Leño 8, Col. Centro, Xalapa, Ver.

Fecha: Martes, 16 de marzo de 2010
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SESIÓN MATUTINA:

10:00 hrs. Inauguración
10:30 hrs. Conferencia magistral del Dr. Ángel Díaz Barriga: “Innovación curricular, entre modelo y realidad”
11:30 hrs. Receso y café
12:00 hrs. Presentación de la Maestría en Investigación Educativa (MIE), Generación 2010-2012, a cargo del Mtro. Juan Carlos Ortega Guerrero [PDF, 188 KB]
13:00 hrs. Presentación e inauguración del Doctorado en Investigación Educativa (DIE), Generación 2010-2013, a cargo de la Dra. Yolanda Jiménez Naranjo
14:00 hrs. Presentación de los diez números de la Revista CPUe. Revista de Investigación Educativa; moderador: Lic. Héctor Hugo Merino Sánchez; comentaristas: Dr. Miguel Ángel Casillas Alvarado y Dr. Jorge Vaca Uribe
15:00 hrs. Receso
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SESIÓN VESPERTINA:

Presentación de las publicaciones colectivas de la Red de Investigadores en Educación de Veracruz (RIEV) y de otras líneas de investigación del IIE:

17:00 hrs. Presentación del libro “Los Estudios Interculturales en Veracruz”; moderadora: C. a Dra. Laura Selene Mateos Cortés; comentaristas: Mtra. Cristina Kleinert y C. a Dra. Sharon Duncan
17:30 hrs. Presentación del libro “Género, educación, violencia y derecho” [PDF, 312MB]; moderadora: Dra. Irmgard Rehaag Tobey; comentarista: Mtra. Ma.de Lourdes Lidia Guzmán Ibáñez
18:00 hrs. Presentación del libro “Filosofía, Teoría y Campo de la Educación en Veracruz 1992-2002”; moderadora: Mtra. Lyle Figueroa de Katra; comentarista: Dr. José Antonio Hernánz
18:30 hrs. Presentación del libro “Tópicos emergentes en el currículum del siglo XXI”: moderadora Dra. Themis Ortega Santos; comentarista: Mtro. José Juan Húber Beristáin
19:00 hrs. Presentación del libro “Prácticas de lengua escrita” [PDF, 10MB]; moderador: Dr. Jorge Vaca Uribe; comentarista: Mtro. Javier Bustamante Santos
19:30 hrs. Presentación del libro “Estudios recientes en educación superior. Una mirada desde Veracruz”; moderadores: Lic. Aldo Colorado Carbajal y Dr. Miguel A. Casillas Alvarado; comentarista: Dra. Susana Quintanilla
20:00 hrs. Clausura
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Para más información, descarga los archivos:
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Cartel [107 Kb] |          Tríptico [128 Kb]

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Idalia Lucero Rosas
Docente, Responsable del Centro de Cómputo
UVI Totonacapan

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El 26 de febrero nuevamente teníamos visita, ese día se presentó el Dr. Odilón Sánchez Sánchez, del Centro de Investigaciones Tropicales de la Universidad Veracruzana (CITRO), quien nos presentó un estudio que se ha realizado sobre “El piñón (Jatropha curcas L.). Su potencial como planta alimenticia y energética para Veracruz”.

El Piñón se ha encontrado en diferentes partes de Latinoamérica, pero lo importante es que se ha encontrado en diferentes lugares como planta venenosa por lo que, nos comentó el Dr. Odilón Sánchez, ya no es tan cultivada, incluso que es una planta que ya no se localiza de forma natural, sólo la han encontrado en huertos, por lo que nos comentó que es una planta domesticada actualmente. Y algo muy importante es que en la zona esta planta no tiene propiedades venenosas, únicamente en esta región.

De esta planta se pueden sacar diversos productos como los dulces de jamoncillo ya que es similar a la semilla de pipián o cacahuate, aceite (el cual tiene propiedades similares a las del aceite de almendra), también se puede consumir como almendra garapiñada, y bueno se consume para realización de algunos guisados de la región, que es como generalmente se ha consumido. Esta almendra se puede almacenar después de secarla y se puede consumir durante el año.

