{"id":60598,"date":"2019-01-07T08:58:57","date_gmt":"2019-01-07T14:58:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/?p=60598"},"modified":"2019-01-07T10:00:52","modified_gmt":"2019-01-07T16:00:52","slug":"hay-musicos-matematicos-y-musicos-de-verdad-marvin-diz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/cultura\/hay-musicos-matematicos-y-musicos-de-verdad-marvin-diz\/","title":{"rendered":"Hay m\u00fasicos matem\u00e1ticos y m\u00fasicos de verdad: Marvin Diz"},"content":{"rendered":"

\u201cEn Cuba es muy dif\u00edcil que un m\u00fasico joven busque conocer qu\u00e9 cosa es el sucu <\/span><\/span>sucu<\/span><\/span>, tocar danz\u00f3n o <\/span><\/span>kirib\u00e1<\/span><\/span>\u201d, lament\u00f3<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a>

La percusi\u00f3n y la voz fueron las dos primeras formaciones instrumentales que existieron: Marvin Diz<\/p><\/div>\n

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Karina de la Paz Reyes D\u00edaz<\/i><\/b><\/p>\n

07\/01\/19, Xalapa, Ver.-<\/i><\/b> El Centro de Estudios de Jazz de la Universidad Veracruzana<\/a> (Jazzuv<\/i>) realiz\u00f3 un taller intensivo impartido por el percusionista cubano Marvin Diz Aball\u00ed, quien se describe como un luchador por la evoluci\u00f3n musical en su pa\u00eds, conservando los rasgos intr\u00ednsecos y tradicionales.<\/p>\n

El taller se desarroll\u00f3 los d\u00edas 5 y 6 de diciembre y asistieron estudiantes del Jazzuv<\/i>, de la Facultad de M\u00fasica, del Instituto Superior de M\u00fasica del Estado de Veracruz, as\u00ed como acad\u00e9micos y percusionistas residentes en esta ciudad capital, quienes trabajaron para perfeccionar tanto la percusi\u00f3n de mano (tumba, bong\u00f3 y bat\u00e1) como la de baqueta (bater\u00eda y timbal).<\/p>\n

Marvin Diz es considerado en el mundo como un percusionista destacado, particularmente en Nueva York, donde reside. Ha trabajado con m\u00fasicos como Brian Lynch, Jojo Mayer, Bobby Carcases, Armando Manzanero y Mark Weinstein. Adem\u00e1s, en su primer disco como solista, Habla el t<\/i>ambor<\/i> (2018), participaron \u201cuna estelar lista de m\u00fasicos\u201d, tal es el caso de Giovanni Hidalgo, Brian Lynch, Osmany Paredes, Miguel Vald\u00e9s y Pedrito Mart\u00ednez.<\/p>\n

En entrevista para Universo<\/i>, Marvin Diz comparti\u00f3 c\u00f3mo se inici\u00f3 en la m\u00fasica y los desaf\u00edos de esa bella arte.<\/p>\n

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Se sabe que el 12 de diciembre de 1999 saliste de <\/i><\/b>Cuba<\/i><\/b>.<\/i><\/b> \u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 tu<\/i><\/b> salida de la isla?<\/i><\/b><\/p>\n

Signific\u00f3 mucho, porque era un momento dif\u00edcil por el cual estaba pasando Cuba y era un momento que significaba decidir muchas cosas, como lo fue el aspecto educacional pues tuve que parar para irme. Era la \u00fanica alternativa para tener una vida mejor, ayudar a mi mam\u00e1, a mi familia, visualizar sue\u00f1os. Signific\u00f3 mucho.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 sue\u00f1os visualizaste?<\/i><\/b><\/p>\n

La oportunidad de dar un paso hacia adelante, porque a pesar de que Cuba es un pa\u00eds que te brinda muchas oportunidades, sobre todo en la m\u00fasica, te limita por el contexto pol\u00edtico. Es una energ\u00eda que indiscutiblemente, de una manera u otra, te frena.<\/p>\n

Es algo interesante, porque a veces sales de tu pa\u00eds pensando que encontrar\u00e1s otra cosa y te das cuenta de que realmente no vas hacia adelante, sino hacia atr\u00e1s. A veces hay m\u00e1s l\u00edmites dentro de otros contextos culturales, que dentro de los de uno mismo; pero para m\u00ed aquel momento fue una oportunidad \u00fanica de salir y uno piensa que saliendo te encontrar\u00e1s con lo que so\u00f1abas, pero no.<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo te iniciaste en la m\u00fasica?<\/i><\/b><\/p>\n

