{"id":440,"date":"2020-06-26T11:33:57","date_gmt":"2020-06-26T16:33:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/sociogenesis\/?p=440"},"modified":"2020-06-28T19:20:43","modified_gmt":"2020-06-29T00:20:43","slug":"creando-una-biblioteca-comunitaria-con-y-desde-las-ninas-y-los-ninos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/sociogenesis\/divulgacion-conocimiento-sociologico\/creando-una-biblioteca-comunitaria-con-y-desde-las-ninas-y-los-ninos\/","title":{"rendered":"Creando una biblioteca comunitaria con y desde las ni\u00f1as y los ni\u00f1os"},"content":{"rendered":"
Esta entrada es parte 3 de 10 en la serie 3<\/a><\/div><\/div><\/div>

Creando una biblioteca comunitaria con y desde las ni\u00f1as y los ni\u00f1os:<\/strong><\/p>\n

Promoviendo el protagonismo infantil<\/strong>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n

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Kathia N\u00fa\u00f1ez Pati\u00f1o<\/p>\n

Shally Ruiz y Ruiz<\/p>\n

Ana Kristel Mart\u00ednez<\/p>\n

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Resumen<\/strong><\/p>\n

Las representaciones sociales (en adelante RS) influyen en la definici\u00f3n de los roles sociales, \u00e9stos a su vez aseguran la transmisi\u00f3n de las mismas. En una sociedad adultoc\u00e9ntrica, las ni\u00f1as y los ni\u00f1os se socializan en espacios diversos, lo cual define roles que limitan, en gran medida, la participaci\u00f3n infantil. Pensamos que es necesario construir junto con las ni\u00f1as y los ni\u00f1os espacios de colaboraci\u00f3n que nos puedan llevar a la reflexi\u00f3n sobre el papel que juegan ellos en la sociedad, para generar apertura que d\u00e9 pie a la transformaci\u00f3n de aquellas formas de accionar que impiden la valoraci\u00f3n, la expresi\u00f3n de sus realidades y la externalizaci\u00f3n de sus necesidades, propiciando con ello un ejercicio en la creaci\u00f3n protag\u00f3nica de conocimientos. En este art\u00edculo, se expone una propuesta de investigaci\u00f3n que se construye desde la colaboraci\u00f3n con ni\u00f1as, ni\u00f1os y sus familias, en una comunidad ch\u2019ol<\/em> de Chiapas. Consideramos que una biblioteca es un espacio donde el libro es una herramienta para la lectura del mundo y una posibilidad de transformaci\u00f3n, a partir de la b\u00fasqueda de sentido tanto de lo que dice el texto como de lo que puede decir el mundo, leer implica interactuar a trav\u00e9s de las propias referencias, por lo tanto, es de alguna forma un an\u00e1lisis de la realidad. En esta propuesta de trabajo que se dirige a la colaboraci\u00f3n, hemos concebido a la biblioteca como un espacio que se construye tambi\u00e9n para la reflexi\u00f3n intercultural entre la escuela y la comunidad, que promueva la producci\u00f3n de materiales propios de lectura y oralidad impulsando con ello un protagonismo infantil desde abajo. Es un espacio alternativo para reflexionar e integrar tanto los saberes locales como los nacionales y globales desde el juego y el arte. Nos interesa tambi\u00e9n el rol acompa\u00f1ante de las y los adultos para potenciar que las ni\u00f1as y los ni\u00f1os desarrollen sus capacidades y volverse as\u00ed protagonistas de sus propias experiencias, y a su vez intervenir en los fen\u00f3menos sociales en los cuales se ven inmersos. Se trata de comprendernos y crearnos como adultos(as) y ni\u00f1os(as), como co-protagonistas responsables de incidir en los fen\u00f3menos sociales para el bien com\u00fan.<\/p>\n

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Palabras claves:<\/strong> Protagonismo infantil, Colaboraci\u00f3n, Representaciones sociales de la infancia, Biblioteca comunitaria<\/p>\n