Estos son algunos de los usos que se le han dado en la región pero se han realizado algunas pruebas de laboratorio las cuales les han permitido observar que se pueden obtener grandes cantidades de aceites, algunos productos que se pueden realizar para alimentos, y lo que considero que es más importante para CITRO, que con este fruto pueden realizar biodiesel, con lo que se puede apoyar en el cuidado del medio ambiente, abrir un mercado de trabajo para la zona y realizar diversos trabajos de investigación en compañía de los alumnos y maestros de la Universidad Veracruzana Intercultural.

Por lo que el Dr. Sánchez Sánchez solicitó, si alguno de los presentes podría realizar, alguna gestión para realizar un campo experimental, de preferencia de 2 hectáreas, para realizar diversos estudios con respecto a este producto, por lo que espero se realicen diversos convenios para el desarrollo de múltiples aprendizajes de los alumnos del Totonacapan.
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Fotografías del evento: Idalia Lucero Rosas

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Guillermo Garrido Cruz
Docente, UVI Huasteca

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El 21 de febrero se conmemora el Día Mundial de las Lenguas Maternas. La celebración fue proclamada por la Conferencia General de La UNESCO en noviembre de 1999. Cada año desde febrero del 2000 y de acuerdo con los objetivos de la declaración, en esta fecha se debe de promover el pluralismo lingüístico y la diversidad cultural.

De los 6000 idiomas estimados que se hablan en el mundo, unos 3000 están en peligro de desaparecer. Las lenguas amenazadas son las que tienen menos de mil hablantes. Más de mil idiomas son hablados por entre 100 y mil personas. Otras 553 lenguas son habladas por apenas 99 personas o menos. 90% de las lenguas del mundo no están representadas en Internet. 96% de las lenguas del mundo son habladas apenas por el 4% de la población mundial. Aproximadamente una lengua desaparece cada dos semanas y el 60% de las lenguas del mundo carecen de tradición escrita y alfabeto.

De acuerdo con algunas estimaciones, se calcula que en los próximos 100 años el 90% de los idiomas del mundo estarán extintos o en peligro de desaparecer. De allí la iniciativa de promover la difusión de las lenguas maternas, no sólo para incentivar su desarrollo, sino también para tratar de crear conciencia sobre la riqueza del multilingüismo, su posible pérdida, las tradiciones, la tolerancia, la diversidad lingüística y cultural, el respeto y el diálogo entre las culturas.

La India ocupa el primer lugar mundial por diversidad lingüística, seguido de Nigeria, Indonesia y Nueva Guinea. México ocupa el 5º. lugar mundial y el primero en el Continente Americano. En cuanto al número de lenguas en nuestro país es una cuestión muy controvertida, pues mientras el INALI habla de 11 familias lingüísticas, 68 agrupaciones lingüísticas y 365 variantes lingüísticas; la CDI maneja la cifra de 62 idiomas, el INEGI habla de 85 lenguas y el ILV habla de 20 familias lingüísticas y 280 lenguas, esta última Institución toma en cuenta el criterio lingüístico de inteligibilidad mutua.

Algunos idiomas como el pai-pai, kumiai y kiliwa están el peligro de extinción por contar con menos de 100 hablantes. Otros idiomas como el maya, mixteco, zapoteco y náhuatl, gozan de una fuerte vitalidad a pesar de la poca atención oficial, pues son idiomas hablados en los ámbitos íntimos y familiares por más de 500 mil a un millón de hablantes respectivamente.

En la región de la Huasteca Veracruzana está presente el multilingüismo, aparte del español se hablan cinco idiomas originarios. El mexicano o náhuatl llamado entre los hablantes mexikatlahtolli o masewaltlahtolli y con más de 190 mil hablantes. El otomí, llamado entre los hablantes de la región ñuhú o yühú con aproximadamente 18 mil hablantes; el totonaco o tutunakuj con aproximadamente 2500; el lhichiwin o hamasipini conocido popularmente como tepehua con poco más de 6 mil hablantes y el tének o huasteco con aproximadamente 69 mil hablantes. Por supuesto, el número de hablantes es un indicador de vitalidad lingüística. En la UVI Huasteca hemos visto esta diversidad lingüística como un gran tesoro cultural, pero al mismo tiempo como un gran reto.
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Demián Ortiz Maciel
Docente, Nódulo de Comunicación
UVI Las Selvas

