{"id":1202,"date":"2016-10-09T18:09:43","date_gmt":"2016-10-09T23:09:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/?p=1202"},"modified":"2016-10-09T18:10:01","modified_gmt":"2016-10-09T23:10:01","slug":"exposicion-colectiva-el-cuerpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/general\/exposicion-colectiva-el-cuerpo\/","title":{"rendered":"Exposici\u00f3n Colectiva \u00abEl Cuerpo\u00bb"},"content":{"rendered":"

$\"carteles$ <\/a><\/p>\n

\u201cExpulsa todos los afectos que desgarran tu coraz\u00f3n;<\/i><\/p>\n

si estos no los pudieras extirpar de otro modo,<\/i><\/p>\n

tendr\u00edas que arrancar con ellos el propio coraz\u00f3n.\u201d<\/i><\/p>\n

\u00a0 S\u00e9neca.<\/b><\/p>\n

El cuerpo: la ciudadela del hombre.<\/b><\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n se nos ha encargado la empresa de exponer nuestra visi\u00f3n acerca del cuerpo, tarea nada sencilla tomando en cuenta que un tema como el presente ha sido motivo de m\u00faltiples reflexiones as\u00ed como de infinidad de actitudes pr\u00e1cticas respecto de \u00e9l \u00bfqu\u00e9 no se ha dicho o hecho teniendo como premisa semejante cuesti\u00f3n? Y es que el cuerpo aparece en todos los momentos del pensamiento y las acciones humanas, ya sea como motivo de culto y adoraci\u00f3n o como elemento de nuestra humanidad digno de las cr\u00edticas mas asertivas y de todo el desprecio posible. En la filosof\u00eda, el arte, la ciencia, la religi\u00f3n, etc. el cuerpo se hace presente y acoge todo tipo de opiniones en raz\u00f3n de su naturaleza, y es que c\u00f3mo poder pasar por alto aquello que desde cierta \u00f3ptica representa el terreno en el que germinaron estas disciplinas, ya que\u00a0 tal y como m\u00e1s adelante lo veremos, el cuerpo es la estructura fundamental del ser humano, de las experiencias de este as\u00ed como de su pensamiento, aspectos que en \u00faltimo t\u00e9rmino emanan de la constituci\u00f3n efectiva del cuerpo.<\/p>\n

Es por ello que para otorgar tratamiento a la interrogante de \u00bfqu\u00e9 es el cuerpo? Analizaremos diferentes aspectos que a nuestro juicio se acoplan en un \u00fanico cauce de consideraciones sobre la naturaleza del mismo, desde las propiedades de la sensibilidad que este encierra pasando por las facultades racionales o del pensamiento, la relaci\u00f3n del cuerpo con lo otro, los dem\u00e1s hombres y el mundo mejor dicho, e inclusive las concepciones vitales en las que la figura del cuerpo cobra un sentido esencial e inseparable a este.<\/p>\n

La experiencia primigenia.<\/b><\/p>\n

Resultar\u00e1 aventurado ante los o\u00eddos de alguno, el afirmar que la primera experiencia de cada uno de nosotros con su propio cuerpo provenga del \u00e1mbito de la sensibilidad, de las sensaciones que se presentan en \u00e9l y que este experimenta ante las cosas del mundo, pero precisamente somos de la idea de que aquel individuo que se desplaza a trav\u00e9s de la realidad se enfrentar\u00e1 inevitablemente con esta particular manera de asentir que todo \u00e9l es lo que se denomina como su cuerpo. Muy a la manera de don Miguel de Unamuno, usted y yo no nos pensamos ocupando este o aquel espacio, no nos sabemos por un tipo de acto del pensamiento conformados por determinada estructura material, sino mas bien nos sentimos en el mundo, siendo m\u00e1s radicales con la opini\u00f3n del fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, la experiencia de la vida no se nos hace patente a trav\u00e9s del ejercicio racional sino por medio del sentimiento, es as\u00ed como el dolor o el temor a la muerte al igual que el placer y el goce de la vida es sentido y no pensado; de igual manera se encuentra tan arraigada una actitud como la se\u00f1alada en la dimensi\u00f3n vital de los hombres, que desde temprana edad estos manifiestan el sentir de su propio cuerpo, nuestras necesidades fundamentales como el hambre y la sed emergen de lo percibido en nosotros mismos, la curiosidad de los infantes en relaci\u00f3n con lo que materialmente son se estimula precisamente a partir de las sensaciones que del cuerpo se tiene, cuando la madurez alcanza al individuo este deber\u00e1 afrontar los radical transformaci\u00f3n que el cuerpo sufrir\u00e1 tanto en la apariencia externa como en la constituci\u00f3n interna, la juventud, la edad adulta, la vejez, y otros fen\u00f3menos como el descubrimiento de la sexualidad encarnan sus verdaderas fuerzas en lo que de ellos sentimos, el intelecto no se desdobla y se monta sobre s\u00ed mismo para darnos a entender que poseemos un cuerpo sino que es la sensaci\u00f3n del mismo la que se hace presente y que nos permite experimentar que somos nuestro cuerpo y lo que al mismo tiempo le ocurre a este o lo que percibe.<\/p>\n

