{"id":15271,"date":"2022-07-06T14:43:03","date_gmt":"2022-07-06T19:43:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/uvi\/?p=15271"},"modified":"2022-07-06T15:41:39","modified_gmt":"2022-07-06T20:41:39","slug":"contribuciones-de-las-mujeres-indigenas-profesionales-a-la-educacion-superior-intercultural-practicas-desde-el-pluriverso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/uvi\/general\/contribuciones-de-las-mujeres-indigenas-profesionales-a-la-educacion-superior-intercultural-practicas-desde-el-pluriverso\/","title":{"rendered":"Contribuciones de las mujeres ind\u00edgenas profesionales a la educaci\u00f3n superior intercultural. Pr\u00e1cticas desde el Pluriverso"},"content":{"rendered":"

Ang\u00e9lica Hern\u00e1ndez V\u00e1squez, UV- Intercultural sede Grandes Monta\u00f1as.<\/em><\/strong>
\nLaboratorio Multimedia<\/em><\/strong><\/p>\n

Con la ponencia Contribuciones de las mujeres ind\u00edgenas profesionales a la educaci\u00f3n superior intercultural. Pr\u00e1cticas desde el pluriverso, Ang\u00e9lica Hern\u00e1ndez V\u00e1squez, Georgina M\u00e9ndez Torres y Marina Cadaval Narezo[1] , se presentaron en la 9\u00b0 Conferencia Latinoamericana y Caribe\u00f1a de Ciencias Sociales: Tramas de las desigualdades de Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Saberes, luchas y transformaciones (#CLACSO2022) [2] por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), tuvo lugar en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, en la Ciudad de M\u00e9xico, del 7 al 10 de junio pasado. La ponencia fue resultado la colaboraci\u00f3n entre las tres participantes, quienes reflexionaron sobre sus trayectorias acad\u00e9micas y comunitarias como base para formar estudiantes (ind\u00edgenas), descolonizar la producci\u00f3n del conocimiento y aportar desde la docencia hacia un pluralismo epist\u00e9mico que permita avanzar en lo que el antrop\u00f3logo Arturo Escobar ha llamado el pluriverso (Escobar 2012) o los Zapatistas han identificado como ese mundo donde deben caber muchos mundos (Enlace Zapatista 1996). El texto compartido ha sido en s\u00ed mismo un esfuerzo por conectar geograf\u00edas -Veracruz, Chiapas, Holanda-, trayectorias -una comunic\u00f3loga, una antrop\u00f3loga y una historiadora- y cosmovisiones -Nahua, Ch\u2019ol y mestiza- a partir de un di\u00e1logo intercultural basado en metodolog\u00edas decoloniales, feministas e ind\u00edgenas, posicionando la colaboraci\u00f3n, la reciprocidad y el reconocimiento mutuo como primordial en el proceso reflexivo.<\/p>\n

Durante la ponencia, las panelistas compartieron lo que consideran son algunos de los aportes de las profesoras ind\u00edgenas en instituciones interculturales de educaci\u00f3n superior:<\/p>\n

1.- La investigaci\u00f3n vinculada, particularmente el modelo que ha implementado la UVI, promueve la reflexi\u00f3n de diferentes epistemolog\u00edas y m\u00e9todos, combinando conceptualizaciones y habilidades t\u00e9cnicas. Se sensibiliza a los estudiantes sobre sus contextos y se implementan estrategias para generar v\u00ednculos con las comunidades de la regi\u00f3n. La Mtra. Hern\u00e1ndez, present\u00f3 como un ejemplo de la forma en la que ella promueve la investigaci\u00f3n vinculada, a trav\u00e9s de la metodolog\u00eda de las videocartas que utiliza con sus estudiantes. A trav\u00e9s de este m\u00e9todo, se narran historias de representaci\u00f3n y autorepresentaci\u00f3n de las comunidades y los materiales audiovisuales que producen contribuyen a la construcci\u00f3n de perspectivas interculturales y decoloniales.<\/p>\n

2.- El conocimiento producido por intelectuales s ind\u00edgenas, en particular por las mujeres, el cual debe visibilizarse y promoverse.\u00a0 Invitaron a acad\u00e9micos y acad\u00e9micas tanto de universidades interculturales como convencionales, a conocer y utilizar esos materiales: \u201cComo profesoras ind\u00edgenas somos responsables de posicionar la extensa bibliograf\u00eda que conocemos y a la que tambi\u00e9n hemos contribuido, las instituciones de educaci\u00f3n superior deben alentar a las y los estudiantes a leer y utilizar materiales de los pueblos ind\u00edgenas. Se debe promover la producci\u00f3n de conocimiento desde, con y para nuestros grupos de pertenencia, reconocer y utilizar esa otra producci\u00f3n, y generar conceptualizaciones otras. Son propuestas asequibles, atractivas y posibles de llevar a cabo. El trabajo de intelectuales ind\u00edgenas en espacios de educaci\u00f3n superior debe servir de inspiraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3.- El tercer aspecto esencial para un pluralismo epist\u00e9mico son las gram\u00e1ticas que representan las cosmovisiones ind\u00edgenas. Conceptos como Kualli chanchiwalistli en n\u00e1huatl, lekil kuxlelal en maya tseltal, ‘Buen Vivir’ en espa\u00f1ol (L\u00f3pez Intz\u00edn 2018, 2013); ‘Senti-pensar’ (L\u00f3pez Intz\u00edn 2018; M\u00e9ndez Torres et al. 2013), y ‘Corazonando’, o ‘epistemolog\u00edas del coraz\u00f3n’ (L\u00f3pez Intz\u00edn 2018, 2013) son formas de percibir e incluso nombrar de una manera alternativa problemas sociales, ambientales y pol\u00edticos que no est\u00e1n incluidos en la academia convencional. Deben tomarse en cuenta y darse a conocer en las instituciones de educaci\u00f3n superior de todo el pa\u00eds.<\/p>\n

Concluyeron su ponencia visibilizando la poca presencia de profesoras ind\u00edgenas en la educaci\u00f3n superior (intercultural) evidenciado que para fomentar una educaci\u00f3n pluriversal, se deben cambiar las estructuras verticales, racistas, excluyentes y patriarcales de las instituciones que no reconocen los aportes de las mujeres profesionistas ind\u00edgenas en la producci\u00f3n de conocimiento.<\/p>\n\n\t\t