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Egresados de la UV y estudiantes de la UVI unen talentos para documentar la experiencia de los museos comunitarios de Oaxaca, en el video “Manovuelta” [*]
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Los museos comunitarios pueden ser espacios sumamente importantes para que la población de una localidad exprese su identidad e historia, y para resguardar y difundir su patrimonio. Sin embargo, en ocasiones sucede que no se visualiza la importancia y aportación de estas iniciativas, y no reciben el respaldo necesario por parte de la población o las instituciones culturales. Sucede en otros casos que un proyecto de este tipo es impulsado con mucho entusiasmo inicialmente, pero sin una idea clara del tipo de esfuerzos, dinámicas y responsabilidades que requiere la gestión de un museo, por lo cual al poco tiempo el proyecto se estanca o decae.

Pensando que no existe mejor forma de transmitir las ideas y principios fundamentales de la museología comunitaria que escucharlas de quienes han vivido esa experiencia, pero conscientes de las dificultades que implica el traslado entre localidades distantes, los integrantes de Chiku Tun, colectivo de gestión cultural, idearon un proyecto, que fue respaldado por el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA), para registrar y difundir en video algunas experiencias de este tipo que se han convertido en un referente no sólo nacional, sino internacional: los museos comunitarios de Oaxaca.

Conscientes de que a menudo no se ha podido apelar a la población joven, que por otra parte es la que tiene mayores posibilidades de dedicar su tiempo y esfuerzo a este tipo de proyectos, se abrió en 2007 una convocatoria para que estudiantes de UVI-Selvas y del telebachillerato de Piedra Labrada participaran en la realización del documental.

Fue de este modo que siete jóvenes recibieron una capacitación en técnicas de video y entrevista, y durante dos viajes en el año 2008 registraron junto con Chiku Tun las experiencias y vivencias de las personas de 12 comunidades oaxaqueñas de las zonas mixteca y zapoteca, que han desarrollado museos comunitarios, algunos con una trayectoria de más de 20 años. Por parte de UVI-Selvas participaron Marena Sinaí Uscanga, Leodegario Gerónimo, Karina Bautista, René Hernández, Lorenzo Antonio Bautista y Ana Patricia Sandoval, algunos de ellos recientemente egresados de la LGID.

Surge así una gran cantidad de material documental que durante todo 2009 se estuvo organizando y editando para dar forma a un mediometraje que lleva por título “Manovuelta”, en alusión a la tradición de ayuda mutua para diferentes tareas entre las personas de una comunidad, que es la base que sustenta el trabajo que se ha llevado a cabo en los museos de Oaxaca, y que aún persiste con diferentes nombres en las zonas indígenas y rurales del país.

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El Blog de la UVI es parte de una plataforma institucional para la publicación de contenidos en la red, forma parte de una red de medios que la Universidad Veracruzana administra en formatos analógicos, electrónicos y virtuales; por ello, aunque lo aquí publicado y comentado, es responsabilidad de quien lo firma, estos contenidos han de responder a una política de comunicación que prioriza el respeto y la propuesta.

Los posteos son, en su mayoría, productos de estudiantes, administrativos y académicos de la Dirección de la Universidad Veracruzana Intercultural, no obstante se aceptan materiales para su publicación por actores de otras entidades interesadas en procesos interculturales o multiculturales en la educación, la comunicación, la investigación, el desarrollo con sostenibilidad, las prácticas de salud, los sistemas de derechos, el fomento y recuperación de lenguas y culturas, etc., que refieran a la temática de la Diversidad Cultural.

Los comentarios serán validados, y sus autores bienvenidos, siempre y cuando en sus términos se resguarde el respeto que cualquiera de nuestros lectores y autores se merece, por no decir que la institución de la que formamos parte y la sociedad que representa.

Los autores de comentarios que reincidan en un comportamiento inapropiado para con los demás lectores o autores de comentarios o posteos, serán expulsados de este blog y todos sus comentarios anteriores, borrados.

