{"id":9092,"date":"2015-08-27T19:01:17","date_gmt":"2015-08-28T00:01:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/?p=9092"},"modified":"2020-08-31T16:49:26","modified_gmt":"2020-08-31T21:49:26","slug":"la-vida-esta-en-otra-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/2015\/la-vida-esta-en-otra-parte\/","title":{"rendered":"Platicaremos sobre: \u201cLa vida est\u00e1 en otra parte\u201d de Milan Kundera"},"content":{"rendered":"

\"encabezado\"L_fin\"<\/p>\n\n\n\n\n
\"1<\/a><\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
<\/td>\nSobre el autor<\/strong><\/span><\/td>\n<\/td>\nRese\u00f1a del libro<\/strong><\/span><\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

(Brno, actual Rep\u00fablica Checa, 1929) Escritor checo nacionalizado franc\u00e9s de ampl\u00edsima proyecci\u00f3n y fama internacional. Tras la invasi\u00f3n rusa de 1968 perdi\u00f3 su puesto de profesor en el Instituto Cinematogr\u00e1fico de Praga, sus libros fueron retirados de la circulaci\u00f3n y tuvo que exiliarse en Francia. Despu\u00e9s de su primera novela, El libro de los amores rid\u00edculos<\/i> (1968), public\u00f3 La broma<\/i> (1968), La insoportable levedad del ser<\/i> (1984) y La inmortalidad<\/i> (1990), entre otras. Ha escrito tambi\u00e9n una obra de teatro, Jacques y su amo<\/i> (1971), y algunos ensayos. Sus novelas se sit\u00faan a medio camino entre la ficci\u00f3n y el ensayo, y hacen uso frecuente de la iron\u00eda, la presencia de diversas voces narrativas, la confusi\u00f3n entre elementos reales y ficticios y la digresi\u00f3n. En ellas el autor se enfrenta a sus propios fantasmas personales, el totalitarismo y el exilio, al tiempo que ahonda en los grandes temas de la libertad y la eticidad desde un profundo desenga\u00f1o, a veces dif\u00edcil de percibir tras su estilo aparentemente ligero y amable.<\/span><\/p>\n

Hijo del pianista Ludvik Kundera, las vicisitudes pol\u00edticas marcaron su juventud, oblig\u00e1ndole a interrumpir sus estudios o su labor docente. Tras perder su trabajo en el Instituto Cinematogr\u00e1fico de Praga, fue desde 1975 profesor visitante en la Universidad de Rennes; en 1979 fue privado de la ciudadan\u00eda checa y se estableci\u00f3 en Francia. Adopt\u00f3 la nacionalidad francesa en 1981 y, entre 1985 y 1987, revis\u00f3 personalmente una traducci\u00f3n integral de su obra novel\u00edstica al franc\u00e9s; a excepci\u00f3n de las iniciales, la mayor parte de sus obras aparecieron primero en franc\u00e9s y luego en checo. Despu\u00e9s de unos inicios po\u00e9ticos caracterizados por la adhesi\u00f3n, en algunos casos pol\u00e9mica, a los sue\u00f1os de la nueva generaci\u00f3n comunista de despu\u00e9s del 48 (El hombre, amplio jard\u00edn<\/i>, 1953, y El \u00faltimo mayo<\/i>, 1955, reelaboraci\u00f3n de un episodio de Reportaje al pie de la horca<\/i> de J. Fucik), se orient\u00f3 definitivamente hacia la narrativa.<\/span><\/p>\n

Toda su producci\u00f3n ulterior no fue sino una sistem\u00e1tica desmitificaci\u00f3n de los mitos de su generaci\u00f3n y de la izquierda checa y europea en general, operada vali\u00e9ndose de las m\u00e1s refinadas t\u00e9cnicas que la evoluci\u00f3n de la novela pon\u00eda a su disposici\u00f3n (polifon\u00eda, alternancia de narradores, cruce de cr\u00f3nica y disertaci\u00f3n filos\u00f3fica), insertadas en un discurso musical con variaciones sobre el tema, recurrencia de un mismo motivo, contrapuntos de motivos distintos, en un continuo fluctuar entre la realidad f\u00edsica de los hechos y la realidad ficticia de los personajes, entre historia y novela.<\/span><\/p>\n

