{"id":139,"date":"2019-06-01T23:17:03","date_gmt":"2019-06-02T04:17:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uv.mx\/personal\/ramlopez\/?p=139"},"modified":"2019-09-09T22:28:17","modified_gmt":"2019-09-10T03:28:17","slug":"diario-filosofico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/personal\/ramlopez\/2019\/06\/01\/diario-filosofico\/","title":{"rendered":"Diario filos\u00f3fico"},"content":{"rendered":"

Las Confesiones<\/em> de San Agust\u00edn es un bello libro que muestra lo fr\u00e1gil y el estado de ca\u00edda en que se muestra la condici\u00f3n humana. San Agust\u00edn nos muestra un hombre d\u00e9bil, pecaminoso, pero asistido y conducido por la gracia. A diferencia de algunos fil\u00f3sofos y te\u00f3logos de la escol\u00e1stica que muestran una visi\u00f3n angelical del hombre, Agust\u00edn nos recuerda el mal del hombre desde su ra\u00edz m\u00e1s profunda, la voluntad. El santo de Hipona denuncia un mal, el del hombre singular y concreto con todas sus vivencias y sufrimientos. Una posici\u00f3n antropol\u00f3gica cuyos existenciarios nos vuelven fraternos, pues nos sensibilizan ante el dolor del otro, su pecado y debilidad. Hoy que muchos nos volvemos jueves del mal de los dem\u00e1s (fariseos y hombres infatuados) debi\u00e9ramos atender a un hombre que reconociendo el mal de su tiempo quiso extirparlo comenzando por \u00e9l mismo, y no como aquellos que denunciando un mal del otro se olvidan del mal propio. Agust\u00edn un hombre para todos los tiempos.
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\nEl libro X de las Confesiones<\/em> de San Agust\u00edn de Hipona, se relaciona con el tema de la gracia, sin la cual ser\u00eda imposible la luminosidad y el recuerdo. El libro X funciona a manera de bisagra entre los libros del I al IX en donde se narra el aspecto autobiogr\u00e1fico de Agust\u00edn, y los libros XI al XIII donde se muestra lo eterno de Dios y su creaci\u00f3n.
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\nDilige et quod vis fac<\/em>. San Agust\u00edn no se refiere al amor ego\u00edsta, sino al amor oblativo y generoso (dilecto), pues amando de este modo no podemos sino hacer el bien (Dilige, et non potes nisi bene facere). Por eso \u00abama y haz lo que quieras\u00bb.
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\nLa existencia humana es una constante inquietud, una especie de deriva perenne, llena de infortunios y breves victorias. El hallazgo m\u00e1s significativo de Agust\u00edn ha sido el modelo de la inquietud humana, inquietud que muestra su origen en el querer divino. Un querer del Otro que lo mueve de manera constante a despertar del sue\u00f1o del mundo, del error, del proyecto que lo ha llevado a donde \u00e9l no quer\u00eda ya estar. Agust\u00edn experimenta la fuerza de los apetitos, el conflicto interno de las voluntades, pues si bien la vigilia es el estado preferencial del hombre, lo cierto es que se quiere seguir durmiendo, y el tiempo pasa, y el fardo del mundo le oprime. Este deseo deseoso de Dios muestra la trama existencial en que los hombres narran sus historias y se realizan, no alineados como el sujeto de la modernidad, sino en relaciones dram\u00e1ticas donde se puede encontrar un prop\u00f3sito: el deseo del Otro como nuestro, nuestra verdad y aut\u00e9ntica felicidad.
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\nViernes 21 de Julio 2019: El fil\u00f3sofo opera con una suerte de saber no-sabido. De S\u00f3crates hasta Hegel, la filosof\u00eda en relaci\u00f3n con el saber sostiene una docta ignorancia que mueve a la ciencia a engendrar caminos de investigaci\u00f3n. La filosof\u00eda entonces da cuenta de una falta, de algo que todos buscan pero que no saben qu\u00e9 buscan y que buscan. Por eso el fil\u00f3sofo sigue siendo pertinente en la actualidad con su preguntar, porque sabe que no sabe, y con esto despierta conciencias y mueve a la reforma del pensamiento.
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Lunes 9 de Septiembre de 2019:<\/p>\n

El fil\u00f3sofo es colocado con respecto de su saber en un no-lugar, posici\u00f3n que ejerce como subversi\u00f3n en relaci\u00f3n a las ideas en com\u00fan asumidas por la comunidad o sociedad de la cual \u00e9l mismo es miembro, pero de las cuales debe operar una suerte de inversi\u00f3n dial\u00e9ctica o cr\u00edtica para poder ser colocado en el no-lugar, esto es, en el de la diferencia, en el espacio y tiempo otro que funda con su reflexi\u00f3n, a diferencia del espacio y tiempos comunes. El espacio y tiempos que funda se constituyen a partir de su pensar reflexivo y cr\u00edtico, esto es trascendiendo la esfera cotidiana, esfera de la que \u00e9l mismo participa, pero de la cual ya no es parte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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