Arriesgada es nuestra opini\u00f3n si se toma en cuenta la afamada intuici\u00f3n de Descartes para dar con la certeza de la existencia del individuo y de lo que este es (cogito cartesiano), puesto que dentro de nuestra reflexi\u00f3n creemos que en un principio basta con la sensaci\u00f3n de nuestra corporeidad para asentir que parte de nuestro ser emana de lo que somos materialmente, es decir, al percibir que podemos caminar utilizando ambas piernas asumimos que es propio de nosotros semejante acci\u00f3n, y aunque careci\u00e9ramos de piernas encontrar\u00edamos medios a partir de nuestro cuerpo para definir acciones, propiedades, actitudes, etc. que empatar\u00edan con lo que considerar\u00edamos que somos. El maestro Seneca explicaba que los movimientos del cuerpo por la sencillez y la familiaridad que percibimos al ejecutarlos expresaban a la perfecci\u00f3n aquello que la naturaleza ha determinado que somos, es decir, un todo de miembros plenamente organizado cuya funcionalidad por si misma ya nos marca la directriz para creer que estamos constituidos en una medida arm\u00f3nica y justa, de lo contrario experimentar\u00edamos dolor al realizar el mas m\u00ednimo movimiento. En este punto le llevamos la contraria al padre de la modernidad y definir\u00edamos al individuo o mejor dicho al ser de este como la totalidad del sentir de su cuerpo, lo que este percibe de s\u00ed mismo y las sensaciones que de las cosas recibe, empero, mientras el fil\u00f3sofo franc\u00e9s duda de la veracidad de lo que los sentidos nos proveen y por ende rechaza el aspecto material del cuerpo como medio para librar la duda sobre su propia existencia, nosotros optamos por reconsiderar el punto que Descartes desprecia, ya que en un nivel de supervivencia b\u00e1sico ser\u00eda ingenuo de nuestra parte dudar sobre lo que mi cuerpo experimenta a\u00fan en situaciones de peligro, si cada qui\u00e9n colocase de manera voluntaria un miembro sobre el fuego ser\u00eda una absoluta insensatez el poner en tela de juicio la veracidad de lo que acontecer\u00eda de consumarse semejante acto, poner en riesgo la integridad del cuerpo resultar\u00eda absurdo para someter a prueba la duda met\u00f3dica de Descartes, en el nivel vital al que apelamos basta con confiar en lo que el cuerpo experimenta para dar cuenta de que existimos, que somos seres dotados de aquello que se llama vida. En conclusi\u00f3n, la sensibilidad nos otorga una primera opini\u00f3n de que existimos, de que nos encontramos insertados en algo llamado mundo y nos otorga una aproximaci\u00f3n de lo que somos.<\/p>\n

A juicio de Ortega y Gasset, el individuo mantiene una doble relaci\u00f3n con la realidad y cuanto fen\u00f3meno acontece en ella, lo que denomina como el \u201ccontar con\u201d y el \u201creparar en\u201d, el primero expresa un v\u00ednculo en el que se asume una serie de concepciones m\u00ednimas sobre la realidad, ejemplo de ello es la situaci\u00f3n en la que usted se ve envuelto mi estimado lector, si se encuentra sentado o de pie leyendo el presente escrito cuenta con que existe algo como un suelo firme que favorezca el matenerse de pie o con el asiento que se encuentre ocupando, de ninguna manera lo sobresalta una especie de incertidumbre que lo obligue a detenerse a comprobar que el suelo no son arenas movedizas o si su asiento contin\u00faa ah\u00ed o ha desaparecido espont\u00e1neamente y usted se encuentra levitando; por otro lado el \u201creparar en\u201d apunta a una toma de conciencia, volvernos conscientes de lo que acontece en este preciso momento, usted ha llegado por no s\u00e9 que capricho de la fortuna, designio de la divina providencia o por la libertad sartreana, sin embargo, ahora se encuentra aqu\u00ed leyendo las irreverencias de un intento de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica con la pretensi\u00f3n de contemplar la obra art\u00edstica a la que apunta la exposici\u00f3n por la que se interes\u00f3, usted opt\u00f3 por hacer acto de presencia en este espacio en este tiempo a\u00fan teniendo m\u00faltiples posibilidades de encontrarse en diversos lugares. Y as\u00ed podr\u00edamos seguir indagando sobre la naturaleza de la toma de consciencia de su situaci\u00f3n presente, pero por el momento basta resaltar que ambos tipos de relaci\u00f3n representan aquella evoluci\u00f3n que la visi\u00f3n del cuerpo que se ha venido exponiendo puede sufrir.<\/p>\n