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Abstract<\/strong><\/p>\n

Social representations (hereinafter RS) influence the definition of social roles, these in turn ensure the transmission of them. In an adult-centered society, girls and boys are socialized in diverse spaces, which defines roles that greatly limit children\u2019s participation. We think that it is necessary to build collaboration spaces with girls and boys that can lead us to reflect on the role they play in society, to generate openness that will lead to the transformation of those ways of acting that prevent assessment , the expression of their realities and the outsourcing of their needs, thereby promoting an exercise in the leading creation of knowledge. In this article, a research proposal is presented that is built from collaboration with girls, boys and their families, in a Ch\u2019ol community in Chiapas. We consider that a library is a space where the book is a tool for reading the world and a possibility of transformation, from the search for meaning both of what the text says and what the world can say, reading implies interacting through the references themselves, therefore, is in some way an analysis of reality. In this work proposal that is aimed at collaboration, we have conceived of the library as a space that is also built for intercultural reflection between the school and the community, which promotes the production of own materials for reading and orality, thereby promoting a child protagonism from below. It is an alternative space to reflect and integrate both local and national and global knowledge from play and art. We are also interested in the accompanying role of adults to empower girls and boys to develop their capacities and thus become protagonists of their own experiences, and in turn to intervene in the social phenomena in which they are immersed. It is about understanding and creating ourselves as adults and children, as co-protagonists responsible for influencing social phenomena for the common good.<\/p>\n

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Keywords:<\/strong> Child protagonism, Collaboration, Social Representations of childhood, Community Library<\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las representaciones sociales (RS) para reflexionar el protagonismo infantil<\/p>\n

Todo ser humano, de acuerdo con Schutz (1995), cuenta con un acervo de conocimiento a mano, \u201cintegrado por tipificaciones del mundo, no solo como existente, sino como existente antes de nuestro nacimiento; no solo como habitado por semejantes, sino como interpretado por ellos de maneras t\u00edpicas; no solo como poseedor de un futuro, sino como poseedores de un futuro que, en el mejor de los casos, solo est\u00e1 parcialmente determinado\u201d (p. 16). A trav\u00e9s de este \u201cacervo de conocimiento en mano\u201d vivimos de manera cotidiana comprendiendo nuestro mundo, sabiendo c\u00f3mo comportarnos, y qu\u00e9 situaciones no son socialmente aceptadas.<\/p>\n

Cada persona tiene experiencias de vida \u00fanicas, a esa forma particular de interpretar sus vivencias, Shutz (1995) lo denomina \u201csituaci\u00f3n biogr\u00e1fica\u201d, es decir que \u201ccada persona sigue durante toda su vida interpretando lo que encuentra en el mundo seg\u00fan la perspectiva de sus particulares intereses, motivos, deseos, aspiraciones, compromisos religiosos e ideol\u00f3gicos\u201d (p. 15). En este sentido, consideramos que las experiencias que la ni\u00f1ez tiene en sus contextos socioculturales son fundamentales para entender sus representaciones y propiciar procesos de participaci\u00f3n infantil desde sus visiones, interpretaciones y necesidades, pero creemos que esto se fortalece positivamente cuando se pueden contrastar con sus coet\u00e1neos, es decir cuando se comparten en grupo.<\/p>\n

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De esta manera, para generar procesos de investigaci\u00f3n colaborativa entre y con, ni\u00f1as y ni\u00f1os nos interesa propiciar el que puedan compartir en principio, c\u00f3mo se miran, por ende, es fundamental invitar:<\/p>\n

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[\u2026] a la exploraci\u00f3n y la creaci\u00f3n colectiva de relatos corporales con un foco o eje de trabajo similar a una pregunta-semilla que nos impulsar\u00e1 hacia un camino particular. Reescribimos sobre algo que est\u00e1 ah\u00ed fuera, la cuesti\u00f3n que exploramos; pero, a la vez, nos reescribimos, porque la pregunta-semilla nace en nosotros y la exploramos desde el cuerpo como presencia, no como representaci\u00f3n. El \u201ccuerpo representado\u201d es el cuerpo que damos por sabido, que podemos comprender, nombrar, conocer [\u2026] el \u201ccuerpo presente\u201d es infinito, no se puede acotar, s\u00ed sentir. (Duran, 2017, p. 87)<\/p>\n

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Se puede decir que cuando un ni\u00f1o\/a adquiere conocimientos, saberes y experiencias, los guarda en lo que Duran (1917) denomina su \u201cmochila de historias vitales\u201d, las cuales se resignificar\u00e1n en su vida cotidiana, reescribiendo ideas de la realidad. En estos procesos, Schutz (1995) plantea, que el prop\u00f3sito principal del ser humano no es s\u00f3lo interpretar o comprender el mundo en el que nace, sino efectuar cambios. Afirmando que \u201cel mundo del sentido com\u00fan es la escena de la acci\u00f3n social\u201d (p. 16) y la interacci\u00f3n social es la que produce los significados que determinan el actuar.<\/p>\n

