{"id":457,"date":"2020-06-26T11:33:51","date_gmt":"2020-06-26T16:33:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/sociogenesis\/?p=457"},"modified":"2020-06-28T19:28:15","modified_gmt":"2020-06-29T00:28:15","slug":"la-indignacion-un-desencanto-en-lo-privado-y-un-descontento-en-lo-publico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/sociogenesis\/resenas-y-traducciones\/la-indignacion-un-desencanto-en-lo-privado-y-un-descontento-en-lo-publico\/","title":{"rendered":"Rese\u00f1a. La Indignaci\u00f3n. Un desencanto en lo privado y un descontento en lo p\u00fablico"},"content":{"rendered":"<div class=\"pps-series-post-details pps-series-post-details-variant-classic pps-series-post-details-1066\" data-series-id=\"37\"><div class=\"pps-series-meta-content\"><div class=\"pps-series-meta-text\">Esta entrada es parte 9 de 10 en la serie <a href=\"https:\/\/www.uv.mx\/sociogenesis\/numero\/3\/\">3<\/a><\/div><\/div><\/div><p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><strong>La Indignaci\u00f3n. Un desencanto en lo privado y un descontento en lo p\u00fablico<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Yolanda Francisca Gonz\u00e1lez Molohua<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>La justa indignaci\u00f3n es el dolor que se experimenta al ver la fortuna de alguno que no la merece; y el coraz\u00f3n que se indigna justamente es el que siente las penas de este g\u00e9nero. Rec\u00edprocamente se indigna tambi\u00e9n al ver sufrir a alguno una desgracia no merecida. He aqu\u00ed lo que es la justa indignaci\u00f3n y la situaci\u00f3n del que se indigna justamente<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><strong><em>Arist\u00f3teles<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En una referencia previa que hizo Eramis Bueno a este texto que ahora me ocupa, cita la obra del fil\u00f3sofo griego Arist\u00f3teles titulada La Gran Moral y enfatiza all\u00ed algunos rasgos que la distinguen y que recupero como prefacio a este documento, porque considero que la indignaci\u00f3n es un rasgo que caracteriza a los seres humanos, y este sentimiento, ante determinadas situaciones posibilita la organizaci\u00f3n, la reuni\u00f3n de grupos sociales que visibilizan las causas que socialmente resultan injustas. Por otra parte, es relevante percatarme que estos t\u00f3picos \u201cproblemas\u201d han estado presente en los an\u00e1lisis de pensadores e intelectuales desde \u00e9pocas remotas, por lo cual, dicha definici\u00f3n es vigente para los acad\u00e9micos e intelectuales interesados en los acontecimientos que presenciamos en el siglo XXI, y que Gunther Dietz (2013) refiere acertadamente en el pr\u00f3logo que hace al libro La Indignaci\u00f3n, al referir que un nuevo fantasma parece recorrer no solamente Europa, sino esta vez casi al mundo entero: el Fantasma de la Indignaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Por ello, los art\u00edculos que conforman el libro La Indignaci\u00f3n. Un desencanto en lo privado y un descontento en lo p\u00fablico \uf02dcoordinado por Dan\u00fa Alberto Fabre Platas<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> y Carmen Egea Jim\u00e9nez<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\uf02d dan cuenta de las acciones de la sociedad civil en el contexto mundial del siglo XXI, que tienen de fondo a la Globalizaci\u00f3n Neoliberal y es en este marco que se percibe el fantasma de la indignaci\u00f3n que recorre el mundo, visibilizando a su vez, diversas problem\u00e1ticas, producto de la p\u00e9rdida de derechos humanos ganados al final de la segunda guerra mundial (1939-1945). Esta sociedad mundial motivada por la convocatoria que hizo St\u00e9phane Hessel en 2010, qued\u00f3 convidada a no ser indiferente, y por lo tanto, debe indignarse mediante la insurrecci\u00f3n pac\u00edfica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Hessel hizo el llamado a indignarse como mecanismo para aprender a resistir contra la corrupci\u00f3n de los