Las m\u00e1s de las veces contamos con que nuestro cuerpo est\u00e1 ah\u00ed, nos levantamos por la ma\u00f1ana despu\u00e9s de una buena o mala noche de descanso, aseamos nuestro cuerpo, lo alimentamos, nos preparamos de acuerdo a las exigencias del entorno a la hora de salir de casa, si este enferma buscamos los medios para su pronta recuperaci\u00f3n, etc. pero en la mayor\u00eda de estas acciones carecen de la toma de consciencia de lo que representa nuestro cuerpo, dicha conducta se llega a realizar respecto de un Yo, pero pocas veces en raz\u00f3n de nuestra efectiva corporeidad, es decir, sin tener en cuenta que el cuerpo es la estructura de ese Yo. Cuando se experimenta placer o dolor no es una sustancia et\u00e9rea a la que denominamos como nosotros lo que sufre dichos estados, tampoco es un concepto, una idea o una definici\u00f3n de lo que consideramos que somos, es el cuerpo el que lo experimenta y en la medida que concebimos esas sensaciones como propias y no ajenas el cuerpo pasa a formar parte de lo que es nuestro ser. Cuando la enfermedad nos aqueja no es el concepto del Yo o nuestra personalidad la que ve mermadas sus fuerzas sino aquello que somos materialmente, cuando se habla de cat\u00e1strofes que causan sufrimiento a los hombres no es propiamente la idea o la aproximaci\u00f3n a una suerte de contenido mental los que padecen, son los individuos hechos de piel, m\u00fasculos, huesos, vasos sangu\u00edneos, terminales nerviosas, gl\u00e1ndulas, \u00f3rganos de todo tipo con las m\u00e1s diversas funciones, a los que les toca sentir en carne propia las desventuras de la fortuna; es esta constituci\u00f3n la que permite experimentar el dolor f\u00edsico y psicol\u00f3gico, es la sensibilidad del mismo la que lo hace blanco f\u00e1cil de los impactos del exterior.<\/p>\n

Para muchos el cuerpo puede llegar a ser un mero accidente, un elemento subordinado a la idea que de ellos tienen, un agente que debe corresponder con im\u00e1genes que poco guardan relevancia respecto de lo que es \u00e9l e inclusive servir como un medio para la determinaci\u00f3n de fines diversos. El cuerpo es algo que est\u00e1 ah\u00ed y que nos permite movernos por el mundo, empero, reparar en que somos nuestro propio cuerpo, en que este no es una pertenencia sino que nosotros somos \u00e9l es un tema distinto. La consciencia de que los l\u00edmites de nuestra corporeidad se extienden hasta las fibras m\u00e1s min\u00fasculas y rec\u00f3nditas de nuestro organismo, que por su estructura f\u00edsica guarda consonancia con los c\u00e1nones de la armon\u00eda universal por que por ende es una m\u00e1quina de suma complejidad o la comprensi\u00f3n de las m\u00e1s b\u00e1sicas funciones que este desempe\u00f1a representar\u00eda una ascensi\u00f3n en la manera de concebir a este.<\/p>\n

Al reparar en la dimensi\u00f3n sensible que este posee, en la idea de que en el cuerpo se configura una percepci\u00f3n del mundo, un sentir con la realidad, asunto que hemos venido desarrollando, podr\u00edamos acercarnos a entender m\u00e1s sobre el proceder de estudios como la est\u00e9tica o de lo que cada cual pueda denominar como arte. La est\u00e9tica puede ser definida como una reflexi\u00f3n que entre otras cosas involucra como elemento esencial de su an\u00e1lisis la percepci\u00f3n y la sensibilidad que los hombres poseen, recordemos que esta no nace sino del cuerpo puesto que c\u00f3mo podremos apreciar la belleza sino es a trav\u00e9s de los sentidos, de aquellas sensaciones que una categor\u00eda est\u00e9tica como la antes mencionada puede despertar en nosotros. Asimismo el arte sabe apelar a la misma dimensi\u00f3n presente en el cuerpo,. la pintura, la m\u00fasica, el dibujo, la escultura, etc. y sus manifestaciones se articulan entorno al foco receptivo que representan nuestros sentidos, la obra art\u00edstica es acogida en su gran mayor\u00eda por las facultades sensibles presentes en los individuos; nos atrever\u00edamos a afirmar que el arte recrea ese contacto fundamental que experimentamos de nosotros mismos y del mundo.<\/p>\n

Sin embargo, \u00bfes la \u00fanica v\u00eda que el cuerpo posee para comprenderse a s\u00ed mismo y a todo cuanto le rodea? Es muy sabido el problema que acarrea consigo hablar del dualismo entre mente y cuerpo, entre la raz\u00f3n y los sentidos, el pensamiento por un lado y el sentimiento por otro. A\u00fan las posibles reconciliaciones entre ambos elementos aparentemente contrarios son motivo de recelo y dudas de toda \u00edndole, las opiniones sobre la supremac\u00eda del pensamiento o respecto de la propaganda que desde\u00f1a la raz\u00f3n en pro de su opuesto no se hacen esperar, pero somos de la idea de que el pensamiento puede llegar a desempe\u00f1ar un papel distinto al tradicional, que ofrece una visi\u00f3n complementaria del cuerpo y que es capaz de aliarse con la experiencia que hemos venido analizando.<\/p>\n

