{"id":3429,"date":"2020-06-30T10:02:38","date_gmt":"2020-06-30T15:02:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/?p=3429"},"modified":"2020-06-30T10:02:38","modified_gmt":"2020-06-30T15:02:38","slug":"sonrisas-de-piedra-y-barro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/resenas\/sonrisas-de-piedra-y-barro\/","title":{"rendered":"Sonrisas de piedra y barro"},"content":{"rendered":"<p><strong><u>Corre, lee y dile<\/u><\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Por Germ\u00e1n Mart\u00ednez Aceves<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>En el mundo mesoamericano, las risas infinitas quedaron plasmadas en la piedra y el barro. Risas que son vida, risas que son muerte. Dualidad de la cosmovisi\u00f3n de los pueblos originarios, representaci\u00f3n que trasciende en el tiempo y se perpet\u00faa como testigo de las sociedades milenarias. Risas que son memoria, risas que son un atributo que pocos pueden reflejar y eternizar.<\/p>\n<p>En el mundo mesoamericano, al menos lo que se ha investigado, poco se sabe del rol de las mujeres. Si bien hay deidades muchas veces asociadas con la muerte, la obscuridad o la vida, el protagonismo hist\u00f3rico y la funci\u00f3n de las mujeres en la estructura social de los pueblos originarios pareciera una p\u00e1gina en el olvido.<\/p>\n<p>En el mundo mesoamericano est\u00e1 la creaci\u00f3n de una profunda ra\u00edz cultural, herencia deslumbrante de los pueblos habitantes del sureste mexicano.<\/p>\n<p>Sara Ladr\u00f3n de Guevara, connotada arque\u00f3loga especializada en las culturas ancestrales totonacas, olmecas y nahuas, nos ofrece un nuevo libro de su larga bibliograf\u00eda en el que nos lleva a un recorrido por nuestro pasado en el que la arqueolog\u00eda comulga con la historia, el arte, la filosof\u00eda y la poes\u00eda. Se trata de <em>Sonrisas de piedra y barro. Iconograf\u00edas prehisp\u00e1nicas de la Costa del Golfo de M\u00e9xico, <\/em>de reciente aparici\u00f3n en la colecci\u00f3n Biblioteca de la Editorial de la Universidad Veracruzana.<\/p>\n<p>Antecedido por una presentaci\u00f3n escrita por Eduardo Matos Moctezuma, el libro se compone de cuatro partes que nos conducen al encuentro con el asombro de la creaci\u00f3n y la interpretaci\u00f3n de los pobladores que, a trav\u00e9s del barro, la piedra, la pintura y la arquitectura, expresaron el pensamiento prehisp\u00e1nico.<\/p>\n<p>La autora aborda la permanente dualidad, principio de la cosmovisi\u00f3n mesoamericana, en la que tiempo y espacio, vida y muerte, mito y realidad, son los lugares de los dioses que transitan del cielo al inframundo con sus asociaciones a los elementos de la naturaleza. Una deidad es fundamental: Quetzalc\u00f3atl.<\/p>\n<p>En este proceso de dualidades, Sara Ladr\u00f3n de Guevara fija un punto que invita a m\u00e1s investigaciones: el rol de las mujeres en el pasado. La ausencia de este enfoque lo atribuye a que la mayor\u00eda de los estudios arqueol\u00f3gicos provienen de varones. Menciona tambi\u00e9n la interpretaci\u00f3n id\u00edlica de que exist\u00eda una sociedad igualitaria aunque en el balance de la dualidad, a las mujeres les correspond\u00eda \u201cla oscuridad, la muerte, la debilidad, la fetidez\u201d. Entonces, su lugar pareciera estar ajenas al poder, relegadas a un plano subalterno.<\/p>\n<p>Por otro lado, especialista en las pinturas prehisp\u00e1nicas, Ladr\u00f3n de Guevara nos ofrece un estudio sobre tres lugares fundamentales: El Taj\u00edn, Las Higueras y El Zapotal. Se adentra a los or\u00edgenes mesoamericanos en el sur de Veracruz e interpreta la iconograf\u00eda olmeca y su arte representado en jaguares y serpientes, en el poder de los chamanes y la magnificencia de la Cabeza Colosal 7 de San Lorenzo, la Ofrenda 4 de La Venta y el Homshuk de Tenaspi.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n aborda uno de los temas esenciales de las culturas mesoamericanas y a la cual se les ha dado poca importancia: la risa, representada en figuras de piedra y barro que forman parte del ritual de la religiosidad, del chamanismo, de la vida y de la muerte. Describe tambi\u00e9n el juego de pelota y su relaci\u00f3n con la decapitaci\u00f3n y a su vez, con el poder. Finalmente, se adentra a la cultura huasteca y a los bajorrelieves de El Taj\u00edn.<\/p>\n<p>Pinturas, esculturas, vasijas, yugos, palmas, hachas o construcciones arquitect\u00f3nicas extraordinarias, son los elementos de la investigaci\u00f3n que, con la visi\u00f3n de Sara Ladr\u00f3n de Guevara, nos ayuda a comprender el mundo prehisp\u00e1nico para valorar el desarrollo de estos pueblos sorprendentes que sab\u00edan re\u00edr y crear.<\/p>\n<p><em>Sonrisas de piedra y barro. Iconograf\u00edas prehisp\u00e1nicas de la Costa del Golfo de M\u00e9xico, <\/em>de Sara Ladr\u00f3n de Guevara, es de la colecci\u00f3n Biblioteca de la Editorial de la Universidad Veracruzana, 268 p\u00e1ginas, 2020.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-3431\" src=\"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/files\/2020\/06\/BI361_SonrisasDePiedrayBarro-1-182x300.jpg\" alt=\"\" width=\"182\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/files\/2020\/06\/BI361_SonrisasDePiedrayBarro-1-182x300.jpg 182w, https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/files\/2020\/06\/BI361_SonrisasDePiedrayBarro-1-621x1024.jpg 621w, https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/files\/2020\/06\/BI361_SonrisasDePiedrayBarro-1-768x1267.jpg 768w, https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/files\/2020\/06\/BI361_SonrisasDePiedrayBarro-1-931x1536.jpg 931w, https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/files\/2020\/06\/BI361_SonrisasDePiedrayBarro-1-1241x2048.jpg 1241w, https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/files\/2020\/06\/BI361_SonrisasDePiedrayBarro-1-scaled.jpg 1552w\" sizes=\"auto, (max-width: 182px) 100vw, 182px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Corre, lee y dile \u00a0 Por Germ\u00e1n Mart\u00ednez Aceves \u00a0 En el mundo mesoamericano, las risas infinitas quedaron plasmadas en la piedra y el barro. 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