Mi proceso en la m\u00fasica fue bien interesante. Vengo de una familia donde hab\u00eda m\u00fasicos, mi t\u00edo Armando Aball\u00ed, que fue fundador de Danza Nacional de Cuba, y mi t\u00edo Agust\u00edn Aball\u00ed, un rumbero excepcional; ellos le dieron el contexto musical a la familia.<\/p>\n

Yo no quer\u00eda estudiar m\u00fasica porque al gustarme la percusi\u00f3n ten\u00eda la presi\u00f3n de que me iban a comparar con mi hermano (Miguel Vald\u00e9s). Fue interesante, porque en la secundaria yo me enfoqu\u00e9 en prepararme para entrar a la escuela militar de Cuba (Escuelas Militares \u201cCamilo Cienfuegos\u201d y les dicen \u201cLos Camelitos\u201d).<\/p>\n

Los Camelitos estaba enfocada a un proceso militar, por el cual pasabas tu preuniversitario y a partir de ah\u00ed escog\u00edas una carrera militar y dem\u00e1s. Yo entr\u00e9 y solamente dur\u00e9 tres semanas. El salir fue como un encuentro conmigo mismo, porque me pregunt\u00e9 \u201cqu\u00e9 realmente quiero hacer\u201d, eso fue a los 16 a\u00f1os. Fue una decisi\u00f3n fuerte porque un d\u00eda me levant\u00e9 y le dije al Coronel Director de la escuela \u201cme voy\u201d.<\/p>\n

Creo que tom\u00e9 la mejor decisi\u00f3n de mi vida; fue muy valiente porque no pens\u00e9 en consecuencias, sino en m\u00ed; no pens\u00e9 en lo que me iba a decir mi mam\u00e1, mi familia, mi hermano, la sociedad; yo pens\u00e9 en m\u00ed. Pens\u00e9 en no frustrarme, en no adentrarme en una carrera militar en la cual no iba a ser exitoso nunca, porque me di cuenta que era algo que pensaba que quer\u00eda, pero no.<\/p>\n

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\u00bfEntonces no te iniciaste a los tres, cuatro a\u00f1os, como otros m\u00fasicos?<\/i><\/b><\/p>\n

No. Hay muchos m\u00fasicos que ya a esa edad (16 a\u00f1os) est\u00e1n pr\u00e1cticamente saliendo de un conservatorio de m\u00fasica en Cuba. Yo ten\u00eda muchas amistades que a los 17 o 18 a\u00f1os ya estaban tocando en orquestas de primera l\u00ednea. Para m\u00ed era dif\u00edcil porque tocaba, pero no ten\u00eda la formaci\u00f3n que pose\u00edan esas amistades m\u00edas que estaban en el Conservatorio \u201cAmadeo Rold\u00e1n\u201d, en la ENA (Escuela Nacional de Arte) o en otras escuelas y que hab\u00edan empezado a estudiar m\u00fasica desde los siete a\u00f1os.<\/p>\n

Yo tocaba el tambor, yo me cri\u00e9 escuchando el tambor, porque mi hermano estudiaba m\u00fasica en la ENA y, adem\u00e1s, era de un grupo folkl\u00f3rico de rumba que se llama Los papincitos. Mi hermano siempre estudiaba y tocaba, adem\u00e1s, yo viv\u00eda en un solar y a cuatro cuartos del m\u00edo viv\u00eda Carlos Aldana, un percusionista muy importante del Folkl\u00f3rico Nacional de Cuba y que ahora vive en Los \u00c1ngeles. Es que nosotros nacimos en el barrio Cayo Hueso, donde hay un contexto cultural rumbero muy fuerte donde te nutr\u00edas de toda esa informaci\u00f3n. Definitivamente, el instrumento que siempre tuve m\u00e1s cerca fue el tambor.<\/p>\n

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Cuando <\/i><\/b>has dicho <\/i><\/b>que tienes una constante lucha por lograr una evoluci\u00f3n de la m\u00fasica cubana, sin dejar de conservar los rasgos intr\u00ednsecos y tradicionales, \u00bf<\/i><\/b>a<\/i><\/b> qu\u00e9 te refieres?<\/i><\/b><\/p>\n