El cuerpo pensante.<\/b><\/p>\n

El intelecto no es desde nuestro juicio algo extra\u00f1o a lo que somos corporalmente, si bien es cierto que en todo momento estamos en una constante actividad mental en la que se articula la manera en que nos hemos de desenvolver en el mundo, es decir, que en el pensamiento se dan determinados procesos que dictan nuestro actuar, la manera de aproximarnos a la realidad, la definici\u00f3n de prejuicios, creencias, ideas, etc. y que parece ser arraiga la jefatura que gobierna todo lo que somos y por ende subordina el cuerpo a su voluntad, este encuentra su g\u00e9nesis en la materialidad del organismo.<\/p>\n

Desde la antig\u00fcedad diversas tradiciones filos\u00f3ficas y\/o m\u00edtico-religiosas delimitaban como parte importante de la constituci\u00f3n del individuo aquello que se resguardaba en la cabeza, ya fuese un s\u00edmil del alma o un tipo de facultad, o porque no, el v\u00ednculo que establece una estrecha relaci\u00f3n entre el hombre y la divinidad, este se habr\u00eda de ubicar all\u00ed. Al ser el punto m\u00e1s alto de nuestra humanidad era coherente la idea de que es lo m\u00e1s cercano a los dioses y el mundo suprasensible que habitan; prueba de semejante prejuicio de los hombres se refleja en la actitud hacia Epic\u00fareo, al ser un partidario del hedonismo y poner el pensamiento al mismo nivel de la materialidad del cuerpo, el fil\u00f3sofo del jard\u00edn se gano el sobrenombre de \u201cel puerco\u201d, animal que se hincha a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la consecuci\u00f3n de placeres sensibles, ser que busca la saciedad de lo que el cuerpo le exige y que por su cualidades f\u00edsicas le es imposible aspirar a terrenos m\u00e1s all\u00e1 de lo corruptible de este mundo puesto que se predica de los cerdos el que ellos no pueden mirar al cielo, los sentidos de este animal se encuentra tan a nivel del suelo que todo aquello que llega a los mismos termina por cegarlo impidi\u00e9ndole ascender y cambiar su condici\u00f3n mundana. Independientemente de lo degenerada que podr\u00eda tornarse dicha concepci\u00f3n es de reconocer la intuici\u00f3n tan certera para reconocer la importancia de tal parte del cuerpo. Bastar\u00eda el reconocimiento cient\u00edfico muchos siglos despu\u00e9s de que precisamente en la cabeza se encuentra el sistema nervioso central, parte de nuestro organismo que controla gran parte de las dem\u00e1s funciones del cuerpo, sistema encargado de la sensibilidad de la que previamente habl\u00e1bamos. Es precisamente nuestro cerebro el \u00f3rgano encargado de ejecutar las diversas labores cognitivas y en general el ejercicio de lo que llamamos el pensamiento. Dividido en partes que determinan habilidades creativas, anal\u00edticas, as\u00ed como la ubicaci\u00f3n de partes ligadas al terreno de lo emocional y no \u00fanicamente a lo cognitivo, el cerebro encierra en su composici\u00f3n material y en su\u00a0 funcionamiento la esencia de la racionalidad.<\/p>\n

Pero seamos m\u00e1s precisos con aquello que nos interesa se\u00f1alar. Si en nuestras manos se encontrara la posibilidad de abrir nuestra cabeza estando consientes y en pleno ejercicio reflexivo, como en estos momentos, todo con el objetivo de encontrar aquello que nuestra tradici\u00f3n se atreve a denominar como raz\u00f3n, quedar\u00edamos decepcionados al dar cuenta de que esta no es una parte concreta de nuestro sistema nervioso, no es tangible como lo puede ser cualquier otro \u00f3rgano de nuestro cuerpo. Antes de continuar \u00bfQu\u00e9 es lo que estamos entendiendo por raz\u00f3n? Al parecer estamos utilizando como sin\u00f3nimos y sin reparo palabras como pensamiento, intelecto, raz\u00f3n y mente. El intelecto es la facultad de la mente que tiene para entender, razonar, juzgar o discernir y emitir juicios. As\u00ed mismo la mente viene a ser todo el conjunto de estas capacidades del intelecto. Por otro lado el pensamiento en su acepci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica, viene a ser la capacidad para formarnos ideas y representaciones sobre las cosas del mundo y poder articularlas entre s\u00ed, acci\u00f3n que bien podr\u00edamos considerarla como una\u00a0 generalizaci\u00f3n de las facultades intelectuales puesto que estas logran a trav\u00e9s del aprendizaje, el entendimiento, el razonamiento, la capacidad de juzgar, el poder forjarnos una idea por dem\u00e1s elaborada y precisa de la realidad, cuando estas facultades se ponen en consonancia logran determinar lo que de manera general apunta la definici\u00f3n del pensamiento. Y por \u00faltimo y no menos importante, la raz\u00f3n, un t\u00e9rmino demasiado problem\u00e1tico con concepciones variadas y que encuentra su origen en una tradici\u00f3n que le otorga realidad tangible e intangible, que lo remite a una realidad humana y al mismo tiempo ajena al individuo puesto que esta se predicaba respecto de la naturaleza, noci\u00f3n de la que participaban tanto hombres como dioses. La raz\u00f3n entendida como una facultad, es aquella que logra el conocimiento del mundo tanto de los fen\u00f3menos morales y amorales, es la que nos permite tener una compresi\u00f3n de la realidad y poder llevar a cabo valoraciones en t\u00e9rminos de verdad y falsedad, posibilitando como consecuencia una conducta con motivo de lo que ella logra descubrir, es la facultad que permite la elaboraci\u00f3n de conceptos y la organizaci\u00f3n coherente de cuanto ella se encarga de construir. Dicho esto es comprensible que la raz\u00f3n desde nuestro punto de vista es la representaci\u00f3n esencial de toda labor cognitiva, el intelecto y la acci\u00f3n de pensar en s\u00ed se articulan bajo esta noci\u00f3n fundamental de nuestra tradici\u00f3n filos\u00f3fica.<\/p>\n