El primero en ser atacado por Kundera fue el mito del amor, que zahiere en su libro de relatos El libro de los amores rid\u00edculos<\/i>, aparecido en tres entregas (1963, 1965 y 1968). Luego fue el sue\u00f1o comunista de 1948 (La broma<\/i>, 1967) y el fracaso del programa revolucionario de las vanguardias hist\u00f3ricas (La vida est\u00e1 en otra parte<\/i>, 1979). La broma<\/i> anticip\u00f3 ya algunos rasgos caracter\u00edsticos de su obra, como la integraci\u00f3n de largos pasajes ensay\u00edsticos, y su peculiar concepto de lo grotesco. Despu\u00e9s de La despedida<\/i> (1979), cuya aparente ligereza proviene de la rigurosa construcci\u00f3n teatral y de la precisi\u00f3n del microdrama de una muerte \u00abpor equivocaci\u00f3n\u00bb, las novelas siguientes ser\u00e1n todas concebidas y escritas en el extranjero.<\/span><\/p>\n

Tras volver nuevamente, con las siete variaciones de El libro de la risa y el olvido<\/i> (1981), al tema de la iron\u00eda y de la desesperaci\u00f3n de la memoria (hist\u00f3rica), abordando directamente y con agudo sarcasmo la realidad checa, Milan Kundera a\u00f1adi\u00f3 con La insoportable levedad del ser<\/i> (1984) un nuevo fragmento a su coherente obra de desmitificaci\u00f3n que, ironizando esta vez sobre los esfuerzos revolucionarios de la izquierda occidental y volviendo al sue\u00f1o de la Gran Marcha que hab\u00eda estado en la base de su poes\u00eda, constituye en la evoluci\u00f3n de Kundera la novela de las ilusiones totalmente perdidas.<\/span><\/p>\n<\/td>\n

