{"id":4788,"date":"2023-08-23T10:22:58","date_gmt":"2023-08-23T15:22:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/?p=4788"},"modified":"2023-08-23T10:22:58","modified_gmt":"2023-08-23T15:22:58","slug":"tehuipango-una-historia-para-no-olvidar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/resenas\/tehuipango-una-historia-para-no-olvidar\/","title":{"rendered":"Tehuipango, una historia para no olvidar\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span>Corre, lee y dile<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Por Germ\u00e1n Mart\u00ednez Aceves<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

El domingo 20 de abril de 1980 era un d\u00eda normal de tianguis en Tehuipango, momento para ir a la plaza, hacer trueque o comprar lo indispensable para la despensa. Mujeres, ni\u00f1os y hombres ind\u00edgenas conviv\u00edan tranquilamente. De pronto, un grupo de embozados con los rostros pintados, de mirada briaga y despiadada, emboscaron el lugar y dispararon a mansalva. Para abonar m\u00e1s a la confusi\u00f3n, entraron al palacio municipal y le prendieron fuego. El resultado: 21 campesinos ind\u00edgenas asesinados, 10 heridos y secuestro de tres personas.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Este hecho, poco difundido y mucho menos documentado, fue tema de inter\u00e9s de Gualberto D\u00edaz Gonz\u00e1lez quien, con su mirada sociol\u00f3gica, se puso a investigar para encontrar los motivos que provocaron la represi\u00f3n. En el fondo, dos proyectos estaban enfrentados: el de autogesti\u00f3n creado a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n social y participativa de los pobladores contra el poder caciquil ancestral avalado por las autoridades pol\u00edticas y religiosas basado en despojo, humillaciones a la poblaci\u00f3n y corrupci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

El resultado del trabajo de investigaci\u00f3n es el libro <\/span>La matanza de Tehuipango. Movimiento social y represi\u00f3n en la Sierra de Zongolica 1966-1982<\/span><\/i>, publicado en la colecci\u00f3n Biblioteca de la Editorial de la Universidad Veracruzana (UV).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tehuipango est\u00e1 en la Sierra de Zongolica, en la regi\u00f3n de las Grandes Monta\u00f1as en el centro del estado de Veracruz y en colindancia con Tehuac\u00e1n, Puebla. Con ra\u00edz nahua, se form\u00f3 como lugar de refugio en la \u00e9poca de la Colonia. Ah\u00ed, entre la serran\u00eda, las comunidades forjaron sus usos y costumbres donde la agricultura fue la actividad central que, con el tiempo, la figura del cacique propici\u00f3 la apropiaci\u00f3n y el acaparamiento de tierras que se fortaleci\u00f3 con el control pol\u00edtico y econ\u00f3mico del territorio rural.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La marginaci\u00f3n ha sido hist\u00f3ricamente el sello de Tehuipango. En el a\u00f1o 2000, el INEGI lo declar\u00f3 el municipio m\u00e1s pobre del pa\u00eds. La construcci\u00f3n de la carretera Zongolica-Tehuipango ayud\u00f3 a mejorar ligeramente su nivel econ\u00f3mico, no obstante, sigue siendo uno de los diez municipios en extrema pobreza en M\u00e9xico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Gualberto D\u00edaz, doctor en Historia y Estudios Regionales por la UV y profesor de la Facultad de Sociolog\u00eda, ha fortalecido su trabajo sociol\u00f3gico con las l\u00edneas de investigaci\u00f3n movimientos sociales y pol\u00edtica contenciosa y; sociolog\u00eda audiovisual. Sus investigaciones se han reflejado en los libros <\/span>Testimonio y literatura en\u202f<\/span><\/i>La noche de Tlatelolco (UV, 2022) y\u202f<\/span>Megaproyectos y acci\u00f3n colectiva. acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n en el centro de Veracruz\u202f<\/span><\/i>(UV, 2020)\u202fas\u00ed como en los documentales <\/span>Protestas y movimientos sociales en<\/span><\/i> contexto de pandemia<\/span><\/i> y <\/span>La resistencia. Escuelita zapatista<\/span><\/i>. Trabajos avalados por su membres\u00eda al Sistema Nacional de Investigadores y su integraci\u00f3n a la Red Mexicana de Estudios de los Movimientos Sociales AC.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A lo largo de 14 cap\u00edtulos, Gualberto D\u00edaz contextualiza geogr\u00e1fica e hist\u00f3ricamente a la regi\u00f3n de la Sierra de Zongolica y nos explica por qu\u00e9 Tehuipango ha vivido en la permanente marginaci\u00f3n y pobreza. Da un seguimiento puntual a la formaci\u00f3n del caciquismo como estructura de poder y explica la emergencia de nuevos actores sociales que buscaron romper con el autoritarismo para impulsar la autogesti\u00f3n de gobierno en una situaci\u00f3n novedosa en la historia de los ayuntamientos veracruzanos.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