gobiernos, contra las injusticias individuales de lo privado que afectan en lo p\u00fablico, por ejemplo, las acometidas a prestaciones sociales, despidos, prematuras jubilaciones, y dem\u00e1s problem\u00e1ticas que trastocan los \u00e1mbitos social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico, medioambiental, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Por lo anterior, en este libro se integran experiencias de movimientos sociales pacifistas que se gestan en torno al 15M, de Puerta del Sol en Madrid. Fue el 15 de mayo del a\u00f1o 2011, cuando inicia el Movimiento de los Indignados, y se extiende por el mundo. En el libro se hace referencia a los indignados en Espa\u00f1a, Alemania, Francia, Italia, T\u00fanez, Egipto, Marruecos y Croacia, se exponen sus innovadoras propuestas de acci\u00f3n, tales como la acampada del Sol, las ciberprotestas, o las asambleas de barrios, entre otras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">El libro se integra de doce cap\u00edtulos, nueve de los cuales nos presentan las experiencias de las y los ciudadanos indignados en el mundo, y los tres restantes comparten conocimientos metodol\u00f3gicos y filos\u00f3ficos para comprender este movimiento social. Por lo tanto, encontramos en este libro al fen\u00f3meno de la indignaci\u00f3n social como eje anal\u00edtico y a la vez articulador de una complejidad que gira en torno a tres elementos sociales que dialogan entre s\u00ed:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>La intersubjetividad<\/li>\n<li>La condici\u00f3n objetivable que se puede registrar detalladamente<\/li>\n<li>La existencia de propuestas de resistencia<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">El libro recurre a la Sociolog\u00eda Comprensiva, ya que se refiere a geograf\u00edas focalizadas y muestra los posicionamientos de los autores\/as a trav\u00e9s de los relatos que contiene. Estos autores y autoras, se permitieron un lapso de dos a\u00f1os de di\u00e1logos, para poder presentar por escrito esta experiencia de co-inspiracion<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>, con el fin de reflexionar la realidad social multi-referenciada<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> en contextos desagregados que se describen etnogr\u00e1ficamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Para el caso de Alemania, la autora Susan Hessel<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> retoma fuentes period\u00edsticas que buscan indagar la respuesta a preguntas detonantes en relaci\u00f3n a la indignaci\u00f3n causada por las ganancias acumuladas por los mercados financieros y que trastocaron negativamente el bienestar de la poblaci\u00f3n en general. Las preguntas, d\u00f3nde, cu\u00e1ndo, qui\u00e9n, por qu\u00e9, para qu\u00e9 y c\u00f3mo, apoyan la recolecci\u00f3n de datos para dar cuenta de los acontecimientos y se auxilia de un programa asistido para manejo de datos \uf02dCAQDAS\uf02d como el Atlas.ti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Por su parte Vizca\u00edno Pina, nos proporciona reflexiones sobre tres \u00e1mbitos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>Espacio p\u00fablico<\/li>\n<li>S\u00edmbolo<\/li>\n<li>Poder<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Enfatiza que los movimientos sociales de referencia obligados hist\u00f3ricamente para comprender a los indignados, son el levantamiento armado del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) de M\u00e9xico y que data del a\u00f1o de 1994 y el Foro Social Mundial del 2001 de Porto Alegre, en Brasil; estos movieron a que una d\u00e9cada despu\u00e9s, los movimientos de los indignados fueran el resultado del llamado de St\u00e9phan Hessel (2010). La primavera \u00e1rabe en la Plaza Tahrir de El Cairo, las manifestaciones en la Puerta del Sol de Madrid, los indignados contra el mundo de las finanzas en Nueva York, hacen que la indignaci\u00f3n resuene, en diversidad de lenguas y causas, como un rumor que retumba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">La acampada del Sol en Espa\u00f1a, descrita en este libro por Laura Ca\u00f1adillas, revisa el posicionamiento de los medios de comunicaci\u00f3n a la convocatoria, pregunt\u00e1ndose \u00bfQu\u00e9 nos dicen? \u00bfQu\u00e9 ocultan?