Una vez comprendido a lo que remiten estas concepciones ser\u00e1 sencillo entender nuestra idea de que estas apuntan no a otra cosa que a funciones que recaen en la actividad cerebral, en efecto, sea cual fuere la acci\u00f3n que realizamos y que involucra aspectos de los agentes que hace un momento explicamos, a estas les concierne una injerencia concreta manifestada en las funciones de nuestro sistema nervioso central. Cuando la raz\u00f3n empieza a trabajar y se ayuda de las facultades del intelecto ellas cobran una dimensi\u00f3n reveladora, podemos darnos cuenta de que no consisten en una labor desencarnada de lo que somos nosotros materialmente, la actividad de pensar se refleja en una incesante e irrefrenable serie de pulsos el\u00e9ctricos a lo largo de nuestra masa encef\u00e1lica, las fibras m\u00e1s complejas de nuestro cerebro, en cuanto a su constituci\u00f3n, entran en acci\u00f3n para mandar se\u00f1ales que ponen en comunicaci\u00f3n cada parte de s\u00ed, conectando aquellas con las partes min\u00fasculas y rec\u00f3nditas del mismo pero cuya importancia es vital. Gracias a esto se forman conexiones m\u00e1s y m\u00e1s elaboradas de acuerdo a la manera o al tipo de trabajo que la mente est\u00e9 realizando. Al mismo tiempo el cerebro consume las reservas de energ\u00eda disponibles en el organismo y a trav\u00e9s de ciertos medios y herramientas tecnol\u00f3gicas es posible dar cuenta del uso de este combustible as\u00ed como de la liberaci\u00f3n de un nuevo tipo de energ\u00eda producto de los procesos que llevamos a cabo cerebralmente. Caso contrario, la inactividad de nuestro cerebro o el deterioro del mismo significar\u00e1 una ausencia o un nulo ejercicio de las capacidades de aquellas facultades que hemos descrito.<\/p>\n

Es as\u00ed como el pensamiento no es ajeno a lo que somos corporalmente, si nuestra mente nos permite tener una idea gracias a los sensaciones que tenemos y a la percepci\u00f3n del mundo, estos nace de la materialidad de nuestro cuerpo, dicho de otra manera, el cuerpo es la lente a trav\u00e9s de la cual es posible observarnos a nosotros mismos y a la realidad. La raz\u00f3n es una extensi\u00f3n de lo que somos corporalmente, esta no se puede dar en algo distinto y ajeno al cuerpo es inherente a este. Esta cuesti\u00f3n puede ser a\u00fan m\u00e1s radical, puesto que la actitud de reparar en lo que es nuestro cuerpo, asunto que explic\u00e1bamos como un avance de aquella primera experiencia sensible que nuestra corporeidad nos otorga, significar\u00eda la capacidad que tiene \u00e9l para hacerse con un conocimiento sobre s\u00ed, el cuerpo se despliega a trav\u00e9s del pensamiento, de la racionalidad y permite otorgar un conocimiento de lo que es, una comprensi\u00f3n que es distinta a la sensibilidad que de \u00e9l tenemos pero que comparte el mismo origen.<\/p>\n

En ese sentido el cuerpo es una m\u00e1quina sensible y pensante al mismo tiempo, sentimiento y raz\u00f3n no son opuestos ya que uno no se antepone al otro, antes bien son complementarios, sin la raz\u00f3n el sentimiento no bastar\u00eda para la supervivencia, es cierto que en los animales la parte sensorial y el apetito son garant\u00eda de una posible supervivencia, sin embargo, la verdadera sensibilidad de estos seres supera con creces a la de los hombres, a esto se suma la constituci\u00f3n de sus cuerpos la cual ayuda a enfrentar su entorno y procurarse lo necesario para subsistir, la sensibilidad y la percepci\u00f3n en el reino animal alcanza tal complejidad que termina por convertirse en un tipo distinto de inteligencia colectiva o individual en comparaci\u00f3n con la inteligencia estrictamente humana. Seamos humildes y reconozcamos que esta perspectiva no solventar\u00eda nuestras necesidades y no bastar\u00eda para procurarnos una seguridad en el mundo. Por otra parte la raz\u00f3n no se basta por s\u00ed sola, sin la sensibilidad presente en nuestros cuerpos y lo que de ella nace la vida ps\u00edquica y fisiol\u00f3gica tal y como la conocemos ser\u00eda imposible, por ejemplo Seneca admite que el deseo sexual, elemento que por s\u00ed solo es comprensible que encuentra su g\u00e9nesis en lo que sucede en nuestro cuerpo y que se nutre a partir afectos sensibles, es por naturaleza algo inseparable del hombre y sin lo cu\u00e1l la vida se ver\u00eda trastornada.<\/p>\n

