{"id":9296,"date":"2019-03-19T12:40:42","date_gmt":"2019-03-19T18:40:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/?p=9296"},"modified":"2019-03-19T12:40:42","modified_gmt":"2019-03-19T18:40:42","slug":"la-sociedad-ante-el-colapso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/blog\/la-sociedad-ante-el-colapso\/","title":{"rendered":"La sociedad ante el colapso"},"content":{"rendered":"

El colapso de la civilizaci\u00f3n actual en la vor\u00e1gine del capitalismo ya no se puede detener. El destino catastr\u00f3fico de la humanidad en vista del deterioro ambiental y las m\u00faltiples crisis ecol\u00f3gicas a nivel global (provocadas en gran parte por el \u201cprogreso\u201d de la industria del capital) que afectan los ecosistemas resulta innegable. No obstante, la vida en la Tierra no morir\u00e1, sino que seguir\u00e1 su camino para recuperarse y superar cualquier adversidad ocasionada por la humanidad, pero no ser\u00e1 as\u00ed para las sociedades que sucumbir\u00e1n en mayor o menor medida a las transformaciones de los territorios que habitamos.<\/p>\n

Para poder pensar de manera geopol\u00edtica y actuar de manera local, sostengo que es urgente comprender qu\u00e9 significa el colapso para alimentar el debate sobre lo que est\u00e1 ocurriendo y reconocer las posibles opciones para sobrevivir a lo que lxs zapatistas llamaron la Tormenta<\/em>; es decir, el resultado de un diagn\u00f3stico cr\u00edtico y bien fundamentado que ilustra la profundizaci\u00f3n de distintas crisis en el futuro inmediato.<\/p>\n

En la obra de Taibo (Colapso. Capitalismo terminal, transici<\/em>\u00f3<\/em>n ecosocial, ecofascismo<\/em>, Buenos Aires, Libros de Anarres, 2017) podemos rastrear algunas pistas anal\u00edticas que nos permitan comprender el contexto mundial actual. Para este autor, el colapso implica \u201cun golpe muy fuerte que trastoca muchas relaciones, la irreversibilidad del proceso consiguiente, profundas alteraciones en lo que se refiere a la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas\u201d. Los factores que atribuyen a ello son diversos: \u201cel cambio clim\u00e1tico, el agotamiento de las materias primas energ\u00e9ticas, los problemas demogr\u00e1ficos y una crisis social y financiera de hondura dif\u00edcilmente rebajable\u201d. Para acotar el concepto y evitar confusiones te\u00f3ricas, Taibo aborda seis aristas para la comprensi\u00f3n del colapso.<\/p>\n

Primero. No es lo mismo el colapso que la decadencia social; es decir, el colapso puede ser una forma radical de decadencia civilizatoria que se expresa por muchos sentidos y en diferentes grados, aunque esta no sea total. Esta acotaci\u00f3n no es nueva. Existen algunas caracter\u00edsticas de colapsos de civilizaciones en el pasado que vale la pena revisar para comprender el context $\"\"$ <\/a>o actual. Sin embargo, la novedad es que el colapso actual por primera vez en la historia de la humanidad tiene alcances sist\u00e9micos.<\/p>\n

Segundo. El colapso es un proceso; cada etapa que ocurre nos acerca a la orilla del abismo, pero hay un momento donde el hundimiento ser\u00e1 irreversible. El problema es que se suele pensar que llegar\u00e1 en un momento y hora determinada, pero no es as\u00ed. El colapso puede ser veloz o puede ser lento, quiz\u00e1 si es r\u00e1pido produzca distintas reacciones de solidaridad o apoyo mutuo entre la gente, por ejemplo como sucedi\u00f3 en el pasado terremoto en M\u00e9xico o en escenarios de tragedias similares donde la acci\u00f3n colectiva act\u00faa casi de manera espont\u00e1nea. Si el colapso se convierte en un proceso m\u00e1s lento es m\u00e1s peligroso, porque \u201cla percepci\u00f3n de que las cosas van a peor genera, antes bien, una mec\u00e1nica de defensa de los privilegios y propicia las respuestas autoritarias\u201d. Lo m\u00e1s probable es que estemos viviendo ya etapas del colapso en este \u00faltimo sentido.<\/p>\n