Esperemos que entre todos entendamos y estemos de acuerdo, en que la construcción de un espacio tolerante, inclusivo y propositivo, depende de cada uno.
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Zunev Cámara Verdugo
Abel Rogelio Terrazas
Docentes, Unidad de Enlace Académico
Región Coatzacoalcos-Minatitlán-Acayucan

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Esta intervención responde al eje de trabajo “Transverzalización del enfoque intercultural en la UV”, en el cual se plantea trabajar con estudiantes y académicos en sesiones, charlas y momentos de sensibilización sobre la diversidad cultural de manera que podamos extraer resultados para la alimentación del trabajo UEA, así como dar seguimiento a la presencia de estudiantes indígenas en el Campus Coatzacoalcos de manera particular.

Tuvimos la oportunidad de participar en el curso “Taller de Lectura y Redacción”que imparte la profesora Lourdes Peña Nieto, en el Campus Coatzacoalcos, a través de un espacio para la reflexión de la diversidad cultural en algunos de sus elementos básicos.

La reflexión consistió en hacer explicita la gama de posibilidades a la hora de interpretar, convivir, ver y pensar las cosas, así de manera amplia. El referente para abrir tal gama de posibilidades fueron los colores, siguiendo el planteamiento de una imagen en la cual la diversidad cultural pudiera ser abstraída: el arcoíris.Esta imagen ha sido símbolo de diversidades de manera bastante frecuente, no obstante recurrimos a la idea de multiculturalismo crítico al poner de relieve la insuficiencia del espectro actual para dar cuenta de la diversidad cultural, con lo que debemos contemplar matices, contrastes, claroscuros, colores no visibles, etc., además de las categorías tradicionales para la diferencia cultural.

El referente de los colores del arcoíris dio pie a abrir un diálogo entre los estudiantes de manera colaborativa y participativa, haciendo análisis de su composición y formas de interpretar lo que pensamos como “un” color. Pero hicimos enseguida un ejercicio de interpretación de lo que denominamos “conceptos vitales” relacionados a esos colores, para lo cual se dejó la tarea de realizar una articulación, enlace, relación, puenteo, con dichos “conceptos vitales”. Esta tarea dejó abierta la creatividad de cada equipo, por lo cual sugerimos presentar una imagen más compleja, ya sea una historia alternativa, una cosmovisión desdibujada, o una descripción donde se hiciera explícito cada matiz.

Por último, se hizo la presentación del Enfoque Intercultural en la Universidad Veracruzana”, una vez sensibilizados con el tema.

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Para este periodo, la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), por medio de su programa UNAP, oferta dos Experiencias Educativas para las Regiones Poza Rica-Tuxpan, Córdoba-Orizaba, Veracruz-Boca del Río, Coatzacoalcos-Minatitlán y Xalapa, para el Semestre Febrero-Agosto 2010.
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Experiencias Educativas: “Diversidad Cultural: Nociones Básicas” y “México País Pluricultural”
[UNAP 80002] MODALIDAD PRESENCIAL (4 Secciones / 25 Estudiantes por Sección)
[UNAP 80001] MODALIDAD VIRTUAL (4 Secciones / 25 Estudiantes por Sección)
Inscripciones en Línea: 8 al 12 de Febrero.
Inicio de Clases: 16 de Febrero
Créditos: 10 (Ambas Experiencias y Modalidades)

La información con detalle se las pueden ofrecer en las Unidades de Enlace Académico:

Xalapa
Casa UVI
Calle J.J. Herrera # 17
Centro Histórico, C.P. 91000
Xalapa, Veracruz, México
Tels. y Fax: (01.228) 818.34.11; (01.228) 818.32.39
Con Ricardo Flores Rodríguez (ricardofloresr2001@hotmail.com), Manuel Sol Rodríguez (manuelsol@gmail.com), Fabiola Cruz Márquez (fyra22@hotmail.com) o Gerardo Ávila Pardo (avilapardog@gmail.com)

