Por Germ\u00e1n Mart\u00ednez Aceves<\/p>\n
La palabra paria carga hist\u00f3ricamente con un significado peyorativo, se\u00f1ala a los seres humanos marginales, explotados, invisibilizados como integrantes decisivos de la sociedad, estigmatizados por la marca del desprecio, condenados a la humillaci\u00f3n y el escarnio.<\/p>\n
Y no son minor\u00eda, al contrario, en los tiempos modernos, la condici\u00f3n de paria es un estado en la vida que va en ascenso. La falta de empleo, las nulas opciones para obtener una remuneraci\u00f3n econ\u00f3mica estable y permanente, provoca que las legiones de parias en el mundo se desprendan de \u00c1frica, Centroam\u00e9rica o Medio Oriente para buscar nuevas esperanzas que, en la mayor\u00eda de los casos, el \u00fanico cambio que logran es de lugar porque su situaci\u00f3n contin\u00faa siendo la misma.<\/p>\n
La polit\u00f3loga de origen griego, Eleni Varikas, profesora en el Departamento de Ciencias Pol\u00edticas de la Universidad Par\u00eds VIII se une al cat\u00e1logo de la Editorial de la Universidad Veracruzana con un ensayo de largo aliento que se plasma en el libro Las escorias del mundo. Figuras del paria<\/em>, traducido por Irlanda Villegas y Agust\u00edn del Moral. Paria es de origen hind\u00fa que, curiosamente, no proviene de una expresi\u00f3n ofensiva, advierte Varikas. Deriva de parayer cuyo significado es \u201cel que toca el tambor\u201d, desde la \u00f3ptica europea refiere a \u201cun grupo considerado impuro\u201d y de ah\u00ed surgen acepciones ofensivas como \u201csinverg\u00fcenza\u201d, \u201ccanalla\u201d, \u201c(perro) sin amo\u201d \u201cerrante\u201d o \u201csin casta\u201d.<\/p>\n Eleni Varikas apunta que del siglo XVI al siglo XVIII, la palabra paria fue un t\u00e9rmino de los c\u00edrculos considerados cultos de Portugal, Inglaterra, Francia, Alemania, Holanda y los pa\u00edses escandinavos. Paria fue considerado como sin\u00f3nimo de vil, hediondo, repugnante, que \u201ccome todo tipo de carne\u201d, \u201ces un hombre sin ley ni fe\u201d.<\/p>\n En el recorrido hist\u00f3rico que investiga Varikas, la polit\u00f3loga comenta que en el siglo XIX \u201cel paria ya hab\u00eda adquirido derecho de ciudadan\u00eda en un gran n\u00famero de lenguas europeas\u201d que definitivamente segregan y estigmatizan a indios, jud\u00edos, gitanos, negros y a mujeres \u201cimpuras\u201d.<\/p>\n En la notable disecci\u00f3n hist\u00f3rica que realiza Eleni Varikas sobre el paria, \u201cla escoria del mundo\u201d, nos cita ejemplos como el de la joven Phillis Wheatley quien arrib\u00f3 a Boston en barco entre los esclavos provenientes de Senegal y Sierra Leona. Ella escrib\u00eda poemas y fue llevada a la Corte porque la sociedad no conceb\u00eda que ella fuera autora de tales composiciones; menciona al cuento filos\u00f3fico La caba\u00f1a india, de Jacques Henri Bernardin de Saint-Pierre transformado en \u00f3pera en el acto \u201cEl Paria\u201d y la Historia de las dos Indias, del abate Raynal, la pieza dram\u00e1tica El paria, de Casimir Delavigne, son obras que asientan y difunden el concepto de paria.<\/p>\n Tambi\u00e9n analiza el pensamiento de Max Weber, Friedrich Nietzsche, Heinrich Heine, Carlos Marx y Rosa Luxemburg que desde sus \u00f3pticas pol\u00edticas, econ\u00f3micas, filos\u00f3ficas y humanistas buscan \u201cabolir el sufrimiento humano\u201d: el paria est\u00e1 en esa zona de desprestigio desde el punto de vista occidental.<\/p>\n Las escorias del mundo. Figuras del paria<\/em>, de Eleni Varikas, es de la colecci\u00f3n Biblioteca de la Editorial de la Universidad Veracruzana, 198 p\u00e1ginas, 2017. Se puede adquirir en Hidalgo 9, Zona centro, Xalapa. Veracruz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Germ\u00e1n Mart\u00ednez Aceves La palabra paria carga hist\u00f3ricamente con un significado peyorativo, se\u00f1ala a los seres humanos marginales, explotados, invisibilizados como integrantes decisivos de la sociedad, estigmatizados por la marca del desprecio, condenados a la humillaci\u00f3n y el escarnio. Y no son minor\u00eda, al contrario, en los tiempos modernos, la condici\u00f3n de paria es […]<\/p>\n","protected":false},"author":1795,"featured_media":2836,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ventana_nueva":"","tipo_url":"","url":"","extracto":"","imagen_halign":"","imagen_valign":"","bg_size":"","text_hide":"","media_url":"","tipo_media":"","video_url":"","video_pos":"","video_youtube":"","footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-2452","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resenas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1795"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2452"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2452\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2836"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/editorial\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEspecialista en temas de feminismo, g\u00e9nero en la pol\u00edtica moderna, racismo y colonialidad, nos ofrece en cuatro cap\u00edtulos un an\u00e1lisis profundo sobre el paria, el rechazado, el inexistente social quien a la vez con la compasi\u00f3n de v\u00edctima permanente puede caer en una idealizaci\u00f3n que impide entender la ra\u00edz de la creaci\u00f3n de parias.<\/p>\n