Tercero. El colapso se constituye de varios colapsos simult\u00e1neos; las crisis pol\u00edticas, los escenarios de guerra, los fen\u00f3menos clim\u00e1ticos extremos, las invasiones territoriales, el agotamiento de recursos, la hambruna, entre otros, son consecuencias que preceden al colapso y se expresan con diferentes niveles de profundidad a partir de los contextos urbanos y rurales a nivel planetario.<\/p>\n

Cuarto. La complejidad de las sociedades no podr\u00e1 resolver el colapso; a pesar de que existe una idea m\u00e1s o menos establecida de que la acci\u00f3n de las \u00e9lites mediante la ciencia o la ingenier\u00eda podr\u00e1 ofrecer alguna soluci\u00f3n para salvaguardar la vida humana, es probable que esto no sea as\u00ed. Antes bien, las \u00e9lites cuidar\u00e1n sus intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos y aunque deseen ofrecer soluciones, estas requerir\u00e1n de energ\u00eda, la cual ser\u00e1 escasa en un contexto cada vez m\u00e1s complejo para la producci\u00f3n de cualquier tipo de tecnolog\u00eda. Habr\u00e1 que recordar que hemos llegado a picos de distintas energ\u00edas no renovables, entre ellos el petrolero, energ\u00e9tico m\u00e1s consumido en todo el orbe.<\/p>\n

Quinto. Los c\u00f3digos valorativos de la sociedad; este argumento supone pensar que el colapso que sintetiza la destrucci\u00f3n de las instituciones existentes que rigen la vida en sociedad acarrear\u00e1 la barbarie social. Pero, \u00bfno son las instituciones existentes el origen de la barbarie misma que hoy explota a los sectores populares en todo el mundo? Habr\u00eda que poner en duda si todo lo que sucede en el contexto del postcolapso es negativo para la vida humana.<\/p>\n

Sexto. El colapso no es una crisis, ni una cat\u00e1strofe, ni se opone a resiliencia; aunque se suelen utilizar como sin\u00f3nimos, no es muy adecuado hacerlo. La crisis m\u00e1s bien apunta a un proceso que puede ser superado porque tiende a enmarcar un periodo hist\u00f3rico. Por su parte, la cat\u00e1strofe se vincula a procesos de extinci\u00f3n, pero es en realidad una proyecci\u00f3n del colapso o de lo que podr\u00eda suceder. Tampoco el concepto de colapso se contrapone a resiliencia. Si bien el colapso desestabiliza las relaciones, no acaba con la actividad de apoyo entre sujetos diversos.<\/p>\n

Contrario a una posici\u00f3n a favor del crecimiento econ\u00f3mico como modelo de bienestar social, Taibo defiende una postura pol\u00edtica vinculada al decrecimiento de las sociedades <\/strong>como la \u00fanica salida para postergar las expresiones m\u00e1s profundas del colapso. Por \u00faltimo, tomando en consideraci\u00f3n que el capitalismo como sistema ha provocado el cambio clim\u00e1tico, la magnitud del agotamiento de recursos estrat\u00e9gicos, el descongelamiento de los polos, la p\u00e9rdida de bosques y selvas, la falta de agua potable, la expansi\u00f3n de enfermedades, las crisis de sistemas financieros, guerras y un entorno cada vez peor para las mujeres; sumado a la evidente incapacidad del capitalismo para auto limitarse (por ejemplo en el desmedido consumo de energ\u00eda mundial o el af\u00e1n de acumulaci\u00f3n por despojo), el camino hacia el colapso parece ineludible sino actuamos ahora.<\/strong><\/p>\n

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Antrop\u00f3logo y estudiante de la Maestr\u00eda en Investigaci\u00f3n Educativa (MIE) de la Universidad Veracruzana.<\/p>\n

Correo: alberto.colinh@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"