Esta es una perspectiva que amplia la manera en que entendemos el cuerpo en s\u00ed mismo, ahora es momento de analizar brevemente la relaci\u00f3n que este mantiene con el mundo y con las dem\u00e1s cosas.<\/p>\n

El reflejo del cosmos.<\/b><\/p>\n

Antes definimos a la raz\u00f3n como una facultad, empero, es necesario se\u00f1alar que existe otra determinaci\u00f3n de lo que es ella. Esta definici\u00f3n la demarca como un principio de explicaci\u00f3n de la realidad, la raz\u00f3n de ser de esta, de su acontecer y de su actuar, esto viene a ser un fundamento que descansa en las cosas del mundo, que lo organiza y que no permite cabida para que la realidad se escape al imperativo de semejante raz\u00f3n que la gobierna. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no interesa rescatar esta otra mirada sobre la raz\u00f3n? Ahondemos un poco m\u00e1s para descubrirlo.<\/p>\n

En general la filosof\u00eda antigua se maravillaba de lo que la naturaleza engendraba ante los ojos de sus primeros representantes, adelantados a su tiempo y a la comprobaci\u00f3n cient\u00edfica tal y como la conocemos actualmente y que tanta seguridad parece otorgar en comparaci\u00f3n con sus logros primerizos obtenidos en diversas \u00e9pocas pasadas, estos conceb\u00edan el mundo como un todo organizado, para ellos la realidad no consist\u00eda en un c\u00famulo de cosas irregulares mezcladas sin mas. La realidad era una estructura definida a conciencia, en ella hab\u00eda caminos determinados, nada estaba hecho al azar y la contingencia, cada elemento que la integraba habr\u00eda de poseer una raz\u00f3n de ser, ser articulaba en funci\u00f3n de un principio rector que gobernaba la firmeza de dicha construcci\u00f3n. \u00bfEs que acaso el cuerpo se compone de acuerdo a una organizaci\u00f3n armoniosa?<\/p>\n

El estudio biol\u00f3gico del cuerpo nos indica muchas cosas para comprender este punto. Cada parte del cuerpo y su papel no se mantiene independiente de todo el conjunto, un da\u00f1o o un fall\u00f3 por m\u00ednimo que parezca es capaz de poner en juego la integridad del organismo completo. Por ejemplo, la formaci\u00f3n de un co\u00e1gulo ubicado en un vaso sangu\u00edneo, por min\u00fasculo que sea este, nos llevar\u00eda muy posiblemente a la muerte, solo ser\u00eda cuesti\u00f3n de tiempo para tan fatal desenlace. Un da\u00f1o causado a alg\u00fan miembro u \u00f3rgano significar\u00eda la obstaculizaci\u00f3n de las funciones plenamente definidas para el cuerpo. Asimismo es posible comprender la estrecha comunicaci\u00f3n que existe entre todas las \u00e1reas que integran el organismo, nuestra sangre se distribuye hasta los rincones m\u00e1s alejados respecto de la v\u00e1lvula que la distribuye, el coraz\u00f3n, otorg\u00e1ndonos el oxigeno necesario para la vida, al\u00a0 mismo tiempo nuestras terminales nerviosas se conducen por cada parte de todo el cuerpo proporcion\u00e1ndonos sensibilidad y definiendo un par\u00e1metro de actividad sobre acciones tanto voluntarias y conscientes como inconscientes, nuestras gl\u00e1ndulas segregan hormonas o sustancias que influyen no solo en partes aisladas del cuerpo sino que impactan en la totalidad de este, de igual manera la composici\u00f3n qu\u00edmica y\/o biol\u00f3gica de nuestro cuerpo est\u00e1 determinada por la precisi\u00f3n estricta que nos asegura el bienestar del mismo, simplemente no se puede admitir una transformaci\u00f3n abrupta o una entrada de sustancias ajenas y contrarias a aquellas que nos aseguran la vida. La ruptura de semejante organizaci\u00f3n significa la enfermedad, por ejemplo, si nuestras c\u00e9lulas empiezan a romper ese orden y su constituci\u00f3n esencial cambia estar\u00edamos ante algo como el c\u00e1ncer, las construcciones moleculares de las sustancias de que estamos hechos as\u00ed como de aquellas que necesitamos para vivir se mantiene en un espectro de compatibilidad.<\/p>\n

