{"id":8646,"date":"2018-08-14T13:39:52","date_gmt":"2018-08-14T18:39:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/?p=8646"},"modified":"2018-08-16T18:17:15","modified_gmt":"2018-08-16T23:17:15","slug":"transdisciplinariedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/blog\/transdisciplinariedad\/","title":{"rendered":"TRANSDISCIPLINARIEDAD"},"content":{"rendered":"

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Luis R. Granados Campos*<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es esa cosa que flota entre los edificios modernos del saber institucionalizado y que llaman transdisciplinariedad? \u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hecha esa nube misteriosa? Se trata de una nueva enunciaci\u00f3n acad\u00e9mica a\u00fan sin forma, inscrita muchas veces en pr\u00e1cticas ordinarias nada novedosas de hegemon\u00edas del pensamiento, adoctrinamientos conceptuales que dificultan la creatividad humana, la autonom\u00eda y la diversidad de seres y saberes en el mundo.<\/p>\n

$\"\"$ <\/a>El universo (la naturaleza, el mundo, nosotros, la realidad, la sociedad humana, etc.) tiene procesos y comportamientos complejos, inesperados, sorprendentes, determinados e indeterminados a la vez. Sin embargo, el pensamiento utilitarista de la modernidad actual pretende comprenderlo todo bajo sus propios preceptos. Estos preceptos son formas culturales determinadas de concebir y de vincularse con el mundo (formas construidas por una historia de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n), no son formas naturales en que todos debamos pensar o comportarnos o que duren para siempre. \u00bfPuede accederse a la aventura y experiencia del conocimiento a trav\u00e9s de un pensamiento con intereses particulares, con intereses de explotaci\u00f3n y conservaci\u00f3n del poder? \u00bfNo es la realidad desinteresada?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 estamos hablando hoy de transdisciplinariedad? La transdisciplinariedad como inquietud del pensamiento contempor\u00e1neo tiene su raz\u00f3n de ser hist\u00f3rica: nace y hunde sus ra\u00edces en un momento moderno de chatarrizaci\u00f3n y uniformizaci\u00f3n del vivir y del saber de gran parte de la humanidad. En este sentido, parafraseando a Sigmund Freud, la transdisciplinariedad se ha presentado en primera instancia como el \u201cmalestar del conocimiento moderno\u201d, un sentido de culpa que la instrumentalidad anal\u00edtica del saber institucionalizado siente por la artificializaci\u00f3n y el auto-encierro de su l\u00f3gica llana y burocr\u00e1tica, por la impotencia de su m\u00e9todo mec\u00e1nico, por la incompletitud de sus frutos, por la degradaci\u00f3n de las capacidades creativas del esp\u00edritu humano.<\/p>\n

S\u00f3lida cultura clasista<\/strong><\/p>\n

Los centros de investigaci\u00f3n y las universidades se encuentran departamentalizados, cumpliendo en cada \u00e1rea (disciplina) un fin productivo y mercantil determinado, siendo los saberes \u201cin\u00fatiles\u201d (m\u00e1gicos, aut\u00f3ctonos, perif\u00e9ricos, emotivos) desechados. Es en este sentido de trascender la manipulaci\u00f3n y la ocupaci\u00f3n olig\u00e1rquica del conocimiento, que yo creo en la necesidad de un movimiento social y epistemol\u00f3gico que vaya del malestar intelectual moderno, de una configuraci\u00f3n t\u00e9cnico-mercantilista del mundo, hacia saberes de la vida y para la vida. $\"\"$ <\/a><\/p>\n

En su movimiento cosificante y fragmentador, el pensamiento utilitarista de la modernidad capitalista reconoce, en su propuesta transdisciplinaria, que pierde la noci\u00f3n de saber. La realidad objetiva se le escapa. El progreso y el desarrollo son una falacia. La vida est\u00e1 en crisis, el sistema-mundo y el esp\u00edritu del ser humano tambi\u00e9n. La transdisciplinariedad que mana en esta atm\u00f3sfera de intereses ego\u00edstas intenta, con los preceptos de la raz\u00f3n manipulada, restablecer ese sentido de unidad y comprensi\u00f3n del mundo que se le va. Trata de describir la realidad, el mundo abigarrado, nuestro mundo, con los instrumentos caprichosos, unilineales \u2013unilaterales\u2013 de unas cuantas personas impositivas que tienen intereses particulares; se trata de un m\u00e9todo limitado que es, adem\u00e1s, antropoc\u00e9ntrico y hegem\u00f3nico, que destruye la diversidad de saberes y cosmogon\u00edas perif\u00e9ricas y multicolores. Es, en fin, simplificar el universo a una mente<\/p>\n

cuadricular (tasar, medir, atrapar), mecanizar lo sutil, cuantificar la belleza, plastificar la vida, aprehender y mercantilizar la naturaleza. Tal vez aquello que llamamos libertad ser\u00eda una mejor metodolog\u00eda o herramienta para conocer.<\/p>\n