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Otro aspecto que aborda la autora, refleja el inter\u00e9s de mostrar, c\u00f3mo la acampada del Sol visibiliza necesidades, problemas y demandas de estos nuevos actores, l\u00edderes y grupos de apoyo. Concluyen al identificar la multicausalidad del movimiento, y la emergencia de los nuevos actores que se re\u00fanen ante la convocatoria del 15M, estos actores son: la clase pol\u00edtica, la clase media alta (donde destacan los jubilados, los endeudados) que encuentran un espacio para la discusi\u00f3n en la asamblea que se realiza en las plazas p\u00fablicas. Por \u00faltimo, se denota la importancia del internet y la conexi\u00f3n a trav\u00e9s de redes como: democracia ya y anonymous, definiendo as\u00ed el activismo red.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">En otra contribuci\u00f3n se alude a Croacia (Poljicak y Plazibat) donde la indignaci\u00f3n tiene como actores insipientes a los y las estudiantes, a los veteranos de guerra. Los primeros se oponen a la comercializaci\u00f3n universitaria y los segundos se muestran insatisfechos ante el papel de los organismos que defienden sus derechos humanos. A estos actores se suman los trabajadores, que pertenecen a sindicatos independientes, los integrantes de partidos pol\u00edticos, los jubilados, y se incrementa la participaci\u00f3n ciudadana en tan s\u00f3lo un mes \uf02dmarzo 2011 donde se pas\u00f3 de 5,000 manifestantes al inicio, a 10,000 personas protestando al finalizar el mes, todas y todos cuestionaron al gobierno, no s\u00f3lo en la capital sino en las principales ciudades croatas. Se valen de redes sociales como Facebook y twitter para organizar las manifestaciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Los y las croatas encuentran a trav\u00e9s de manifestaciones art\u00edsticas musicales la manera pac\u00edfica de protestar, organizan el festival que lleva por nombre \u201cLa ca\u00edda de Babilonia\u201d, que les permiti\u00f3 a trav\u00e9s del Hip Hop y del Reggae, reflexionar acerca de la violaci\u00f3n de los derechos humanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Por su parte, Melki, Silvestre y Reinhart, a trav\u00e9s de su cap\u00edtulo, el Movimiento de los Indignados en Francia, \u00a0abordan la especificidad de los movimientos sociales franceses donde el tel\u00f3n de fondo es la memoria hist\u00f3rica de la poblaci\u00f3n, la primavera del 68, con sus peculiaridades que la hace suig\u00e9neris con su caracter\u00edstica de ser cosmopolita \uf02den el discurso\uf02d \u00a0se organizan de manera distintiva contra la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y la explotaci\u00f3n, la degradaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos y la dominaci\u00f3n del poder pol\u00edtico sobre el econ\u00f3mico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">La presencia masiva de la polic\u00eda ante el reclamo por los derechos inalienables como la libertad de expresi\u00f3n\uf02d hace que en Francia la ciudadan\u00eda identifique un tipo de violencia estructural, ya que en este pa\u00eds las manifestaciones p\u00fablicas est\u00e1n consideradas en la constituci\u00f3n pol\u00edtica, es decir, se institucionalizaron a partir de la Revoluci\u00f3n Francesa que se gest\u00f3 en la escena p\u00fablica, es decir, fue en la calle donde se hizo pol\u00edtica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Por ello, los indignados franceses le apuestan a trabajar en relaci\u00f3n a un cambio de las mentalidades y la cultura, para dotar de un nuevo sentido a la calle, donde exista una verdadera democracia. Una estrategia de este movimiento ha sido recuperar el di\u00e1logo a