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Samya Estefan\u00eda Lara Daza, estudiante ecuatoriana de la Maestr\u00eda en Ecolog\u00eda Tropical<\/p>\n<\/div>\n

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Paola Cort\u00e9s P\u00e9rez<\/span><\/i><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Fotos: Omar Portilla Palacios<\/span><\/i><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

11\/07\/2025, Xalapa, Ver.-<\/span><\/i><\/b>\u00a0La relaci\u00f3n entre cultura y biodiversidad se manifiesta en los saberes que los pueblos afrodescendientes han construido en torno al uso de la flora local, as\u00ed lo demuestra la investigaci\u00f3n de Samya Estefan\u00eda Lara Daza, estudiante ecuatoriana de la Maestr\u00eda en Ecolog\u00eda Tropical del Centro de Investigaciones Tropicales (<\/span>Citro<\/span><\/i>) de la Universidad Veracruzana (UV), quien explora los v\u00ednculos bioculturales entre las comunidades La Concepci\u00f3n, en Carchi, Ecuador, y Coyolillo, en Veracruz, M\u00e9xico, a trav\u00e9s del uso y manejo tradicional de las plantas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Desarroll\u00f3 el proyecto \u201cDiversidad biocultural de los pueblos afrodescendientes La Concepci\u00f3n, Carchi, Ecuador, y Coyolillo, Veracruz, M\u00e9xico, en funci\u00f3n del uso y manejo de la flora\u201d; el objetivo es documentar, comparar y poner en valor el conocimiento que estas comunidades han preservado durante generaciones sobre las plantas nativas de sus regiones. Este an\u00e1lisis busca evidenciar c\u00f3mo la biodiversidad y la identidad cultural est\u00e1n profundamente entrelazadas en los pueblos afrodescendientes.<\/span><\/p>\n

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Samya Estefan\u00eda Lara desarroll\u00f3 un estudio sobre el uso y manejo de plantas tradicionales<\/p>\n<\/div>\n
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Samya Estefan\u00eda Lara eligi\u00f3 estas dos comunidades por razones hist\u00f3ricas y personales: fueron importantes asentamientos de poblaci\u00f3n afrodescendiente durante el periodo colonial, estuvieron insertas en sistemas de hacienda \u2013Almolonga en Coyolillo y La Concepci\u00f3n en Ecuador\u2013 y comparten un legado de resistencia y transmisi\u00f3n oral del conocimiento natural. Adem\u00e1s, La Concepci\u00f3n es la comunidad de origen del abuelo paterno de la investigadora, permiti\u00e9ndole un acercamiento m\u00e1s \u00edntimo con la cultura local.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
El estudio se centra en el papel de las plantas como elemento articulador de la vida cotidiana, las pr\u00e1cticas rituales, la medicina tradicional, la gastronom\u00eda y la organizaci\u00f3n comunitaria. Por medio de entrevistas semiestructuradas aplicadas a 100 personas (50 en cada comunidad), document\u00f3 la utilidad y asociaci\u00f3n de 38 especies vegetales, entre ellas la flor del cocoite (conocido como matarrat\u00f3n en Ecuador), el guaje y la ca\u00f1a, las cuales muestran usos diversos que ilustran tanto la especificidad cultural como la conexi\u00f3n com\u00fan entre ambas poblaciones.<\/span><\/p>\n
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El estudio lo realiz\u00f3 en las comunidades La Concepci\u00f3n, Ecuador, y Coyolillo, M\u00e9xico<\/p>\n<\/div>\n
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\u201cEl punto de conexi\u00f3n entre La Concepci\u00f3n y Coyolillo son las plantas; estas comunidades hacen un uso intensivo de las especies nativas que siguen presentes en su vida cotidiana, a pesar de los cambios sociales y ambientales\u201d, se\u00f1al\u00f3 Lara Daza.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Por ejemplo, en Coyolillo la flor del cocoite se emplea para elaborar chiles rellenos, mientras que en La Concepci\u00f3n su corteza y hojas se utilizan con fines medicinales, por ejemplo, durante la pandemia de COVID-19. Otro caso es el guaje, del cual se consumen las semillas en M\u00e9xico, pero en Ecuador se usa para delimitar terrenos como cerca viva.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
Asimismo, la investigaci\u00f3n considera el significado simb\u00f3lico y cultural de las plantas; la ca\u00f1a no solo remite a un cultivo, sino a la historia compartida del trabajo forzado y organizaci\u00f3n comunitaria durante el periodo esclavista, y aparece como un s\u00edmbolo com\u00fan en las memorias colectivas de ambas comunidades afrodescendientes.<\/span><\/p>\n
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Lo realiz\u00f3 mediante entrevistas semiestructuradas aplicadas a 100 personas, 50 en cada comunidad<\/p>\n<\/div>\n
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En agosto pr\u00f3ximo, Lara Daza concluir\u00e1 los dos a\u00f1os de su formaci\u00f3n de posgrado y la investigaci\u00f3n, que fueron resultado del convenio entre el Herbario del Instituto de Investigaciones Biol\u00f3gicas de la UV y el Herbario \u201cAlfredo Paredes\u201d de la Universidad Central del Ecuador, lo que le permiti\u00f3 integrarse a la comunidad estudiantil del\u00a0<\/span>Citro<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n
\u201cEleg\u00ed M\u00e9xico porque es un pa\u00eds con una riqueza biocultural extraordinaria y una comunidad acad\u00e9mica interesada en estos temas. Adem\u00e1s, existen apoyos para desarrollar investigaciones como esta, por ello decid\u00ed venir a estudiar aqu\u00ed\u201d, explic\u00f3.<\/span><\/p>\n
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Present\u00f3 avances y resultados en evento organizado por la coordinaci\u00f3n de posgrados del\u00a0Citro<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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