{"id":4340,"date":"2015-09-01T09:46:17","date_gmt":"2015-09-01T14:46:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/?p=4340"},"modified":"2015-09-01T09:46:17","modified_gmt":"2015-09-01T14:46:17","slug":"virajepracticofilosofar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/blog\/virajepracticofilosofar\/","title":{"rendered":"EL VIRAJE PR\u00c1CTICO DEL FILOSOFAR"},"content":{"rendered":"

\u00a0\"020-T\u00cdTULO-VIRAJEPRACTICOALFILOSOFAR\"<\/a><\/strong>Eduardo V\u00e1zquez*<\/p>\n

La filosof\u00eda actual es como una flor de invernadero acad\u00e9mico \u2013la frase es de Emilio Uranga\u2013. Depende de nosotros que sea como esas flores humildes y resistentes que cubren las laderas y brotan de las grietas del pavimento. Para ello, debemos transformar la pr\u00e1ctica filos\u00f3fica y las instituciones ligadas a ella con la convicci\u00f3n de que una nueva manera de hacer filosof\u00eda es posible. La tesis central de este ensayo es que podemos hacer eso sin dejar de ser fil\u00f3sofos anal\u00edticos o, mejor dicho,\u00a0<\/em>volviendo a ser\u00a0<\/em>fil\u00f3sofos anal\u00edticos<\/em>.<\/p>\n

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Guillermo Hurtado<\/p>\n

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Com\u00fanmente en el gremio filos\u00f3fico se dice que una corriente de pensamiento surge cuando las circunstancias sociales, pol\u00edticas y culturales as\u00ed lo demandan. Esta afirmaci\u00f3n, lejos de la prosa que la caracteriza, es muy relevante: lo que acaece en el mundo social determina la reflexi\u00f3n, de eso no hay duda. Cada periodo filos\u00f3fico ha atendido a la situaci\u00f3n social en turno: griegos, medievales, modernos. Es decir, realidad f\u00edsica, religi\u00f3n y ciencia, respectivamente. A la par, dentro de estas tradiciones algunos sistemas de pensamiento han analizado cuestiones relacionadas con la existenciahumana, con la \u00e9tica y con la pol\u00edtica.<\/p>\n

\"020-VI\u00d1ETAEn contra de teor\u00edas oscuras<\/strong><\/p>\n

Si analizamos la idea de filosof\u00eda como pr\u00e1ctica, la cuesti\u00f3n se vuelve a\u00fan m\u00e1s relevante: es en la pr\u00e1ctica donde la teor\u00eda adquiere su mayor significado, lo dem\u00e1s ser\u00eda verborrea sin sentido, paja discursiva. En filosof\u00eda hay una postura interesante, a saber, filosof\u00eda como actividad anal\u00edtica o, en terminolog\u00eda de Fernando Salmer\u00f3n, filosof\u00eda en sentido estricto<\/em>. \u00c9sta consiste en el an\u00e1lisis l\u00f3gico y conceptual de t\u00e9rminos, proposiciones y argumentos. El objetivo es tener precisi\u00f3n en la teor\u00eda y en las tesis que de ella emanan, con la finalidad de lograr una discusi\u00f3n fruct\u00edfera, clara, precisa, elegante.<\/p>\n

Esta idea del quehacer filos\u00f3fico riguroso data desde los inicios de la postura anal\u00edtica, desde los tiempos en los que Edward Moore, el primer fil\u00f3sofo anal\u00edtico, intentaba convencer a Bertrand Russell en los pasillos de Cambridge de que era necesario hacer de la filosof\u00eda una pr\u00e1ctica encabezada por el an\u00e1lisis, en lugar de seguir conservando un conjunto de teor\u00edas oscuras y repletas de confusiones ling\u00fc\u00edsticas.<\/p>\n

El t\u00edtulo del presente art\u00edculo est\u00e1 formado, principalmente, por tres palabras fundamentales: viraje<\/em>, pr\u00e1ctica<\/em> y filosofar.<\/em> El t\u00e9rmino \u201cviraje\u201d apela a aquel viejo escrito de Moritz Schlick, \u201cEl viraje de la filosof\u00eda\u201d, donde anunciaba el valor filos\u00f3fico de la pr\u00e1ctica anal\u00edtica. As\u00ed como Schlick, otros integrantes del movimiento del C\u00edrculo de Viena (Rudolf Carnap, Hans Hahn, Otto Neurath) manten\u00edan la idea seg\u00fan la cual el verdadero m\u00e9todo del filosofar no es otra cosa sino an\u00e1lisis de las afirmaciones, sobre todo cient\u00edficas. Sin embargo, el alcance de ese m\u00e9todo tambi\u00e9n abarcaba hasta cuestiones sociol\u00f3gicas, hist\u00f3ricas y pol\u00edticas.\"020-BALAZO-01\"<\/a> Para ellos, la herramienta de la nueva l\u00f3gica moderna era necesaria para un mejor an\u00e1lisis. Con todo, la filosof\u00eda anal\u00edtica no se reduce a la propuesta neopositivista. Podemos realizar an\u00e1lisis no formales, pero muy finos e igual de fruct\u00edferos.<\/p>\n