trav\u00e9s de la asamblea \uf02dp\u00fablica y en la calle\uf02d donde comparten sentimientos y emociones que los lleven a encontrarse para luego indignarse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">En el apartado del libro que refiere al caso de Italia por parte de Angelo Codispopoti y Tasselli Paolo, se explica que, las ra\u00edces del movimiento de indignaci\u00f3n en ese pa\u00eds datan de 2007, y tienen un referente hist\u00f3rico de larga duraci\u00f3n. Los aqueja la corrupci\u00f3n entre sus gobernantes; refieren c\u00f3mo, en 1943, su rey huy\u00f3 con un gran bot\u00edn dejando a la naci\u00f3n en crisis; con esa referencia, el 8 de septiembre de 2007, la ciudadan\u00eda convoc\u00f3 a manifestarse p\u00fablicamente contra la corrupci\u00f3n en el parlamento italiano. Esto porque ah\u00ed se han identificado a pol\u00edticos que ejercen sus cargos pese a que han sido hallados culpables de enriquecimiento il\u00edcito y relaciones con la mafia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">As\u00ed que, para septiembre de 2011, la ciudadan\u00eda italiana se suma al movimiento present\u00e1ndose ante los medios de comunicaci\u00f3n, quienes en sus titulares se\u00f1alaron, \u201cLa protesta hace temblar a la \u00e9lite pol\u00edtica italiana\u201d. Los movimientos de indignados en Italia son el V-Day, el 5 Estrellas del Movimiento, adem\u00e1s de los comit\u00e9s que se han conformado por redes sociales, aprovechando los blogs y sitios como Faceebook o twitter que han vinculado a las y los indignados italianos con el resto del mundo. Lo anterior, les ha permitido conformar grupos como el de Democrazia Reale ORA!, que se ha vinculado por redes con otros grupos de car\u00e1cter internacional, tales como: Word Revoluci\u00f3n-Democracia Real YA, y sin lugar a dudas con el 15M.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">El cap\u00edtulo de Aritz Tutor, nos traslada al mundo \u00e1rabe del norte de \u00c1frica, la lecci\u00f3n fundamental en esta experiencia del movimiento de indignados, es que, en sus acciones sociales no hay previsiones progresivas, es decir, se dan sin una planeaci\u00f3n, lo que predomina es la espontaneidad, la incertidumbre, sin embargo, se encuentran, coinciden. En \u00c1frica al igual que en Europa las causas son semejantes, en particular, el desempleo juvenil y todas sus consecuencias, ante un 70% de su poblaci\u00f3n eminentemente joven. Son ellos los que encabezan las protestas de indignaci\u00f3n por falta de libertad de expresi\u00f3n pol\u00edtica, de opini\u00f3n, \u00a0y de libertad en la vida. El autor considera importante destacar que, la clase media y los acad\u00e9micos apoyan estas protestas y no lo hace la gente del campo, los pobres y analfabetas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Las experiencias de indignados que refiere el libro, muestran la indignaci\u00f3n en Marruecos, donde los indicadores giran en torno a la corrupci\u00f3n, a la precariedad del sistema de salud, a la educaci\u00f3n elitista en el contexto de un estado mon\u00e1rquico. El Movimiento 20 de febrero (20F) es el representativo, se conforma por un grupo de 70, 000 personas en Marruecos que interact\u00faan v\u00eda Facebook, no s\u00f3lo se indignan, adem\u00e1s, debaten sobre econom\u00eda, pol\u00edtica y sociedad. El uso de las redes sociales les ha permitido compartir sus experiencias de indignaci\u00f3n con el mundo de manera creativa, tal como lo muestran algunos video-documentales que comparten en plataformas en internet. Los y las marroqu\u00edes est\u00e1n interconectados con otros activistas en el mundo a trav\u00e9s de estos medios de comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n, donde comparten la demanda de Democracia real y efectiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Una vez que se exponen los distintos movimientos de indignados en el mundo, Fracisco A. Mu\u00f1oz y J. Manuel Jim\u00e9nez, muestran que la indignaci\u00f3n es un movimiento de empoderamiento pacifista acorde a los postulados de St\u00e9phane Hessel. Donde las emociones y los reconocimientos de problemas diversos que afectan a una gran mayor\u00eda mundial, llevan a una postura de indignaci\u00f3n; donde la \u00e9tica y los valores, se constituyen en la virtud que mueve a la humanidad a demandar, a manifestarse, a movilizarse de manera pac\u00edfica, con la finalidad de integrar y conciliar la pluralidad de inquietudes y desaf\u00edos,\u00a0 generales o particulares.