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De estos planteamientos, la \u201cmochila de historias vitales\u201d, es decir el yo biogr\u00e1fico, est\u00e1 conformado por s\u00edmbolos que connotan un tejido compuesto por significantes emocionales, de sentimiento y pensamiento. Se puede entender que la cultura genera el rol. Las acciones del rol est\u00e1n sujetas por las \u00a0RS, las cuales son conceptualizadas desde la psicolog\u00eda social por Moscovici (2001) como:<\/p>\n

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[…] un sistema de valores, ideas y pr\u00e1cticas con una doble funci\u00f3n: primero, de establecer un orden que les permitir\u00e1 a los individuos orientarse en su mundo social y material y llegar a dominarlo; segundo, de permitir la comunicaci\u00f3n entre los miembros de una comunidad provey\u00e9ndolos de un c\u00f3digo para el intercambio social y un c\u00f3digo para el nombramiento y la clasificaci\u00f3n inequ\u00edvoca de los varios aspectos de su mundo y de su historia tanto individual como de grupo. (p. 12)<\/p>\n

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Las RS son colectivamente construidas y se trasmiten como pautas a seguir en la vida cotidiana a trav\u00e9s de las interacciones sociales, se podr\u00eda decir que el yo biogr\u00e1fico est\u00e1 constituido por \u00e9stas, ya que a trav\u00e9s de ellas es que el ser humano interpreta su propia realidad guiando sus acciones y asumiendo roles para la interacci\u00f3n social. Desde este enfoque, un rol es un correlato necesario de la institucionalizaci\u00f3n del comportamiento, que influye en la acci\u00f3n de las personas que lo asumen encarn\u00e1ndose en la experiencia individual por medio de los roles (Berger y Luckmann, 2004). Por lo tanto, dentro de una sociedad quien sustenta un rol lo hace consciente de las normas sociales que se espera cumpla, la instituci\u00f3n define al rol, pero a su vez el rol es el que permite que la instituci\u00f3n exista, se transforme o conserve. Berger y Luckmann (2004) explican que en la vida del mundo cotidiano:<\/p>\n

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[\u2026] existen normas para el desempe\u00f1o de \u00abroles\u00bb, normas que son accesibles a todos los miembros de una sociedad, [\u2026] no solo se conocen en general las normas del \u00abrol\u00bb X, sino que se sabe que esas normas se conocen. Consecuentemente, todo actor supuesto del \u00abrol\u00bb X puede considerarse responsable de mantener dichas normas, que pueden ense\u00f1arse como parte de la tradici\u00f3n institucional. (p. 96)<\/p>\n

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Entonces el rol es la acci\u00f3n (comportamiento) que la sociedad espera que realice un ser humano al participar en sociedad. \u00c9sta acci\u00f3n est\u00e1 basada en las representaciones sociales dado que a trav\u00e9s de ellas se elaboran \u201cdesde muy temprana edad, determinadas nociones, ideas, imaginarios y, por supuesto, identidades, que habr\u00e1n de moldear y determinar su percepci\u00f3n, sus expectativas y sus comportamientos\u201d (Glockner, 2007, p. 74). Las representaciones sociales son un entramado de significantes que influyen potentemente en los comportamientos, sus pr\u00e1cticas orientando las acciones y las relaciones sociales de acuerdo al rol asignado.<\/p>\n

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Condiciones para el protagonismo infantil <\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Morales y Retali (2008) las sociedades adultoc\u00e9ntricas se basan en sistemas de jerarquizaci\u00f3n por edades que producen discriminaciones etarias de los mundos adultos sobre los mundos de las y los j\u00f3venes, generando relaciones desiguales y asim\u00e9tricas que se construyen bajo sus t\u00e9rminos, ideas, prejuicios y t\u00f3picos; se limita la capacidad de los ni\u00f1os\/as de actuar en el mundo e incidir en \u00e9l. Las representaciones sociales sobre la infancia (en adelante RSI) que resultan ser el comportamiento aceptado en una sociedad adultoc\u00e9ntrica, han sido recuperadas por autores como Cusianovich (2010), Alfageme, Cantos y Mart\u00ednez (2003), Moyano y D\u00edaz (2016) y configuran las ideas de:<\/p>\n