{"id":7632,"date":"2017-09-26T13:21:33","date_gmt":"2017-09-26T18:21:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/?p=7632"},"modified":"2017-09-26T13:21:33","modified_gmt":"2017-09-26T18:21:33","slug":"leyesnaturales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/blog\/leyesnaturales\/","title":{"rendered":"LEYES NATURALES"},"content":{"rendered":"

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Manuel Mart\u00ednez Morales*<\/p>\n

Para muchas personas la palabra filosof\u00eda se asocia con una actividad m\u00e1s bien ociosa (\u201cEl ocio es la madre de toda filosof\u00eda\u201d: F. Nietzsche). Se identifica el filosofar con un ejercicio mental puramente especulativo, muy alejado del contexto del pensamiento cient\u00edfico moderno. Repetidas veces se ha anunciado el fin de la filosof\u00eda y su sustituci\u00f3n por las ciencias positivas; sin embargo, hoy en d\u00eda, el reflexionar filos\u00f3fico es necesario m\u00e1s que nunca para nuestra pr\u00e1ctica como seres humanos.<\/p>\n

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Seg\u00fan se desprende de sus ra\u00edces etimol\u00f3gicas, la filosof\u00eda es amor a la sabidur\u00eda, pero el filosofar debe entenderse como una segunda reflexi\u00f3n sobre el mundo, nuestras acciones y nuestro pensamiento. El objetivo de las ciencias es proporcionar conocimiento de cosas y fen\u00f3menos, mientras que la filosof\u00eda brinda una gu\u00eda para el conocimiento y la acci\u00f3n, que si bien por una parte se sustenta en el conocimiento positivo suministrado por las ciencias, recurre tambi\u00e9n a postulados y conceptos metacient\u00edficos. Para algunos pensadores la filosof\u00eda es una actividad intelectual que permite, en un momento dado, establecer una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre el conocimiento cient\u00edfico y el no cient\u00edfico (ideol\u00f3gico).<\/p>\n

Marco subjetivo<\/strong><\/p>\n

Para acercarnos al modo de actuar de la filosof\u00eda consideremos brevemente algunas reflexiones sobre el significado de \u201cley natural\u201d. En un sentido familiar la palabra ley la entendemos como regla obligatoria y necesaria, o bien como condiciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas, por ejemplo, la ley de la gravedad. En un sentido m\u00e1s preciso el c\u00e9lebre f\u00edsico Erwin Schr\u00f6dinger refiere en su libro \u00bfQu\u00e9 es una ley de la naturaleza?<\/em> lo siguiente:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es una ley de la naturaleza? La respuesta, en realidad, no parece muy dif\u00edcil. Al despertar la conciencia superior del hombre, \u00e9ste se encuentra en un medio cuyos cambios son de la mayor importancia para su bien o para su mal. La experiencia \u2013primero la experiencia no sistem\u00e1tica de su diaria lucha por la vida y despu\u00e9s la experiencia obtenida del experimento cient\u00edfico sistem\u00e1ticamente planeado\u2013 le muestra que los procesos que se efect\u00faan en su medio no se suceden de manera arbitraria y caleidosc\u00f3pica, sino que presentan una notable regularidad. El hombre trata entonces, arduamente, de penetrar en la naturaleza de esta regularidad, pues su conocimiento ser\u00eda enormemente ventajoso para \u00e9l en su lucha por la vida.<\/p>\n

Cuando el hombre sintetiza y describe las regularidades que ha percibido en la naturaleza, se dice que ha encontrado una ley. Simplificadamente podemos afirmar que el reflexionar filos\u00f3fico revela que las leyes naturales y la actividad mediante la cual se las alcanza est\u00e1n basadas en ciertos principios y postulados \u2013generalmente no expl\u00edcitos\u2013 que no son demostrables por medio de procedimientos cient\u00edficos, sino que \u00e9stos presuponen aqu\u00e9llos. Esto significa que las leyes naturales, m\u00e1s que ser condiciones necesarias que derivan de la naturaleza de las cosas, son s\u00edntesis descriptivas muy generales que no dependen s\u00f3lo de las cosas en s\u00ed mismas, sino tambi\u00e9n, de manera importante, del marco subjetivo en que dichas cosas se ordenan o clasifican.<\/p>\n

