{"id":4069,"date":"2022-06-03T08:44:21","date_gmt":"2022-06-03T13:44:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/?p=4069"},"modified":"2022-06-03T08:44:21","modified_gmt":"2022-06-03T13:44:21","slug":"la-huasteca-posclasica-esa-gran-desconocida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/resenas\/la-huasteca-posclasica-esa-gran-desconocida\/","title":{"rendered":"La Huasteca poscl\u00e1sica, esa gran desconocida\u00a0"},"content":{"rendered":"

Corre, lee y dile<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Por Germ\u00e1n Mart\u00ednez Aceves<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

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\u201cPara hablar de la Huasteca\/hay que haber nacido all\u00e1\u201d, dice el popular son. Y para conocer m\u00e1s sobre Huasteca, qu\u00e9 mejor que reunir el trabajo de arque\u00f3logos y antrop\u00f3logos que nos dan un panorama amplio sobre una de las culturas prehisp\u00e1nicas que se asentaron en una amplia regi\u00f3n que ahora comprende los estados de San Luis Potos\u00ed, Tamaulipas, Hidalgo, Puebla y Veracruz.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Guy y Claude Stresser P\u00e9an son arque\u00f3logos franceses que centraron su inter\u00e9s en la cultura huasteca. A lo largo de los a\u00f1os, sus estudios han sido una base importante para que otros investigadores ahonden en esta civilizaci\u00f3n prehisp\u00e1nica poco valorada y con escasa divulgaci\u00f3n sobre su historia.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En noviembre de 2018, la Fundaci\u00f3n Stress-P\u00e9an organiz\u00f3 el Coloquio internacional \u201cVida y creencias en la Huasteca poscl\u00e1sica\u201d que se celebr\u00f3 en el Museo Nacional de Antropolog\u00eda. Resultado de ese encuentro fue el libro <\/span>Vida, muerte y creencias en la Huasteca poscl\u00e1sica, <\/span><\/i>coordinado por Claude Stresser-P\u00e9an y Sara Ladr\u00f3n de Guevara, publicaci\u00f3n coeditada por la Secretar\u00eda de Cultura, el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, el Museo Nacional de Antropolog\u00eda, el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, la Fundaci\u00f3n Stresser-P\u00e9an y la Universidad Veracruzana.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Este trabajo que logra la confluencia de conocimientos sobre la Huasteca es un libro \u00fanico por ser el primero que abarca en su totalidad diversos aspectos de los asentamientos y costumbres huastecas del periodo poscl\u00e1sico que comprende de los siglos XIII al XV, es decir, antes de la llegada de los espa\u00f1oles.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

El volumen recoge investigaciones de 34 arque\u00f3logos y antrop\u00f3logos que basan sus exploraciones en una metodolog\u00eda rigurosa de sus hallazgos y sistematiza los esfuerzos dispersos sobre los estudios de este importante desarrollo mesoamericano para darnos a conocer, a detalle, a la Huasteca poscl\u00e1sica, esa gran desconocida.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

