{"id":8165,"date":"2014-11-03T07:59:24","date_gmt":"2014-11-03T13:59:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/?p=8165"},"modified":"2016-01-04T17:36:57","modified_gmt":"2016-01-04T23:36:57","slug":"son-jarocho-llego-consolidado-al-siglo-xx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/universo\/cultura\/son-jarocho-llego-consolidado-al-siglo-xx\/","title":{"rendered":"Son jarocho lleg\u00f3 consolidado al siglo XX"},"content":{"rendered":"
Contenido 36 de 46 del n\u00famero 580<\/a><\/div>\r\n

Habl\u00f3 acerca de los or\u00edgenes del g\u00e9nero en el Sotavento veracruzano<\/em><\/p>\n

\"Rafael<\/a>

Rafael Figueroa Hern\u00e1ndez<\/p><\/div>\n

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\nEs reflejo de resistencia entre la comunidad migrante en EU: Daniel Sheehy<\/em><\/p>\n

David Sandoval Rodr\u00edguez<\/strong><\/span><\/p>\n

El son jarocho lleg\u00f3 al siglo XX plenamente hecho y conformado, muy cercano a lo que conocemos ahora, con un repertorio y un protocolo musical muy claro, asever\u00f3 Rafael Figueroa Hern\u00e1ndez, investigador del Centro de Estudios de la Cultura y la Comunicaci\u00f3n (CECC).<\/p>\n

As\u00ed lo plante\u00f3 en su conferencia \u201cRumberos y jarochos. Cr\u00f3nica musical de un pedacito de patria que sabe re\u00edr y cantar\u201d en el Coloquio Veracruzano de Oto\u00f1o 2014.<\/p>\n

Figueroa Hern\u00e1ndez, quien curs\u00f3 estudios en la Escuela Superior de M\u00fasica, es doctor en Historia y Estudios Regionales por el Instituto de Investigaciones Hist\u00f3rico-Sociales.<\/p>\n

\"Daniel<\/a>

Daniel Sheehy<\/p><\/div>\n

Para un g\u00e9nero que se consolid\u00f3 durante los siglos XVIII y XIX, a la llegada del XX \u201cse sabe qu\u00e9 tocar y qu\u00e9 no, se sabe c\u00f3mo bailarlo, hay estructuras l\u00edricas muy claras que se ejecutan en cada son y entonces podemos hablar de que el son jarocho llega al siglo XX plenamente conformado\u201d.<\/p>\n

Los or\u00edgenes de esta m\u00fasica provienen de la ruta comercial del mar Caribe, cuando varios pa\u00edses intercambiaban las tradiciones musicales; desarrollo que se interrumpi\u00f3 con los movimientos sociales que comenzaron con la independencia de Hait\u00ed en 1795.<\/p>\n

Las regiones dejan de convivir y esta m\u00fasica comienza a tener mayor presencia tierra adentro, como es el caso de la guaracha, el son montuno, el bolero y el danz\u00f3n en Cuba y el son en la regi\u00f3n de Sotavento de Veracruz. Actualmente su investigaci\u00f3n rastrea la presencia del son jarocho en el cine mexicano, por lo que present\u00f3 en el auditorio de la USBI extractos de pel\u00edculas como Huapango de 1937 y Alma jarocha de 1942, en esta \u00faltima debut\u00f3 Mar\u00eda F\u00e9lix.<\/p>\n

Durante la presidencia de Miguel Alem\u00e1n Vald\u00e9s y posteriormente de Adolfo Ruiz Cortines se apoy\u00f3 la presencia de grupos de soneros veracruzanos en eventos oficiales, as\u00ed como tambi\u00e9n en lo que se denomina la \u201c\u00c9poca de oro del cine mexicano\u201d, destacando la figura del compositor e int\u00e9rprete Lino Ch\u00e1vez y la de Andr\u00e9s Huesca.<\/p>\n

\"Las<\/a>

Las charlas congregaron a j\u00f3venes interesados en el g\u00e9nero<\/p><\/div>\n

No obstante, apunt\u00f3 el ponente, \u201cel cine mexicano trat\u00f3 realmente muy mal al son jarocho, hubo muchas pel\u00edculas en las que no hab\u00eda muchas ganas de ser aut\u00e9nticos, no hab\u00eda mucho respeto por la autenticidad, simplemente utilizaban las m\u00fasicas regionales de todos lados para los fines de los filmes.\u201d<\/p>\n

En los fandangos, por ejemplo, hay una sola pareja bailando \u201cy como los directores quer\u00edan espect\u00e1culo y exuberancia pon\u00edan a bailar a 50 parejas o cosas por el estilo; realmente el cine mexicano nunca se preocup\u00f3 por la autenticidad de las m\u00fasicas regionales desde siempre\u201d.<\/p>\n

Respecto al concepto de jarocho, explic\u00f3 que al t\u00e9rmino de la Revoluci\u00f3n Mexicana y el proyecto de naci\u00f3n de los gobiernos posrevolucionarios se trat\u00f3 de incorporar a \u201clo nacional\u201d todos los g\u00e9neros regionales, desde el esfuerzo de las misiones culturales de Jos\u00e9 Vasconcelos.<\/p>\n