Poza Rica
Centro Universitario Regional, Universidad Veracruzana, Blvd. A. Adolfo Ruíz Cortinez 306, Col. Obreras Sociales, Poza Rica, Ver. C.P. 93240
Con Ascensión Sarmiento Santiago (ascencion7@hotmail.com), Jesús A. Martel León (jesusalberto35@hotmail.com) o Ma. Isabel Miranda Landa (chabelyml5@gmail.com)

Orizaba
Vicerectoría Orizaba-Córdoba
Con Cuauhtémoc Jiménez Moyo (rioluegoexisto@gmail.com) o Luis A. Figueroa Cesa (aguiluigi@gmail.com)

Coatzacoalcos
USBI, Campus Coatzacoalcos, Av. Universidad, Km 7.5, CP 96538; Coatzacoalcos
Con Zunev Cámara Verdugo (zunev5@hotmail.com), Abel R. Terrazas (ablete7@hotmail.com) o Carlos Castro Rivera (ccr.mocambo@gmail.com)
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Más información y descarga de archivos en el Sitio de la UVI: http://www.uv.mx/uvi/AFEL2010.html
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Elibeth Patraca Fernández, Marena Sinaí Uscanga Patraca
Lourdes Gómez González, Juan José Reyes Lara
Rubicela González Bautista, Almadelia Pablo Cruz
Jéssica Patraca Torres
Estudiantes, Orientación en Lenguas
Demián Ortiz Maciel
Docente, Nódulo de Comunicación
UVI Las Selvas

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El grupo conformado por estudiantes de la Orientación en Comunicación y el docente Demián Ortiz

Ahora que estamos concluyendo el presente ciclo escolar, queremos compartir con los lectores del Blog UVI algunas de las experiencias que vivimos en la sede Selvas como parte de la experiencia educativa “Gestión de Espacios Interculturales”, correspondiente al Nódulo de Síntesis e Integración.

Durante las sesiones del curso estuvimos viendo diversos aspectos del funcionamiento y objetivos de espacios culturales como los museos, las casas de cultura, las bibliotecas, los jardines botánicos y senderos interpretativos, entre otros.

Como sucede en muchas regiones, en las zonas rurales del sur de Veracruz ha habido poco desarrollo de este tipo de espacios, pero no quisimos quedarnos sin complementar los aspectos teóricos que vimos en el aula con una experiencia vivencial. Es por eso que hicimos una salida a Coatzacoalcos, ciudad que se localiza a unas dos horas de nuestra Sede en Huazuntlán, haciendo un pequeño esfuerzo económico para cada quien pagar su pasaje. En esa ciudad, con estudiantes de 7°, 5° y 3er semestre visitamos dos espacios culturales muy interesantes: el Centro de Educación Ambiental Quetzalli, y el Museo de Arqueología Dr. Luis González Calderón.

Para relatar la vivencia, nada mejor que leer los testimonios de lo experimentado por los propios estudiantes, a través de los fragmentos de sus reportes que citamos a continuación. Como podremos ver, no todo lo que pudimos observar en esta salida fue un ejemplo a seguir, sin embargo, es seguro que todas fueron experiencias de aprendizaje. Así que aquí vamos con algunos testimonios:

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Zunev Cámara Verdugo
Abel Rogelio Terrazas
Carlos Castro Rivera
Docentes, Unidad de Enlace Académico
Región Coatzacoalcos-Minatitlán-Acayucan

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Ya desde el semestre pasado hubo ocasión de participar en coordinación, tanto en el Ciclo de Cine “Miradas sobre la Diversidad Cultural” como a través de charlas a estudiantes de profesores con Área de Formación Básica General de la Región (AFBG); no se había logrado estar en una reunión (como la del pasado martes 19) donde asistieran las tres Academias (Taller de Lectura y Redacción, Inglés y Habilidades del Pensamiento), y sólo de manera informal se mencionaron dichas actividades y se acordó un contacto próximo a través de correos electrónicos para lograr el arranque de propuestas concretas que se han contemplado realizar a manera de enlace académico.