La transdisciplinariedad ha estado perfil\u00e1ndose como un feudo del quehacer acad\u00e9mico, un \u00e1rea o reino de conocimiento \u201csutil\u201d, accesible s\u00f3lo a algunos afortunados elegidos. Por el contrario, el toque, la forma de conocimiento org\u00e1nico que evoca el mismo t\u00e9rmino es f\u00e1cil de localizar en comunidades no academizadas, en sociedades semi-industrializadas, \u201cprimitivas\u201d o campesinas donde los v\u00ednculos con los elementos de la naturaleza y los ciclos c\u00f3smicos son m\u00e1s robustos e importantes que en la sociedad moderna. Sin embargo, el concepto que envuelve los \u00e1mbitos universitarios de hoy proviene, como ya hemos visto, de una condici\u00f3n pol\u00edtica del saber que cosifica la naturaleza, tradici\u00f3n intelectual acr\u00edtica apoyada en una s\u00f3lida cultura clasista.<\/p>\n

Saber que no sabe todo<\/strong><\/p>\n

En la cultura de la sociedad no igualitaria, la transdisciplinariedad aparece como un instrumento con el cual la intelectualidad org\u00e1nica pretende pastorear almas obnubiladas, sin autonom\u00eda, sin luz y con la dignidad extraviada. La contradicci\u00f3n es chocante: como idea de saber de una cultura impositiva, como esquema mec\u00e1nico del mundo, declama libertad, ruptura de cadenas y despu\u00e9s busca imponer lo que su cultura le dice: la libertad es sujetarse \u201cvoluntariamente\u201d a sus postulados \u201cemancipadores\u201d, desveladores de \u201cla verdad\u201d. $\"\"$ <\/a><\/p>\n

Sin embargo, la transdisciplinariedad como prop\u00f3sito meditado de trabajo indagativo, como posibilidad creativa del conocimiento sistem\u00e1tico precisa de un sustrato pol\u00edtico donde la sociedad humana lucha por la autodeterminaci\u00f3n de sus comunidades e individuos, o no se encuentra ya escindida en clases sociales, en categor\u00edas de seres humanos que imponen intereses, normas y procedimientos con fines particulares (de prestigio, poder, etc.) ajenos al saber. En este sentido, la transdisciplinariedad no ser\u00eda un campo para la reproducci\u00f3n de estructuras de poder \u2013econ\u00f3mico, intelectual o pol\u00edtico\u2013, sino su disoluci\u00f3n.<\/p>\n

El t\u00e9rmino transdisciplinariedad est\u00e1 referido particularmente a la disciplinariedad cient\u00edfica. Sin embargo, en su propia acepci\u00f3n \u201ctrans\u201d, al centrar su actividad en la funci\u00f3n particular y profunda del conocimiento (este, aqu\u00ed s\u00ed, no s\u00f3lo cient\u00edfico), desborda su propio nombre. El conocimiento es m\u00e1s que conocimiento cient\u00edfico. De este modo la transdisciplinariedad se transformar\u00eda en saber, en saber que no sabe todo. As\u00ed, el concepto de transdisciplinariedad se disolver\u00eda para volver nuestro pensamiento a las claras y sencillas palabras de filosof\u00eda, mesura, misterio, experiencia, entendimiento, duda.<\/p>\n

Versi\u00f3n PDF<\/a><\/p>\n

*Centro de EcoAlfabetizaci\u00f3n y Di\u00e1logo de Saberes, UV.<\/strong><\/p>\n

Correo: nubejarcor@yahoo.com<\/strong><\/p>\n

Edici\u00f3n: Eliseo Hern\u00e1ndez Guti\u00e9rrez<\/strong><\/p>\n

Ilustraci\u00f3n: Francisco J. Cobos Prior<\/strong><\/p>\n

Redes Sociales: Katya L. Zamora<\/strong><\/p>\n

Dir. de Comunicaci\u00f3n de la Ciencia, UV<\/strong><\/p>\n

dcc@uv.mx<\/strong><\/p>\n

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