\u201cEsto tiene su precio; por un lado, se gan\u00f3 en exposici\u00f3n, por primera vez el pa\u00eds conoc\u00eda lo que hab\u00eda en todas sus regiones\u201d, agreg\u00f3, \u201cpero al mismo tiempo, como pas\u00f3 con el son jarocho, al sacarlo de su contexto rural, algunas cosas se perdieron y otras se ganaron.<\/p>\n

Lo que se perdi\u00f3 fue el contexto de la fiesta y se tuvo que adaptar a una nueva forma de hacer m\u00fasica que ya no inclu\u00eda el baile y la fiesta comunitaria, pues se ten\u00eda que hacer en centros nocturnos\u201d. A partir de la d\u00e9cada de los sesenta comenz\u00f3 un movimiento de reivindicaci\u00f3n del son jarocho tradicional, creando \u201cun fen\u00f3meno bastante interesante que ahora tiene ramificaciones internacionales\u201d.<\/p>\n

Fen\u00f3meno identitario en EU Daniel Sheehy, director del Centro de Folklor y Patrimonio Cultural del Instituto Smithsoniano de Estados Unidos (EU), present\u00f3 la ponencia \u201cEl son jarocho. Sonido, significado y sustentabilidad\u201d donde habl\u00f3 de su relaci\u00f3n personal con el son y su descubrimiento.<\/p>\n

El investigador dijo que este g\u00e9nero musical se ha convertido en reflejo de la identidad y de la resistencia que acompa\u00f1a los movimientos sociales de los migrantes desde la \u00e9poca del activista C\u00e9sar Ch\u00e1vez. Fue cuando Sheehy estudiaba Direcci\u00f3n Musical en la Universidad de California en Los \u00c1ngeles que conoci\u00f3 a un m\u00fasico proveniente de \u00c1frica y se acerc\u00f3 a las m\u00fasicas afroamericanas.<\/p>\n

\u201cUna grabaci\u00f3n cambi\u00f3 mi vida y \u00e9sta fue el fandanguillo que escuch\u00e9 de los hermanos Guti\u00e9rrez\u201d, coment\u00f3 ante el auditorio de la USBI. Desde entonces se interes\u00f3 por conocer m\u00e1s acerca de esta m\u00fasica y viaj\u00f3 a Veracruz en 1968, donde inclusive toc\u00f3 con algunos grupos en Boca del R\u00edo.<\/p>\n

Posteriormente, gracias a una beca de la Fundaci\u00f3n Fulbright pudo volver en 1977 para hacer investigaci\u00f3n y recolectar instrumentos, as\u00ed como grabaciones.<\/p>\n

Sheehy subray\u00f3 que en Los \u00c1ngeles se encontr\u00f3 de vez en cuando con manifestaciones de los campesinos con C\u00e9sar Ch\u00e1vez, en eventos sociales, en la UCLA durante la \u00e9poca del movimiento chicano por los derechos civiles y era muy obvio que el son jarocho ten\u00eda ese valor, ese sentido de causa, de identidad mexicana, de resistencia social.<\/p>\n

Plante\u00f3 que al d\u00eda de hoy este significado se ha ampliado, \u201cel significado viene de los seres humanos, de los seres que viven la realidad en EU y tienen otra situaci\u00f3n, por lo que le dan otro significado, como un acto de resistencia social\u201d.<\/p>\n

Otra vertiente que ha generado inter\u00e9s y cada vez mayor presencia de grupos es el movimiento de los jaraneros, a los que reconoci\u00f3: \u201cLa idea fue muy inclusiva, rescatar todos los recursos que hab\u00eda en cuanto a instrumentos, en cuanto a contextos y hacer algo de comunidad, esto tuvo un gran efecto en Estados Unidos en t\u00e9rminos de inclusi\u00f3n social\u201d.<\/p>\n

Ejemplific\u00f3 estos cambios con la realizaci\u00f3n anual del \u201cFandango Fronterizo\u201d, evento que re\u00fane en Tijuana a soneros y jaraneros en ambos lados de la reja que establece la frontera entre EU y M\u00e9xico, donde celebran un fandango con bailadores y m\u00fasicos tocando simult\u00e1neamente en los dos pa\u00edses.<\/p>\n

\u201cYo dir\u00eda que el son jarocho est\u00e1 en una muy buena posici\u00f3n para ser sostenible, para avanzar, para crecer, se ve por todos lados e incluso estaba pensando en los nuevos significados que se le da en Estados Unidos y en otras regiones y que ser\u00e1 casi como era antes, que no era una sola cosa, cada comunidad ten\u00eda su estilo y ahora a un nivel m\u00e1s amplio estamos llegando a ese punto\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El son jarocho lleg\u00f3 al siglo XX plenamente hecho y conformado, muy cercano a lo que conocemos ahora, con un repertorio y un protocolo musical muy claro, asever\u00f3 Rafael Figueroa Hern\u00e1ndez, investigador del Centro de Estudios de la Cultura y la Comunicaci\u00f3n (CECC).<\/p>\n\r\n

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