Para m\u00ed es simplemente la lucha por mantener viva una ra\u00edz, una tradici\u00f3n, un pueblo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfM\u00e1s all\u00e1 de un contexto pol\u00edtico?<\/i><\/b><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de todo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 condiciones ves actualmente esa ra\u00edz?<\/i><\/b><\/p>\n

Pienso que Cuba tiene una ra\u00edz muy fuerte, que no importa por qu\u00e9 proceso musical pase. Es una ra\u00edz tan fuerte que nunca se va a perder; ahora, al estar evolucionando tantas cosas a la par es complicado, porque desafortunadamente el mismo contexto pol\u00edtico por el cual ha pasado el pa\u00eds ha hecho que las nuevas generaciones de m\u00fasicos no se preocupen por las ra\u00edces, por las profundidades.<\/p>\n

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\u00bfUn<\/i><\/b>o<\/i><\/b> pensar\u00eda que se trata de un proceso contrario, que s\u00ed se preocupan por las ra\u00edces?<\/i><\/b><\/p>\n

Lo que pasa es que, sin tocar el tema pol\u00edtico, Cuba pasa ahora por un proceso en el cual tiene que abrirse a otra realidad, ha entrado en un contexto pol\u00edtico m\u00e1s capitalista y esa mentalidad ha acercado m\u00e1s al cubano a lo que pasa afuera m\u00e1s que lo que pasa adentro.<\/p>\n

Cuando pensamos en Cuba con respecto a la m\u00fasica, estuvo muy retirada de todo lo que pasaba en el exterior y eso cre\u00f3 que interiormente salieran cosas muy profundas, ritmos que le dieron vida a otros contextos musicales, a otras cosas en otros lugares, en otros pa\u00edses alrededor del planeta. Eso ahora no se est\u00e1 viendo, por toda la informaci\u00f3n que est\u00e1 entrando a Cuba de todas partes.<\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 <\/i><\/b>tomaste la decisi\u00f3n de \u201cluchar\u201d<\/i><\/b> por la ra\u00edz<\/i><\/b>?<\/i><\/b><\/p>\n

Pienso que es dif\u00edcil que uno solo pueda luchar por mantener esas ra\u00edces activas. Yo trato, con todas las amistades que tengo en Estados Unidos, de decirles \u201csigamos estudiando, preparando una idea y form\u00e1ndonos para mantener fuera de Cuba esa identidad, vamos a preocuparnos por hacer libros, porque otros contextos sepan las ra\u00edces y cu\u00e1les fueron los fundamentos de la m\u00fasica popular cubana como el chachach\u00e1, el chang\u00fc\u00ed, la regina, el neng\u00f3n, el kirib\u00e1, el sucu sucu\u201d.<\/p>\n

Son contextos musicales que muchas personas en Cuba ni conocen. Es muy importante mantener eso y muchas veces lo que pasa es que cuando salimos de la isla nos damos cuenta de esa informaci\u00f3n, de lo importante que es y lo que significa para los m\u00fasicos cubanos.<\/p>\n

Pienso que el m\u00fasico que est\u00e1 en Cuba se enfoca en c\u00f3mo salir; entonces, est\u00e1 buscando la manera de estar encima de lo que est\u00e1 sonando, y no de lo que es la ra\u00edz fundamental de un contexto cultural.<\/p>\n

En Cuba es muy dif\u00edcil que un m\u00fasico joven busque conocer qu\u00e9 cosa es el sucu sucu, toque el danz\u00f3n o kirib\u00e1. Todo ese contexto cultural y r\u00edtmico lo asocian a algo pasado o algo de personas mayores, que no tiene nada que ver con la realidad musical que hoy vive Cuba, y eso es un gran error.<\/p>\n

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En <\/i><\/b>el taller<\/i><\/b> citaste mucho la palabra <\/i><\/b>\u201c<\/i><\/b>folclor<\/i><\/b>\u201d<\/i><\/b>, <\/i><\/b>\u00bf<\/i><\/b>q<\/i><\/b>u\u00e9 significa para ti<\/i><\/b>?<\/i><\/b><\/p>\n

Para m\u00ed el folclor es todo. Si hablamos dentro de un contexto cultural, es lo que identifica a un pa\u00eds, es lo que le da vida, nombre, cultura, armon\u00eda, sentimiento.<\/p>\n