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">A modo de reflexi\u00f3n final, Darin McNabb y Jos\u00e9 Antonio Hernanz, nos dejan en el \u00faltimo texto del libro una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica respecto de algunas emociones que son propias de la naturaleza humana, tales como la indignaci\u00f3n o la humillaci\u00f3n, que podemos experimentar ante eventos que sentimos injustos. Su disertaci\u00f3n filos\u00f3fica es una motivaci\u00f3n a tomar conciencia ante eventos que nos provocan sentimientos inc\u00f3modos, que nos entristecen o acongojan. Los autores refieren el manifiesto de St\u00e9phane Hessel, para indignarnos de manera organizada y pac\u00edfica ante las causas injustas que nos afectan directamente a todos y todas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">El libro cierra con el Manifiesto del Movimiento 15M que, desde mi punto de vista, deja una invitaci\u00f3n a la indignaci\u00f3n, despu\u00e9s de haber conocido las diversas expresiones de esta naturaleza en el mundo, recogidas por las y los acad\u00e9micos que participaron en este libro. Es necesario precisar que considero esta obra un referente obligado para las y los interesados en conocer la participaci\u00f3n de la sociedad civil mundial en los movimientos sociales pacifistas, innovadores y propositivos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Referencia bibliogr\u00e1fica:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">Bueno S\u00e1nchez, E. (2015). Rese\u00f1a: La Indignaci\u00f3n<em>. Revista de Paz y Conflictos, 8<\/em>(1), 27-280.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\">\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Dan\u00fa Alberto Fabre Platas es investigador en el Instituto de Investigaciones y Estudios Superiores Econ\u00f3micos y Sociales de la Universidad Veracruzana, M\u00e9xico. Correo electr\u00f3nico danufabre@gmail.com<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Carmen Egea Jim\u00e9nez es Profesora titular de la Universidad de Granada, Espa\u00f1a. Correo electr\u00f3nico cegea@ugr.es<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Inspirarse mutuamente para escribir el libro, pero de igual manera, es analog\u00eda de conspirar para producir esta\u00a0 obra \u00a0intelectual que da cuenta del poder que cobran las y los ciudadanos organizados, al poner en tela de juicio a las y los que violan los derechos humanos, y que originan la indignaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Me percato de la reflexi\u00f3n mul-tireferenciada que hacen las y los autores, al reconocer, la heterogeneidad a la vez que se recupera la singularidad de los movimientos de indignados; adem\u00e1s, resalta la capacidad que tienen las y los actores de organizarse sobre s\u00ed mismos y el entorno, e identifican la inclusi\u00f3n de la ciudadan\u00eda para su involucramiento de todo tipo, desde lo cognitivo, hasta lo afectivo, pasando por lo ideol\u00f3gico, etc.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\"><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"pps-series-post-details pps-series-post-details-variant-classic pps-series-post-details-1066 pps-series-meta-excerpt\" data-series-id=\"37\"><div class=\"pps-series-meta-content\"><div class=\"pps-series-meta-text\">Esta entrada es parte 9 de 10 en la serie <a href=\"https:\/\/www.uv.mx\/sociogenesis\/numero\/3\/\">3<\/a><\/div><\/div><\/div><p>&nbsp; La Indignaci\u00f3n. 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