El autor escribe: \u201cEl objetivo de este libro es conocer el movimiento social de Tehuipango, porque tras el velo del olvido aparece una lucha antigua de resistencia de los pueblos nahuas de Mesoam\u00e9rica (\u2026) La matanza de Tehuipango dej\u00f3 una estela de silencio. En la comunidad casi nadie habla de aquello, hay dolor, temor y olvido\u201d.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Con testigos, testimonios, documentos, fotograf\u00edas nos cuenta la historia de un movimiento social que se desarroll\u00f3 en el municipio de Tehuipango en la d\u00e9cada de los 70, a\u00f1os en los que influ\u00edan en los esp\u00edritus estudiantiles el movimiento de 1968, la Revoluci\u00f3n cubana, la organizaci\u00f3n autogestiva y la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En 1974 se cre\u00f3 la organizaci\u00f3n Campesinos Pobres Unidos Independientes de Tehuipango que cuestionaba el autoritarismo y la corrupci\u00f3n del ayuntamiento. En esta asociaci\u00f3n no solo participaban campesinos e ind\u00edgenas, si no tambi\u00e9n estudiantes, normalistas, activistas de las Comunidades Eclesiales de Base un movimiento de avanzada que teji\u00f3 redes entre otras comunidades y fue considerado un foco subversivo por el gobierno.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

El fortalecimiento de su organizaci\u00f3n hizo posible que enfrentaran al poder de las familias de comerciantes y de los l\u00edderes pol\u00edticos que controlaban la zona. En 1976 lograron expulsar al presidente municipal y pusieron en pr\u00e1ctica el autogobierno a trav\u00e9s de un Concejo municipal, fomentaron las cooperativas, crearon escuelas, construyeron caminos y prohibieron la venta de alcohol.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

El grupo caciquil, para intentar el regreso al poder, organiz\u00f3 la matanza contratando pistoleros de Guerrero, de Oaxaca, de Tezonapa y de Motzorongo. Despu\u00e9s de la masacre, el gobernador Rafael Hern\u00e1ndez Ochoa envi\u00f3 al ej\u00e9rcito para tratar de controlar la situaci\u00f3n. Aunque apresaron a los presuntos responsables el objetivo fue perseguir a los l\u00edderes y deshacer la organizaci\u00f3n autogestiva.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A pesar de eso, observa Gualberto D\u00edaz, el movimiento popular de Tehuipango dio paso\u00a0 en la d\u00e9cada de los 80 a la formaci\u00f3n del Timocepanoke Noche Altepame Macehualme (Uni\u00f3n de Todos los Pueblos Pobres), en Tequila; de la Coordinadora Regional de Organizaciones Ind\u00edgenas de la Sierra de Zongolica, en Soledad Atzompa; al Centro Kalli Luz Marina, fundado en 2007 por religiosas progresistas para empoderar a la mujer ind\u00edgena y defender el medio ambiente, encabezado por activistas y universitarios vinculados a la lucha zapatista.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tehuipango, en medio de marginalidad y la extrema pobreza, dio identidad a los movimientos sociales que apelaron por la dignidad. Vale la pena conocer y difundir su historia.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La matanza de Tehuipango. Movimiento social y represi\u00f3n en la Sierra de Zongolica 1966-1982<\/span><\/i>, de Gualberto D\u00edaz Gonz\u00e1lez, colecci\u00f3n Biblioteca de la Editorial de la Universidad Veracruzana, 167 p\u00e1ginas, 2023. <\/span>Para adquirir este libro <\/span>consulta\u202f<\/span>www.uv.mx\/editorial\/puntos-de-venta-11<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 en acceso abierto en:\u00a0 <\/span>https:\/\/libros.uv.mx\/index.php\/UV\/catalog\/book\/BI415<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

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