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T\u00fa que viajas por todo el mundo dando talleres,<\/i><\/b> \u00bf<\/i><\/b>v<\/i><\/b>es que l<\/i><\/b>os j\u00f3venes, como en<\/i><\/b> Cuba, trabajan por estar encima<\/i><\/b> de sus ra\u00edces musicales, de su folklor?<\/i><\/b><\/p>\n

Eso est\u00e1 pasando con el folclor de todos los pa\u00edses latinoamericanos. Es una gran lucha la que hay que hacer para mantener eso activo y vivo, porque se est\u00e1 perdiendo y cada vez se pierde m\u00e1s.<\/p>\n

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\u00bfAnte qu\u00e9 <\/i><\/b>o qui\u00e9n se est\u00e1 perdiendo?<\/i><\/b><\/p>\n

Son muchos los contextos que influyen en eso. El contexto educativo, en el cual siempre ha estado el folclor, porque generalmente es la parte cultural que est\u00e1 m\u00e1s arraigada a una clase social m\u00e1s baja; entonces, nadie que est\u00e1 en un proceso acad\u00e9mico en evoluci\u00f3n quiere toparse con esa clase social baja, y es ah\u00ed donde comienzan a perderse los valores de un contexto cultural.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bf<\/i><\/b>El mundo de la m\u00fasica cl\u00e1sica es cont<\/i><\/b>rario al del folclor<\/i><\/b>?<\/i><\/b><\/p>\n

Son mundos muy separados. El folclor est\u00e1 antes que el mundo acad\u00e9mico. El folclor fue lo que le dio espiritualidad y camino musical a un pueblo. La academia vino despu\u00e9s y lo que est\u00e1 pasando es que, por el mismo estatus social, separ\u00f3 el folclor. Para m\u00ed es un gran error educativo, porque est\u00e1 creando m\u00fasicos, artistas y personalidades sin un fundamento cultural.<\/p>\n

Como consecuencia, muchos estudiantes terminan de estudiar m\u00fasica, se grad\u00faan y no saben qu\u00e9 camino tomar, no saben qu\u00e9 tocar, no saben qu\u00e9 componer porque no tienen ra\u00edces. Terminan, simplemente, repitiendo algo que ya est\u00e1 establecido y ah\u00ed es donde se pierden, porque no tienen fundamento.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 papel juegan <\/i><\/b>las <\/i><\/b>instituciones educativas <\/i><\/b>e<\/i><\/b>n<\/i><\/b> m\u00fasica ante tal escenario?<\/i><\/b><\/p>\n

Mi punto de vista (no porque yo sea percusionista sino por todo lo que he trabajado en escuelas de m\u00fasica alrededor del mundo) es que uno de los factores m\u00e1s negativos que existen hoy en la educaci\u00f3n musical es apartar la existencia de un contexto folcl\u00f3rico como punto de partida. \u00bfQu\u00e9 es el ritmo? Es s\u00faper importante que las instituciones de m\u00fasica, las instituciones culturales, pongan al frente lo que signific\u00f3 la percusi\u00f3n para la historia de la m\u00fasica.<\/p>\n

La percusi\u00f3n, conjuntamente con la voz, fueron las dos primeras formaciones instrumentales que existieron, antes de cualquier otro instrumento; sin embargo, en casi ning\u00fan conservatorio de m\u00fasica la percusi\u00f3n org\u00e1nica, folcl\u00f3rica, es parte de un contexto educacional como punto de partida. Hay m\u00fasicos que se grad\u00faan con un nivel t\u00e9cnico muy alto, pero no saben qu\u00e9 cosa es espiritualidad, no saben qu\u00e9 cosa es cultura ni el sentir org\u00e1nico de bailar, el sentir de la tierra, el expresar. Entonces, para m\u00ed son m\u00fasicos matem\u00e1ticos no son m\u00fasicos de verdad, as\u00ed de simple, porque son m\u00fasicos que dependen de un papel, no son m\u00fasicos que expresan un sentimiento.<\/p>\n

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El percusionista cubano, quien recientemente imparti\u00f3 un taller en el Centro de Estudios de Jazz de la Universidad Veracruzana, se describe como un luchador por la evoluci\u00f3n musical en su pa\u00eds, conservando los rasgos intr\u00ednsecos y tradicionales<\/p>\n","protected":false},"author":1508,"featured_media":60599,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,13],"tags":[],"class_list":["post-60598","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-entrevista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60598","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1508"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60598"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60598\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60599"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}