{"id":33109,"date":"2017-10-02T11:35:25","date_gmt":"2017-10-02T16:35:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/?p=33109"},"modified":"2017-10-02T11:35:25","modified_gmt":"2017-10-02T16:35:25","slug":"keiko-yoneda-hamada-reflexiono-sobre-mesoamerica-y-el-norte-de-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/general\/keiko-yoneda-hamada-reflexiono-sobre-mesoamerica-y-el-norte-de-mexico\/","title":{"rendered":"Keiko Yoneda Hamada reflexion\u00f3 sobre Mesoam\u00e9rica y el norte de M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li><i><em>Se bas\u00f3 en el <\/em>Mapa de Cuauhtinchan n\u00fam. 2<em>, <\/em><em>un c\u00f3dice del siglo XVI, al que expertos califican de complejo, bello y con un buen grado de conservaci\u00f3n<\/em><\/i><\/li>\n<li><em>Destac\u00f3 la necesidad de continuar el estudio de ese tipo de documentos<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"attachment_33111\" style=\"width: 732px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/files\/2017\/10\/021017-Keiko-Yoneda-ok.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-33111\" class=\"size-full wp-image-33111\" src=\"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/files\/2017\/10\/021017-Keiko-Yoneda-ok.jpg\" alt=\"\" width=\"722\" height=\"542\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-33111\" class=\"wp-caption-text\">Para la especialista es necesario interpretar varios glifos del Mapa de Cuauhtinchan n\u00fam. 2<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Karina de la Paz Reyes D\u00edaz<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>02\/10\/2017, Xalapa, Ver.-<\/em><\/strong> La investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (CIESAS), Unidad Golfo, Keiko Yoneda Hamada, ofreci\u00f3 la conferencia \u201cReflexiones en torno de Mesoam\u00e9rica y norte de M\u00e9xico\u201d, cuyos an\u00e1lisis y planteamientos fueron basados en el documento pictogr\u00e1fico denominado <em>Mapa de Cuauhtinchan n\u00fam. 2<\/em>, producido en el siglo XVI en el estado de Puebla y que contiene m\u00e1s de 700 glifos dibujados.<\/p>\n<p>Esta actividad form\u00f3 parte del Seminario Permanente de Historia y Antropolog\u00eda de las Religiones, que desarrollan el cuerpo acad\u00e9mico (CA) Consolidado Historia y Cultura, del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3rico-Sociales (IIH-S) de UV, en red con el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia-Xalapa y el CIESAS, Unidad Golfo.<\/p>\n<p>Yoneda Hamada cit\u00f3 que el c\u00f3dice contiene informaci\u00f3n sobre los grupos chichimecas que migraron de Chicomoztoc en el siglo XII, el establecimiento de diferentes grupos \u00e9tnicos en la cercan\u00eda de la sierra Amozoc-Tepeaca, y linderos trazados del siglo XII al XVI.<\/p>\n<p>\u201cEl punto de partida es Chicomoztoc, de donde salieron los chichimecas encabezados por la diosa guerrera Itzpap\u00e1lotl\u201d, dijo.<\/p>\n<p>La investigadora destac\u00f3 que algunos temas relativos a Mesoam\u00e9rica y norte de M\u00e9xico son los relacionados al sistema de subsistencia: sedentarios los de una regi\u00f3n, n\u00f3madas los de la otra; as\u00ed como agricultores los primeros y cazadores-recolectores los segundos. Se trata, asimismo, sobre los temas vinculados a la cosmovisi\u00f3n, como las pr\u00e1cticas de sacrificios humanos y de animales menores (mariposas, chapulines), entre otros.<\/p>\n<p>Aclar\u00f3 que generalmente las fuentes mencionan a los sacrificios humanos, como en el <em>Mapa 2<\/em>, asociados a grupos \u00e9tnicos ya sedentarizados \u2013como los mexicas ya establecidos en M\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n\u2013 y el sacrificio de animales atribuido a los grupos de cazadores recolectores.<\/p>\n<p>\u201cExiste una serie de datos que contradicen la idea general que se tiene acerca de los chichimecas inmigrantes \u2013de que eran cazadores recolectores, desconoc\u00edan la agricultura, ten\u00edan una organizaci\u00f3n pol\u00edtico-social sencilla, compuesta de peque\u00f1as bandas n\u00f3madas, en cuyo n\u00facleo se distinguen las familias y sacrificaban animales menores, pero no conoc\u00edan la pr\u00e1ctica del sacrificio humano\u2013 y en el <em>Mapa 2<\/em> se observan estas mismas confusiones o contradicciones.\u201d<\/p>\n<p>Es decir, aparecen dos tipos de sistemas de subsistencia, lo cual \u201ces muy desconcertante\u201d para los investigadores, pues a la hora de interpretar aparecen cosas atribuidas a los n\u00f3madas o a los sedentarios.