Dicho esto parece ser que cada parte de nuestro cuerpo guarda un lugar determinado respecto de las dem\u00e1s, sitio que responde a la organizaci\u00f3n plena que nos dice que ese es el lugar correcto para semejante parte del cuerpo. Galeno, un m\u00e9dico reconocido de la antig\u00fcedad, cuando los detractores de esta opini\u00f3n le interrogaron sobre la correcta organizaci\u00f3n del cuerpo dici\u00e9ndole que si la naturaleza era sabia por qu\u00e9 no ubic\u00f3 el ano y la uretra en en la punta del pie donde ser\u00eda m\u00e1s c\u00f3modo y est\u00e9tico que ah\u00ed donde se encontraban, contesto que estos no podr\u00edan estar en mejor lugar lejos de los \u00f3rganos de los sentidos. Pero esta intuici\u00f3n b\u00e1sica de que cada \u00f3rgano o parte de nuestro cuerpo tiene una raz\u00f3n de ser en el conjunto, no significa que all\u00ed termine todo, existen otros par\u00e1metros a partir de los cuales podemos dar cuenta del orden que se engendra en nuestra constituci\u00f3n corporal. Prueba de ello son la abstracci\u00f3n de ciertas nociones por parte de algunas disciplinas, as\u00ed la geometr\u00eda tradicional es capaz de revelarnos los secretos m\u00e1s sorprendentes sobre c\u00f3mo es el cuerpo en tanto que podemos considerarlo como objeto con volumen, con dimensiones, capaz de ser analizado y estudiado con las herramientas que otorga esta manera de observar la realidad. Midiendo el cuerpo ser\u00edamos capaces de descubrir proporciones y estructuras que prevalecen y que demarcan la composici\u00f3n que f\u00edsicamente representa nuestro cuerpo, tanto en el exterior como en el interior, modelos que se reproducen infinitamente en la naturaleza y que no hacen una excepci\u00f3n en lo referente a nuestra condici\u00f3n material. De la misma forma la geometr\u00eda fractal descubrir\u00eda un orden absolutamente definido en aquellas formaciones aparentemente irregulares pero que en realidad se dibujan dentro de un espectro de armon\u00eda y l\u00f3gica donde nada puede crear una ruptura para dar lugar a la aparici\u00f3n del caos.<\/p>\n

Dicho todo la anterior, \u00bfes esta cualidad de organizaci\u00f3n propia del cuerpo la que establece un parentesco con el universo del que se afirma tambi\u00e9n un tipo de orden? Como ya se adelantaba somos de la opini\u00f3n de que la realidad y en general el cosmos no es un todo ca\u00f3tico, no se constituye como un conglomerado de cosas donde cada una sigue un curso diferente atropellando a las dem\u00e1s y creando un s\u00edntoma de confusi\u00f3n o comportamientos err\u00e1ticos, de ser as\u00ed \u00bfqui\u00e9n me asegurar\u00eda que el movimiento de rotaci\u00f3n de nuestro planeta no se detendr\u00eda o este se invertir\u00eda? O \u00bfqui\u00e9n estar\u00eda seguro de que nuestro planeta no se ha desviado y nos estamos dirigiendo hacia el sol o en su defecto alej\u00e1ndonos m\u00e1s all\u00e1 de las distancias normalmente registradas? Pero dado que no hemos llegado a semejante insensatez podemos continuar hablando al respecto. El universo se encuentra regido por fuerzas que definen el curso que este debe seguir, la realidad nos habla a trav\u00e9s de fen\u00f3menos que ejemplifican la raz\u00f3n que gobierna el mundo, y es precisamente all\u00ed donde el hombre se encuentra. El individuo no logra escapar a esa organizaci\u00f3n, no podemos llevar la contingencia a cualquier parte y querer ejercer una supuesta rebeld\u00eda, simplemente no podemos traicionar por ejemplo la fuerza de gravedad y proponernos volar por el cielo, una fuerza que dirige el movimiento de astros y planetas inmensos no puede ser desafiada sin m\u00e1s por nosotros. De igual manera no podemos romper otras leyes de la f\u00edsica y realizar proezas dignas de alguna deidad, por el contrario lejos de poder establecer un desprecio respecto de dicha estructura el orden de la realidad es encarnado en menor escala en nosotros. Antes se dec\u00eda que el cuerpo humano esta configurado f\u00edsicamente de acuerdo a proporciones que no nos son \u00fanicas sino que se encuentran de manera infinita en todas las cosas, modelos que biol\u00f3gicamente son los m\u00e1s \u00f3ptimos para el desarrollo de cualquier ente que exista sobre el mundo, estructuras armoniosas y perfectas que se reproducen en el cuerpo humano, y es que el sujeto no solo se encuentra dentro de la organizaci\u00f3n del cosmos sino que este desarrolla una organizaci\u00f3n paralela a lo que fuera de \u00e9l ocurre, concepci\u00f3n tan fundamental sobre el ser del hombre al punto que este fue definido en Grecia como un microcosmos.<\/p>\n