No se pretende una filosof\u00eda de cub\u00edculo<\/strong><\/p>\n

Actualmente, entre las cr\u00edticas al punto de vista anal\u00edtico hay una serie de prejuicios lamentables. Se piensa que ser anal\u00edtico es reducir cualquier tema a la abstracci\u00f3n simb\u00f3lica. A la par de esto, se ha llegado a afirmar que el m\u00e9todo utilizado en esta vertiente consiste en encontrar incongruencias en los discursos con el solo fin de destruir al interlocutor o a la persona que presenta las ideas. En el peor de los casos, se tacha al analista asegurando que no es m\u00e1s que un simple recolector de falacias sin atender al contenido del discurso. La buena Anal\u00edtica no es esto. Est\u00e1 muy lejos de serlo. Y los que sostienen estas tesis, me temo, se han quedado con la parte peyorativa y tergiversada del movimiento.<\/p>\n

En este contexto, el C\u00edrculo Anal\u00edtico de Xalapa (CAX) intenta, por una parte, eliminar esta mala fama que se ha hecho popular entre muchos fil\u00f3sofos no anal\u00edticos. Por otro lado, el prop\u00f3sito fundamental de gran parte de este proyecto es emprender la pr\u00e1ctica del an\u00e1lisis filos\u00f3fico enfocado a tem\u00e1ticas extra acad\u00e9micas. Por ejemplo, la educaci\u00f3n y el discurso period\u00edstico no se quedan fuera de este abordaje, pues son temas de vital importancia. As\u00ed, no se pretende formar ni aplicar una filosof\u00eda de cub\u00edculo, ya hay muchas. Esto compagina muy bien con los ideales de los primeros anal\u00edticos, sobre todo con los pioneros de esta filosof\u00eda en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n

Revolucionaria y liberadora<\/strong><\/p>\n

\"020-BALAZO-02\"El sentido de la pr\u00e1ctica anal\u00edtica que proponemos es el que tiene pertinencia social. El m\u00e9todo, en efecto, es el an\u00e1lisis, pero el objeto de estudio es cualquier problem\u00e1tica social, pol\u00edtica, cient\u00edfica, art\u00edstica, entre otras tantas que caracterizan al mundo. Desde este punto de vista, recogemos tanto las ideas ya lejanas de los primeros anal\u00edticos de Europa (Moore-Russell) como las de los padres del an\u00e1lisis en Latinoam\u00e9rica: Carlos Alchourr\u00f3n, Tom\u00e1s Moro Simpson, Gregorio Klimovsky, Eduardo Rabossi, Ra\u00fal Orayen, Luis Villoro, Alejandro Rossi, Hugo Marg\u00e1in, entre otros.\"020-VI\u00d1ETA<\/p>\n

Adem\u00e1s de la idea tergiversada, distante de la propuesta original de la corriente Anal\u00edtica, detallada l\u00edneas arriba (sentido peyorativo), y que no corresponde con el proyecto del CAX, tenemos otra concepci\u00f3n (sentido positivo) de esta pr\u00e1ctica filos\u00f3fica: formaci\u00f3n y desarrollo del pensamiento cr\u00edtico. Esta \u00faltima es la que recatamos. Como sostendr\u00eda el autor de nuestro ep\u00edgrafe: \u201cLa Anal\u00edtica es la posibilidad para una filosof\u00eda revolucionaria y liberadora\u201d. Tal vez sea un poco ut\u00f3pico el sentido de esta afirmaci\u00f3n, pero quiz\u00e1 podremos comenzar a construir satisfactoriamente ese objetivo desde el sentido positivo de Filosof\u00eda Anal\u00edtica.<\/p>\n

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Descargar versi\u00f3n impresa<\/a><\/p>\n

*Licenciado en Filosof\u00eda por la Universidad Veracruzana UV. Cursa Maestr\u00eda en filosof\u00eda UV, en la l\u00ednea de investigaci\u00f3n: L\u00f3gica, Metodolog\u00eda y Filosof\u00eda de la Ciencia, con el proyecto \u201cLa inferencia abductiva y cambio epist\u00e9mico: una relaci\u00f3n entre l\u00f3gica, cognici\u00f3n e inteligencia artificial\u201d. Egresado del diplomado en Comunicaci\u00f3n de la Ciencia UV y miembro del C\u00edrculo Anal\u00edtico de Xalapa. <\/strong><\/p>\n

Correo: circuloanaliticoxalapa@gmail.com<\/strong><\/p>\n

Dise\u00f1o:\u00a0\u00a0L.D.G Francisco J. Cobos Prior<\/strong><\/p>\n

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