El libro se divide en tres partes: Vida, Muerte y Creencias, comprendidas en 21 cap\u00edtulos que contienen informaci\u00f3n, fotograf\u00edas y gr\u00e1ficas diversas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En el primer apartado, se contextualiza la vida cotidiana a trav\u00e9s del paisaje con los trabajos de Guillermo C\u00f3rdova Tello y Dominique Michelet, que nos hablan del uso y la transformaci\u00f3n del paisaje precolombino en la regi\u00f3n del r\u00edo Tampa\u00f3n, principalmente en los asentamientos de Vista Hermosa, Platanito y Tamtok.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Aur\u00e9lie Manin, a trav\u00e9s de restos \u00f3seos nos da cuenta de los animales salvajes y dom\u00e9sticos que formaron parte de la alimentaci\u00f3n de los huastecos como el venado, el conejo y el guajolote, as\u00ed como las plantas que consum\u00edan, entre ellas, el esencial ma\u00edz, al que le dedican un art\u00edculo Luis Barba y Claude Stresser-P\u00e9an para hablar de la nixtamalizaci\u00f3n y el consumo de tortillas.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sobre los materiales que usaron los huastecos para elaborar diversos objetos se encuentran el barro, las piedras, las conchas marinas, metales y hasta el chapopote, como lo consigna Diana Zaragoza Oca\u00f1a con las vistosas vasijas; las figurillas, principalmente de sexo femenino (que muestran diversos atav\u00edos y hasta alteraciones intencionales del cuerpo) que estudia Sophie Marchegay; la influencia maya en el trabajo de objetos de piedra encontrados en Tamtok y Rancho Aserradero, estudio realizado por\u00a0 Emiliano Ricardo Melgar Tisoc y Reyna Beatriz Sol\u00eds Ciriaco; las esculturas y estelas de la Costa del Golfo, que analiza Kim N. Richter; las esculturas de personajes encorvados que se han encontrado en diversos lugares de la Huasteca, trabajo realizado por Gerardo Familiar Ferrer; los diversos objetos realizados con conchas marinas, escrito de Adri\u00e1n Vel\u00e1zquez Castro y Norma Valent\u00edn Maldonado; la aplicaci\u00f3n de bitumen o chapopote como pintura negra que se usaba en vasijas o figurillas es analizado por Annick Daneels, Alfonso Romo de Vivar, Yuko Kita, Areli Linares, Laura Ch\u00e1vez, Marisol Reyes, Everardo Tapia, Mayra Le\u00f3n, Edith Cienfuegos y Francisco Otero y, Niklas Schulze, hable del uso de los metales.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En el segundo apartado, Muerte, se aborda a partir de las pr\u00e1cticas funerarias y los hallazgos de obsidiana \u201cimportada\u201d en contextos funerarios de Tamtok, que escriben Estela Mart\u00ednez Mora, Francois Gendr\u00f3n y Thomas Calligaro, as\u00ed como las modificaciones corporales que practicaban los huastecos como parte de su identidad, que revisa Patricia Olga Hern\u00e1ndez Espinoza y, los muertos de acompa\u00f1amiento sacrificados en entierros de personajes alto rango, que escribe Gr\u00e9gory Pereira.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

En el \u00faltimo apartado, Creencias, se habla de mitos e iconograf\u00eda como Cipak y el adolescente huasteco, que nos presenta Claude Stresser-P\u00e9an, mito sobre el esp\u00edritu del ma\u00edz que se fusion\u00f3 con la figura de Quetzalc\u00f3atl; los pectorales de concha de caracol que aluden al viento donde confluyen las entidades an\u00edmicas, ensayo de Sara Ladr\u00f3n de Guevara; el mito huasteco de creaci\u00f3n de los hombres que se interpreta en un pectoral de concha, que revisa Guilhem Olivier; el simbolismo relevante del guajolote en la Huasteca prehisp\u00e1nica que presenta\u00a0 Nicolas Latsanopoulos; los petrograbados para rituales del agua en la Sierrita de la Palma, que revisa de Gustavo A. Ram\u00edrez Castilla y, finalmente; la vida y las creencias del Poscl\u00e1sico huasteco en la frontera sur que presenta Mar\u00eda Eugenia Maldonado Vite.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Vida, muerte y creencias en la Huasteca poscl\u00e1sica, <\/span><\/i>coordinado por Claude Stresser-P\u00e9an y Sara Ladr\u00f3n de Guevara es una coedici\u00f3n de la Secretar\u00eda de Cultura, el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, el Museo Nacional de Antropolog\u00eda, el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, la Fundaci\u00f3n Stresser-P\u00e9an y la Universidad Veracruzana, 420 p\u00e1ginas, 2021. Se puede adquirir, en Xalapa, en la librer\u00eda Hyperi\u00f3n, con env\u00edos para todo el pa\u00eds.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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