En efecto, muy contrario a la idea que Michel Foucault tiene respecto del mundo, afirmando que este es una extensi\u00f3n de nosotros un miembro m\u00e1s de nuestro cuerpo, una opini\u00f3n donde la realidad se ajusta a lo que nosotros queremos ver y lo \u00fatiles de la vida cotidiana se acoplan a aquellas exigencias de cuya satisfacci\u00f3n buscamos corporalmente, defendemos la idea de que nosotros, en tanto que seres corp\u00f3reos, somos un reflejo y una extensi\u00f3n del universo, sus patrones se despliegan y nos envuelven, las mismas leyes y principios que aplican al mundo son norma a lo que representa nuestro cuerpo, e ir\u00f3nicamente no deber\u00eda sorprendernos que aquellas sustancias que componen las cosas m\u00e1s extra\u00f1as y aparentemente ajenas a nosotros est\u00e9n integradas en nuestra materia. Nuestro cuerpo es la m\u00e1xima prueba de que estamos integrados y\u00a0 estrechamente unidos a la realidad, no solo sirve para tener una primera impresi\u00f3n de lo que somos y de aquello que nos afecta sino que nos coloca en el camino para comprender la realidad en si misma y la condici\u00f3n real de lo que somos en tanto que seres inmersos en un orden establecido, as\u00ed como la reproducci\u00f3n de este en diversas esferas, ll\u00e1mese sociedad, familia, estado, etc. Sabia era la actitud de los hombres del pasado donde el conocimiento del mundo y el autoconocimiento no estaban desligados.<\/p>\n

Breve ap\u00e9ndice. La vida y la muerte.<\/b><\/p>\n

Mucho m\u00e1s podr\u00edamos agregar a nuestra modesta reflexi\u00f3n, a la visi\u00f3n de un cuerpo que siente, que piensa, que mantiene un orden definido y que a su vez responde a uno en el que se encuentra\u00a0 contenido todo desde su efectiva constituci\u00f3n material, eso es para nosotros el cuerpo. Sin embargo, \u00bfQu\u00e9 es lo que anima de manera misteriosa a eso que llamamos el cuerpo? Alguien responder\u00e1, es eso a lo que le decimos \u201cvida\u201d, pero \u00bfDe donde ha nacido este artilugio o fuerza que mueve a nuestros cuerpos? \u00bfPor qu\u00e9 ese principio tiene la potestad para motivar la sensibilidad y el pensamiento o todo tipo de impulso que en el cuerpo pueda existir? La vida en tanto que principio que nos anima corporalmente no parece tener origen alguno, la vida que hay en nuestros cuerpos la recibimos de alguien que previamente ya gozaba de dicho principio que a su vez este la recibi\u00f3 de otro individuo, si continuamos as\u00ed esto nos llevar\u00eda a una cadena infinita de b\u00fasqueda sobre el origen de aquello que hace funcionar nuestro cuerpo. Siendo m\u00e1s asertivo, \u00bfpor qu\u00e9 el cuerpo no encierra la suficiente fortaleza para soportar esa fuerza que le otorga dicho movimiento? Si lo pensamos detenidamente el dinamismo que existe en nosotros es el motivo principal de que nuestro cuerpo se debilite, los efectos del tiempo sobre nosotros no son mas que el reflejo de aquel movimiento que la vida detono en nuestro cuerpo y que termin\u00f3 por hacer que nuestras fuerzas disminuyeran, peor a\u00fan aquello que despierta todo tipo de potencias en nosotros nos lleva al l\u00edmite de nuestra destrucci\u00f3n, la vida es garant\u00eda de la muerte. Mientras el cuerpo vive se dirige hacia ese tr\u00e1gico desenlace, esa es una verdad absoluta. Frente a tan cruel certeza los hombres persiguen su propia preservaci\u00f3n, ante el debilitamiento de nuestro cuerpo se busca reanimarlo a trav\u00e9s de sensaciones que recuerden aquellos momentos en los que este se encontraba en plenitud. Pero sin importar lo que hagamos hemos de morir. Seneca agradece el envejecimiento y deterioro natural del cuerpo ya que gracias a este fen\u00f3meno somos capaces de encontrar tranquilidad a aquellos impulsos que resultaban perjudiciales de experimentarlos en toda su expresi\u00f3n, ellos se apagan al mismo tiempo que nosotros nos volvemos viejos, la muerte no es un problema puesto que si ella ha de llegar mientras continuemos con vida no hemos de afrontarla y cuando ella nos alcance nosotros no estaremos aqu\u00ed.<\/p>\n

Juan Alarc\u00f3n Ruiz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cExpulsa todos los afectos que desgarran tu coraz\u00f3n; si estos no los pudieras extirpar de otro modo, tendr\u00edas que arrancar con ellos el propio coraz\u00f3n.\u201d \u00a0 S\u00e9neca. El cuerpo: la ciudadela del hombre. En esta ocasi\u00f3n se nos ha encargado la empresa de exponer nuestra visi\u00f3n acerca del cuerpo, tarea nada sencilla tomando en cuenta […]<\/p>\n","protected":false},"author":1469,"featured_media":1207,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ventana_nueva":"","tipo_url":"","url":"","extracto":"","imagen_halign":"","imagen_valign":"","bg_size":"","text_hide":"","media_url":"","tipo_media":"","video_url":"","video_pos":"","video_youtube":"","footnotes":""},"categories":[22,1],"tags":[],"class_list":["post-1202","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eventos","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1202","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1469"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1202"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1202\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1207"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1202"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1202"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/coatepec\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1202"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}