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Car\u00e1cter estad\u00edstico<\/strong><\/p>\n

Respecto a lo dicho en la cita precedente, veamos un ejemplo discutido por Schr\u00f6dinger en la obra ya mencionada. Mediante el estudio de las propiedades de los gases se ha llegado a establecer una ley que relaciona \u2013con bastante precisi\u00f3n\u2013 temperatura, presi\u00f3n y volumen de un gas contenido en un recipiente. El gas est\u00e1 formado por millones de mol\u00e9culas en movimiento que chocan unas con otras y con las paredes del recipiente. La interpretaci\u00f3n cl\u00e1sica de la teor\u00eda de los gases dice que la relaci\u00f3n exacta observada entre temperatura, presi\u00f3n y volumen se deriva del comportamiento de esos millones de mol\u00e9culas cuyas posiciones y velocidades, en un momento dado, no podemos observar. Sin embargo, aunque inobservables, se supon\u00eda que esos millones de movimientos siguen un comportamiento bien determinado por las leyes de la mec\u00e1nica, la cual da origen a la regularidad observada microsc\u00f3picamente.<\/p>\n

Schr\u00f6dinger \u2013y antes que \u00e9l Franz Exner\u2013 demostr\u00f3 que las leyes de los gases eran s\u00f3lo una regularidad estad\u00edstica resultante de un movimiento desordenado de las mol\u00e9culas del recipiente:<\/p>\n

Aunque hemos descubierto que las leyes de la f\u00edsica son de car\u00e1cter estad\u00edstico, lo que no implica necesariamente la determinaci\u00f3n estrictamente causal de los procesos moleculares individuales, [\u2026] la opini\u00f3n general es que, en realidad, descubrir\u00edamos que el proceso individual \u2013por ejemplo, la colisi\u00f3n de dos mol\u00e9culas de gas\u2013 est\u00e1 determinado por una r\u00edgida causalidad.<\/p>\n

El ingrediente infaltable <\/strong><\/p>\n

Lo expresado en la cita previa significa que no es necesario postular un orden primario para explicar las regularidades observadas en la naturaleza. Una regularidad puede explicarse tambi\u00e9n como la resultante estad\u00edstica de procesos primarios esencialmente aleatorios, es decir, ca\u00f3ticos, no ordenados. La suposici\u00f3n de que el mundo sea esencialmente ordenado es una proposici\u00f3n metacient\u00edfica, es decir, filos\u00f3fica. Dice Schr\u00f6dinger:<\/p>\n

Es perfectamente posible que las leyes de la naturaleza sean en conjunto de car\u00e1cter estad\u00edstico. La ley absoluta residente detr\u00e1s de la ley estad\u00edstica, y tenida por evidente en la actualidad por casi todo el mundo, va m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de la experiencia. Tal doble fundamento del curso ordenado de los acontecimientos de la naturaleza es improbable en s\u00ed mismo.<\/p>\n

En todo conocimiento que damos por seguro siempre ponemos m\u00e1s de lo que realmente conocemos: el condimento filos\u00f3fico. Este ingrediente siempre est\u00e1 presente aunque no lo admitamos, es el que determina la interpretaci\u00f3n que damos al conocimiento y, por tanto, la v\u00eda para su validaci\u00f3n o su invalidaci\u00f3n.<\/p>\n

Descargar versi\u00f3n impresa<\/a><\/p>\n

*Direcci\u00f3n de Comunicaci\u00f3n de la Ciencia.<\/p>\n

Correo: manumartinez@uv.mx<\/p>\n

Edici\u00f3n: Eliseo Hern\u00e1ndez Guti\u00e9rrez<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n: Francisco J. Cobos Prior<\/p>\n

Correo: dcc@uv.mx<\/p>\n

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