En este ciclo escolar, con el propósito de transversalizar el enfoque intercultural en los programas académicos de la Universidad Veracruzana, y a la vez que dar continuidad a la propicia integración de la UEA y AFBG, se plantea una dinámica de sensibilización bajo la inferencia de apoyo a estudiantes provenientes de zonas indígenas; esta dinámica permite hacer la valoración a los académicos respecto a su relación consecuente con la diversidad cultural que existe en la Universidad Veracruzana. Dicha dinámica platea como eje, visibilizar lo indígena desde el plano general a lo particular. En este sentido, trabajamos un momento en la Reunión prospectando un proceso que se dará paulatinamente.
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Estrategia de sensibilización y reflexión sobre la diversidad cultural en estudiantes indígenas

Objetivo. Inducir la importancia del trabajo con la diversidad cultural referida a estudiantes indígenas en los niveles del imaginario colectivo, el ambiente áulico y una relación tutorial.

Planteamiento. Los profesores construyen una imagen de “lo indígena” mediante un gráfico dibujado a mano. La imagen se contrasta con la realidad del estudiante indígena en el contexto áulico, y posteriormente se reflexiona su traslado a una relación tutorial.

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Andrés David Navarro Fernández
Estudiante, Facultad de Medicina
(AFEL Diversidad Cultural: Nociones Básicas
Facilitador: María Isabel Miranda Landa)
Campus Poza Rica

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Bueno la verdad yo decidí exponer este tema primero porque el cine es parte de nuestra cultura actual, con el nos divertimos, aprendemos, y sentimos una diversa sensación de emociones a veces inexplicable y en los últimos años este entretenimiento ha sido explotado exponencialmente, porque se ha desarrollado más allá de lo que nuestra imaginación pensaba que llegaría y decidí que vieran mis compañeros la película de “La Vida Es Bella” principalmente porque es una de mis películas favoritas y de la cual me a dejado mucho aprendizaje, porque abarca varios temas entre los cuales destacan el amor de los padres hacia los hijos y de cómo un padre es capaz de hacer lo que sea por un hijo y de que los padres por el amor que le tienen a los hijos son capaces de superar todo. Pero también habla sobre el problema más grande que ha tenido la humanidad y es la Segunda Guerra Mundial y del conflicto que hubo entre las razas por la diferencia de ideales. Y también de cómo un conflicto así puede causar tanto daño del cual no se puede recuperarse nunca.

La exposición de este tema me ha dejado una experiencia de que a pesar de que una película tal vez lleva un solo mensaje, este puede tener diferentes interpretaciones y diferentes puntos de vista sobre el manejo del tema de la película, también me dejó muy emocionado ya que este tipo de películas son las que nos hacen pensar mucho en tantas cosas que a veces pienso que han sido olvidadas por las demás personas y que estas se están convirtiendo en personas más materialistas y que los sentimientos de las personas no tienen tanto valor de el que realmente tienen.

La verdad siendo sincero no tengo ningún consejo sobre cómo mejorar las siguientes sesiones, porque siento que lo que hacemos en cada sesión es suficiente, porque le damos la importancia que se debe a cada tema que vemos, siento que nos deja una experiencia única de la cual debemos de aprender para ser mejores personas en todos los aspectos.
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Jonathan Aburto Vallejo
Estudiante, Facultad de Psicología
(AFEL Diversidad Cultural: Nociones Básicas
Facilitador: María Isabel Miranda Landa)
Campus Poza Rica

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Este tema de la Santa Inquisición es para mí muy importante e impactante. En mi presentación, explique las torturas más sobresalientes realizadas a los “herejes”. Pero ¿qué eran los herejes?, los herejes son, en pocas palabras aquellas personas que no son creyentes a la religión.

Es difícil imaginar que se mataban a las personas, por el simple hecho de tener pensamientos y creencias diferentes, a las que supuestamente ya estaban establecidas y aceptadas como correctas.

¿Dónde se encontraba la diversidad? En realidad la diversidad si se encontraba en los años pasados, pero era reprimida y castigada.

Actualmente las ideologías han ido cambiando, y ahora es más fácil aceptar las ideas diferentes a nuestro pensamiento. Nuestro mundo va desarrollándose cada vez más, y este tipo de actitudes de la Santa Inquisición van desapareciendo, dejando un espacio para una diversidad tolerante, respetuosa de los diferentes puntos de vista y expresión. Espero que este tema les guste, a pesar de ser un poco fuerte.
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