Universidad Veracruzana

Es común  suponer que los hombres se comunican, es decir, que intercambian mensajes. Pero  si ello se somete a revisión, pronto se concluye que no es así de fácil. El  sentido de cualquier mensaje se determina por el contexto en que se interpreta.  Cada hombre, además, no puede interpretar más que a partir de su propio  contexto, es decir, de su historia. Luego, cada hombre hace su propia  interpretación de cualquier mensaje ¿Cómo,  entonces, los hombres se comunican? ¿Cómo se entienden? Bajo este contexto,  la comunicación, entendida como intercambio de mensajes, no es posible. Niklas  Luhmann prefiere hablar de improbabilidad de la comunicación y la explica como  probable, no como intercambio de mensajes, sino a través de una operación  compleja de la cual hace surgir una teoría de la sociedad. Hans-Georg Gadamer  parte del supuesto de que los hombres de una u otra manera se han comunicado y,  entonces, pregunta por las condiciones que han hecho posible tal cosa. Ello da  lugar a su hermenéutica filosófica o arte de la comprensión. Jürgen Habermas  considera que los hombres pierden la comunicación consigo mismos y propone las  ciencias críticas como alternativa de solución. En fin, la comunicación no es  sencilla, exige y ha conseguido grandes. e ilustres reflexiones. La educación  en general no puede ignorarlas. Si se aspira a educar, hay que comunicar. Y, si  se aspira a comunicar, hay que mirar la comunicación desde las grandes  reflexiones. Tal es el reto del Cuerpo Académico que pretende formarse:  observar y describir diversos ámbitos de la comunicación en la educación  superior en general y en la Facultad de Ciencias y Técnicas de la Comunicación  en particular. El propósito es desarrollar investigación documental y empírica  que integre información útil para la toma de decisiones en la administración de  la educación.