<\/td>\n\"1<\/a><\/strong><\/span>En palabras de Kundera esta novela se sustenta en cinco preguntas: \u00bfqu\u00e9 es la actitud l\u00edrica?, \u00bfqu\u00e9 es la juventud en cuanto edad l\u00edrica?, \u00bfcu\u00e1l es el sentido del triple maridaje: lirismo-revoluci\u00f3n-juventud?, y \u00bfqu\u00e9 es ser poeta? Para desarrollar la respuesta a esta \u00faltima recurre a una anotaci\u00f3n de estricto car\u00e1cter fenomenol\u00f3gico que guardaba en un viejo cuaderno de notas: \u201cEl poeta es un joven a quien su madre lleva a exhibirse frente a un mundo en el cual es incapaz de entrar.\u201d En esa frase podemos encontrar la esencia de la novela; una contradicci\u00f3n se le presenta a Jaromil, el h\u00e9roe de La vida est\u00e1 en otra parte<\/em>: su condici\u00f3n de poeta lo obliga a cavar en el tiempo para llegar al origen de las cosas y al hacerlo lo \u00fanico que encuentra, sorpresivamente, es el origen de su ser: su madre. El primer cap\u00edtulo especula, desde los recuerdos de ella, el momento justo de la procreaci\u00f3n de Jaromil: una supuesta madrugada en una banca sucia de un parque en Checoslovaquia; el \u00faltimo es una imagen: \u00e9l y su madre se miran a los ojos, ella lo ve morir. La novela es el diagrama de la trampa en la que cae Jaromil y ese diagrama es a su vez un mapeo de su existencia, es decir, un mapeo de las posibilidades humanas. El novelista, seg\u00fan Kundera, no es ni un historiador ni un profeta sino un explorador de la existencia; la novela, seg\u00fan Broch, tiene su raz\u00f3n de ser en descubrir aquello que s\u00f3lo una novela puede descubrir y califica de inmoral a cualquier novela que no descubra una parte hasta entonces desconocida de la existencia; en La vida esta en otra parte <\/em>Kundera halla una estructura en la que se articulan estas dos concepciones; en una entrevista incluida en El arte de la novela<\/em> se\u00f1ala cu\u00e1les fueron sus prop\u00f3sitos al escribirla: \u201ccada cap\u00edtulo tiene la intenci\u00f3n de ser narrado en un modo diferente: primera parte: narraci\u00f3n \u201ccontinua\u201d (es decir, con v\u00ednculo causal entre los cap\u00edtulos); segunda parte: narraci\u00f3n on\u00edrica; tercera parte: narraci\u00f3n discontinua (es decir, sin v\u00ednculo causal entre los cap\u00edtulos); cuarta parte: narraci\u00f3n polif\u00f3nica; quinta parte: narraci\u00f3n continua; sexta parte: narraci\u00f3n continua; s\u00e9ptima parte: narraci\u00f3n polif\u00f3nica.\u201d Cuando Kundera habla de narraci\u00f3n polif\u00f3nica se refiere a un entrecruzamiento de la vida de su personaje imaginario con episodios paradigm\u00e1ticos de la vida de poetas como Rimbaud o Lermontov, fundamentales porque son s\u00edmbolos que marcan y determinan la existencia de Jaromil y porque nos recuerdan lo que Baudelaire dijo acerca de la existencia: el hombre es un ni\u00f1o extraviado en las selvas de los s\u00edmbolos. Al igual que en una sinfon\u00eda, el ritmo de lo escrito est\u00e1 \u00edntimamente ligado al acontecimiento y a su significaci\u00f3n, pero sobre todo es el instrumento que permite la comunicaci\u00f3n de lo emocional. En el cap\u00edtulo sexto Kundera se permite una digresi\u00f3n acerca de lo que ha construido hasta ese momento, y dice: \u201cEl tiempo de este libro transcurre a ritmo contrario de la vida real, ello se debe a que contemplamos la historia de Jaromil desde la atalaya que hemos levantado en el punto de su muerte [\u2026] nuestra novela est\u00e1 limitada por la visi\u00f3n que hay desde la atalaya d\u00f3nde s\u00f3lo se ve a Jaromil y a su madre.\u201d \u201cHay una meta, pero no hay un camino; lo que llamamos camino es vacilaci\u00f3n.\u201d dice Kafka. De esa vacilaci\u00f3n se vale Kundera para establecer un ego experimental<\/em> que interrogar\u00e1 no s\u00f3lo sobre la poes\u00eda sino sobre el car\u00e1cter existencial que esconde el acto de escribir. \u00bfQu\u00e9 es lo que motiva la escritura? \u00bfHay una necesidad real <\/em>en ello? \u00bfQu\u00e9 tanta vanidad se esconde detr\u00e1s del denominado acto creativo? Jaromil escribe porque su madre lo obliga indirectamente, le ha hecho sentir que es el mejor haci\u00e9ndolo: si alguien ha confeccionado las alas de su lirismo es ella.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"L_fin\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presentamos: \u00abLa vida est\u00e1 en otra parte\u00bb de Milan Kundera, este martes 1 de septiembre a las 18:00 horas en la Sala de Usos M\u00faltiples de USBI Veracruz.<\/p>\n","protected":false},"author":101,"featured_media":9094,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ventana_nueva":"","tipo_url":"","url":"","extracto":"","imagen_halign":"","imagen_valign":"","bg_size":"","text_hide":"","media_url":"","tipo_media":"","video_url":"","video_pos":"","video_youtube":"","footnotes":""},"categories":[138,139],"tags":[],"class_list":["post-9092","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-138","category-mll"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/101"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9092\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/veracruz\/usbi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}