![\"030-T\u00cdTULO\"](\"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/files\/2015\/11\/030-TITULO.jpg\")
<\/a><\/p>\nIv\u00e1n de Jes\u00fas Uscanga Uscanga*<\/strong><\/p>\n Por a\u00f1os he tratado de responderme c\u00f3mo es posible que los pueblos Sabidur\u00eda tradicional<\/strong><\/p>\n Durante aquellas largas caminatas por diferentes remanentes de vegetaci\u00f3n, en b\u00fasqueda de animales silvestres, entabl\u00e9 pl\u00e1ticas con los habitantes de dichas localidades que me permitieron constatar, por un lado, las interacciones que llevan a cabo con la naturaleza, y por otro, que preservan un conjunto de saberes y experiencias resultante de su relaci\u00f3n con \u00e9sta. Es una sabidur\u00eda tradicional que se ha acumulado durante siglos, la cual les ha permitido subsistir a pesar de diferentes presiones sociales y econ\u00f3micas.<\/p>\n Tal sapiencia fue mucho tiempo subestimada por la ciencia al no aceptar otras formas de producci\u00f3n de conocimiento. Sin embargo, en la actualidad es valorada de diferentes maneras, pues entre otros atributos, genera informaci\u00f3n complementaria para impulsar los esfuerzos de conservaci\u00f3n de la biodiversidad y el uso sustentable de los recursos naturales.<\/p>\n Debido al c\u00famulo de lenguas, costumbres, historia y conocimiento, a nuestro pa\u00eds se le considera pluricultural, dado que en \u00e9l coexisten aproximadamente 62 etnias ind\u00edgenas, cuya cultura se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, comprendiendo el manejo del entorno natural a trav\u00e9s del uso de plantas y semillas con fines medicinales, taxonom\u00eda, pr\u00e1cticas agr\u00edcolas, la cacer\u00eda de fauna silvestre para sustento y nutrici\u00f3n de sus familias, el uso de pieles para dar culto a sus deidades, entre otras muchas actividades.<\/p>\n En virtud de lo anterior, tratando de comprender tales nociones, la ciencia desarrolla la disciplina conocida como etnobiolog\u00eda, que en los a\u00f1os ochenta se le describi\u00f3 como la rama que estudia la utilizaci\u00f3n de plantas y animales por un grupo humano concreto, en una determinada regi\u00f3n.<\/p>\n Actualmente investiga mucho m\u00e1s que la parte utilitaria del entorno, es una materia interdisciplinaria en donde la biolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la etnolog\u00eda y la historia de la cultura, entre otras, son importantes para precisar la funci\u00f3n, as\u00ed como el uso que se les da a plantas y animales por cualquier cultura humana.<\/p>\n \u00a0<\/strong>El v\u00ednculo hombre-animal<\/strong><\/p>\n Desde nuestros or\u00edgenes hemos estado inevitablemente ligados con el entorno natural. Al nacer nos integramos a alg\u00fan ecosistema y empezamos a asociarnos con otros seres vivos. De tal suerte que cuando crecemos seguimos necesitando de esas conexiones para poder desarrollarnos. Precisamente la relaci\u00f3n entre hombre y animal ha sido esencial para las sociedades, ya que \u00e9ste ha significado una fuente de recursos para el humano al cubrir necesidades de\u00a0alimento, abrigo, herramientas, medicina, e incluso porque implica una representaci\u00f3n m\u00e1gica y religiosa en el desarrollo de algunas sociedades.<\/span><\/p>\n Para estudiar y describir todos estos aspectos, la etnobiolog\u00eda posee un campo que los aborda de manera m\u00e1s espec\u00edfica: la etnozoolog\u00eda. Sin embargo, a la fecha no existe una definici\u00f3n consensuada y aceptada para este t\u00e9rmino. En el siglo XVIII era referida solamente como \u201cla zoolog\u00eda de determinada regi\u00f3n contada por el salvaje\u201d. Hoy en d\u00eda se pretende desarrollar una disciplina m\u00e1s formal y aplicada, que exprese el saber local, la simbolog\u00eda, as\u00ed como enfatizar las interrelaciones, es decir, la concepci\u00f3n, los procesos y las clases de v\u00ednculos que los ind\u00edgenas forjan con la\u00a0fauna silvestre.<\/p>\n Nuestro pa\u00eds, lo mencionaba arriba, alberga una gran cantidad de etnias ind\u00edgenas, todas aportando un sentido cultural que nos distingue de otros pa\u00edses. Algunas de ellas dependen en cierta medida de los animales silvestres para el sustento de sus familias, por lo cual han desarrollado su propia erudici\u00f3n acerca de ellos. Conocen su conducta, h\u00e1bitos, as\u00ed como el lugar exacto donde se alimentan, aprovechando el momento id\u00f3neo para atraparlos. Posteriormente, preparan y utilizan del mejor modo posible lo cazado, obteniendo a su vez variados art\u00edculos provenientes de las distintas partes de la presa.<\/p>\n<\/a><\/p>\noriginarios en condiciones de pobreza hayan sobrevivido, e incluso prosperado, hasta nuestros d\u00edas. Al ser bi\u00f3logo de profesi\u00f3n he tenido la fortuna de recorrer parte de las amenazadas selvas de M\u00e9xico, encontr\u00e1ndome con un gran n\u00famero de comunidades rurales que, en su mayor\u00eda, pertenecen a alguna etnia ind\u00edgena. En esos lugares la convivencia con el entorno natural parecer\u00eda ser diferente, y conversando con sus pobladores fue que hall\u00e9 una respuesta.<\/p>\nObjetivo de la etnobiolog\u00eda<\/strong><\/p>\nSu objetivo primordial es examinar la herencia cultural, conocimiento, percepci\u00f3n del entorno natural y la relaci\u00f3n del hombre con la naturaleza. Es importante resaltar los tres grandes temas que un etn\u00f3logo debe abordar si pretende estudiar alguna etnia ind\u00edgena: corpus <\/em>(conocimiento), kosmos<\/em> (creencias) y praxis <\/em>(utilidad).<\/p>\n