{"id":4128,"date":"2015-06-30T11:16:09","date_gmt":"2015-06-30T16:16:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/?p=4128"},"modified":"2015-06-30T11:35:24","modified_gmt":"2015-06-30T16:35:24","slug":"abortoenmexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/cienciauv\/blog\/abortoenmexico\/","title":{"rendered":"EL ABORTO EN M\u00c9XICO (Un tema evadido)"},"content":{"rendered":"

Jorge Ad\u00e1n Romero Zepeda*<\/strong><\/span><\/p>\n

Hilda Romero Zepeda**<\/strong><\/span><\/p>\n

Al momento de decidir sobre la pertinencia de interrumpir un embarazo, se toman en cuenta criterios morales, tanto de manera individual como institucional. Siendo la religi\u00f3n una fuente de gran relevancia de este tipo de criterios, resulta ineludible discutir la relaci\u00f3n existente entre ella y la pr\u00e1ctica del aborto. Asimismo, al margen de los dilemas \u00e9ticos que envuelven a dicha pr\u00e1ctica, hay condiciones culturales, materiales, t\u00e9cnicas, administrativas, que dificultan su ejecuci\u00f3n dentro de los sistemas hospitalarios, lo cual entorpece la adecuada impartici\u00f3n de la salud tanto reproductiva como perinatal. Por ello, en el presente art\u00edculo se exponen los t\u00f3picos m\u00e1s recurrentes en torno a esta importante cuesti\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Consideraciones te\u00f3ricas<\/strong><\/span><\/p>\n

$\"T\u00cdTULO$ La intervenci\u00f3n del ser humano respecto al comienzo de su propia vida \u2013al hacer posible cient\u00edfica y\u00a0tecnol\u00f3gicamente el control del proceso de la concepci\u00f3n, anidaci\u00f3n y nacimiento\u2013 plantea una gran variedad de problemas de \u00edndole moral. Ante la aparentemente simple determinaci\u00f3n de gestar un nuevo ser o truncar su desarrollo, en la que se ponen en juego aspectos trascendentales para la cultura, el planteamiento \u00e9tico admite distintas posturas, permite incluso hacer juicios dependiendo de cada caso.<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando se delibera si llevar a cabo un aborto o no, se ponen a discutir sobre la mesa los elementos m\u00e1s nodales en cuanto a la libertad reproductiva (como ser\u00edan: las diferentes concepciones de vida, lo \u00e9tico acerca de la maternidad y paternidad), vistos desde \u00e1ngulos sociales, pol\u00edticos, religiosos.<\/span><\/p>\n

La pregunta principal en que se basa la disputa entre las personas que est\u00e1n a favor o en contra es: \u00bfEn qu\u00e9 momento un individuo comienza a existir? El cuestionamiento referente a cu\u00e1ndo el producto del vientre de la madre tiene sus cualidades como ser humano, hace que el periodo comprendido entre la concepci\u00f3n y el nacimiento sea donde se desencadene una serie de posiciones encontradas que ha llevado incluso a la evasi\u00f3n del tema en los diversos \u00e1mbitos de la sociedad mexicana.<\/span><\/p>\n

Principios de \u00edndole religiosa han sido tomados en cuenta (impl\u00edcita o expl\u00edcitamente) para legislar en materia del aborto; no obstante, dentro de una misma religi\u00f3n no hay unanimidad de opiniones y los puntos de vista cambian con el paso del tiempo.<\/span><\/p>\n

Materia de inter\u00e9s p\u00fablico $\"GR\u00c1FICA$ <\/strong><\/span><\/p>\n

El aborto inducido es un problema de salud p\u00fablica, su realizaci\u00f3n de manera clandestina es la causa de altos porcentajes tanto de morbilidad como de mortandad femenina. Desde la perspectiva de salud reproductiva, las mujeres que interrumpen una gestaci\u00f3n no prevista hacen evidente en un gran porcentaje las m\u00faltiples fallas en los servicios de salud para la planificaci\u00f3n familiar y salud sexual (orientaci\u00f3n, educaci\u00f3n, disponibilidad, relaciones sexuales seguras, relaciones sexuales protegidas, etc.).<\/span><\/p>\n