<\/p>\n<p>Por otro lado, en la parte septentrional de la Rep\u00fablica Mexicana habitaban los grupos \u00e9tnicos con distintas formas de subsistencia y rasgos culturales dis\u00edmiles y diversas organizaciones sociopol\u00edticas.<\/p>\n<p>\u201cA pesar de encontrar algunos glifos con rasgos sedentarios, en el <em>Mapa 2<\/em> logramos reconocer otros glifos que se relacionan con la cultura de los cazadores-recolectores del norte de M\u00e9xico. Tal es el caso de uno que se compone de una liebre y un palo conejero.\u201d<\/p>\n<p>En relaci\u00f3n a estos temas, la especialista ha revisado las diferencias entre cazadores-recolectores autosuficientes, cazadores en simbiosis con agricultores y los cazadores sedentarizados o semin\u00f3madas \u2013los que se establecen en un lugar por temporadas.<\/p>\n<p>\u201c(Pedro) Armillas atribuye a las oscilaciones clim\u00e1ticas el movimiento del avance y retroceso de la frontera de la agricultura, la cual coincide con el l\u00edmite septentrional de Mesoam\u00e9rica. De acuerdo con este autor, el movimiento hacia el norte se dio entre los siglos VI y X, y hacia el sur entre el XII y XIV. La extensi\u00f3n del movimiento abarca 100 mil kil\u00f3metros cuadrados. Cuando la frontera se movi\u00f3 hacia el sur se produjeron oleadas de migraciones que partieron hacia el centro y m\u00e1s hacia el sur, porque ya no era sostenible el sistema de subsistencia que practicaban en el norte, por cambio clim\u00e1tico.\u201d<\/p>\n<p>Para profundizar acerca de la calidad de vida de los agricultores sedentarizados y los cazadores-n\u00f3madas, plante\u00f3 una serie de cuestiones: \u00bfqui\u00e9nes ten\u00edan mejores nutrientes?, \u00bfqui\u00e9nes ten\u00edan m\u00e1s tiempo libre?, \u00bfel surgimiento de la cester\u00eda y la cer\u00e1mica contribuyeron para la obtenci\u00f3n del tiempo libre?, \u00bflos n\u00f3madas se ubican en el estado menos desarrollado que los sedentarios?, \u00bfpor qu\u00e9 algunos grupos n\u00f3madas nunca quisieron sedentarizarse?, \u00bfqui\u00e9n tiene m\u00e1s vocabulario?, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los lugares de origen de algunos rasgos culturales como los envoltorios sagrados o tlaquimilolli?\u201d.<\/p>\n<p>Aclar\u00f3 que muchos autores han intentado contestar tales preguntas; sin embargo, las tom\u00f3 como contexto para destacar que es necesario interpretar el significado cultural de varios glifos que aparecen en el <em>Mapa de Cuauhtinchan n\u00fam. 2<\/em>, tal es el caso de: recipiente hecho de piedra, objetos hechos de barro, diferentes tipos de construcciones \u2013pir\u00e1mides, chozas, cuevas, entre otros\u2013, relativos a plantas \u2013biznagas, milpa con elotes\u2013, cuevas donde se almacena el ma\u00edz, <em>cuescomatl<\/em> o granero, huerta con cultivo de algod\u00f3n, tela al parecer de algod\u00f3n utilizada para elaborar el envoltorio sagrado, una bandera blanca, entre otros.<\/p>\n<p>\u201cPresent\u00e9 algunas reflexiones entorno de Mesoam\u00e9rica y el norte de M\u00e9xico, que ofrecen los documentos pictogr\u00e1ficos para el <em>Mapa 2<\/em>, al confrontar sus glifos con los datos arqueol\u00f3gicos, etnohist\u00f3ricos y etnogr\u00e1ficos. Como habr\u00e1n visto, son bastante confusos. Aparecen diferentes elementos.\u201d<\/p>\n<p>La conferencia se desarroll\u00f3 el martes 19 de septiembre en el Auditorio \u201cGonzalo Aguirre Beltr\u00e1n\u201d del IIH-S.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><strong><em> Karina de la Paz Reyes.-<\/em><\/strong> La investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropolog\u00eda Social (CIESAS), Unidad Golfo, Keiko Yoneda Hamada, ofreci\u00f3 la conferencia \u201cReflexiones en torno de Mesoam\u00e9rica y norte de M\u00e9xico\u201d, cuyos an\u00e1lisis y planteamientos fueron basados en el documento pictogr\u00e1fico denominado Mapa de Cuauhtinchan n\u00fam. 2, producido en el siglo XVI en el estado de Puebla y que contiene m\u00e1s de 700 glifos dibujados.<\/p>\n","protected":false},"author":1809,"featured_media":33110,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33109","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1809"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33109"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33109\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/prensa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}