En M\u00e9xico se calcula que los embarazos no son deseados en\u00a0un 40%, de\u00a0tal fracci\u00f3n el 23% termina en nacimientos no programados, mientras que el 17% en abortos inducidos; de \u00e9stos, al menos uno de cada cuatro presenta complicaciones. Entre las mujeres de bajos ingresos socioecon\u00f3micos y del medio rural existe, en comparaci\u00f3n con las del medio urbano y con mejores condiciones socioecon\u00f3micas, el doble de probabilidad de que mueran tras un aborto inducido.\u00a0La raz\u00f3n de esta mayor tendencia a la mortandad es debida a que las mujeres pobres recurren a m\u00e9todos abortivos m\u00e1s peligrosos con practicantes menos capacitados; asimismo, a que no cuentan o tienen dif\u00edcil acceso a atenci\u00f3n hospitalaria para cuando se presentan las dificultades.<\/span><\/p>\n

$\"ESQUEMA$ Las secuelas derivadas de un proceso abortivo inseguro consumen, despu\u00e9s de los partos normales, la mayor cantidad de recursos gubernamentales destinados a la salud reproductiva. Las complicaciones de esta clase ocuparon en nuestro pa\u00eds alrededor de mil 500 camas hospitalarias por d\u00eda, un promedio de 600 mil al a\u00f1o, adem\u00e1s de medicamentos, sangre, personal, hospitalizaci\u00f3n, salas de intervenci\u00f3n quir\u00fargica. Es m\u00e1s, en algunas naciones latinoamericanas se ha reportado un uso hasta del 60% de los presupuestos destinados a ginecolog\u00eda y obstetricia.<\/span><\/span><\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/span><\/p>\n

A\u00fan hay mucho por hacer con respecto a salud reproductiva en nuestro territorio. La mala atenci\u00f3n del aborto (ya sea en su modalidad penal o despenalizada) tiene consecuencias enormes para la mujer mexicana, a la vez que implica una gran p\u00e9rdida de recursos (humanos, econ\u00f3micos, materiales, etc.) para las instituciones p\u00fablicas de salubridad. Valdr\u00eda la pena resignificar la discusi\u00f3n en torno a la interrupci\u00f3n del embarazo, no s\u00f3lo centr\u00e1ndola en lo referente a sus implicaciones \u00e9ticas o legales, sino tambi\u00e9n ser\u00eda apropiado adoptar una nueva perspectiva, considerando que la opini\u00f3n en torno a su validez est\u00e1 condicionada por sus posibilidades reales. $\"BALAZO$ <\/a><\/span><\/p>\n

Por su parte, la religi\u00f3n cat\u00f3lica, desde un principio y de forma dogm\u00e1tica, ha tomado como uno de sus elementos distintivos de otras religiones el condenar el abortamiento; sin embargo, ello no significa que la discusi\u00f3n sobre la materia est\u00e9 cerrada, pues por m\u00e1s de mil a\u00f1os este credo lo permiti\u00f3 bajo ciertas condiciones, espec\u00edficamente durante los primeros tres meses de gravidez.<\/span><\/p>\n

El elemento que hizo posible esta flexibilizaci\u00f3n fue el concepto de la animaci\u00f3n, es decir, el suponer que el alma es un elemento separado del cuerpo, que ambos elementos son formados en etapas distintas, constituyendo una sola entidad en un tiempo espec\u00edfico de la pre\u00f1ez. Esto da pie para que la iglesia pueda ajustar sus criterios y continuar siendo coherente con su tradici\u00f3n, su identidad, sobre todo si se pusiese como meta revisar las interpretaciones sobre la animaci\u00f3n, ya que en la actualidad ella misma ha hecho p\u00fablico que no hay manera de precisar el momento en que el alma encarna en el feto.<\/span><\/p>\n

$\"BALAZO$ <\/a>Si algo ha permito al catolicismo perdurar durante el transcurso de tantos siglos es la capacidad de reinventarse y adaptarse a las condiciones socioculturales imperantes. Podr\u00eda levantar sus restricciones sobre el aborto, bajo condiciones que han posibilitado la ciencia y la tecnolog\u00eda en la actualidad, o bajo argumentos sociales que determinan el contexto del ser.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Descargar versi\u00f3n impresa<\/a><\/span><\/p>\n

*Profesor de la licenciatura en Desarrollo Local, Fac. de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales, Universidad Aut\u00f3noma de Quer\u00e9taro, correo: jorgeadan_r@yahoo.com<\/strong><\/span><\/p>\n

**Docente-Investigadora nivel VII, Fac. de Ingenier\u00eda\/Fac. de Derecho, Universidad Aut\u00f3noma de Quer\u00e9taro, correo: phd.hromero@gmail.com<\/strong><\/span><\/p>\n

Dise\u00f1o:\u00a0L.D.G Francisco J. Cobos Prior<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"