El Centro de Estudios, Creaci\u00f3n y Documentaci\u00f3n de las Artes y el Cuerpo Acad\u00e9mico\u00a0Inteligencia Artificial e Innovaci\u00f3n Educativa de la Universidad Veracruzana, invitan a las\u00a0actividades que se desarrollar\u00e1n los d\u00edas lunes 25 y martes 26 con el Mtro. Gabriel Restrepo.<\/p>\n
Programa<\/p>\n
| lunes 25 de noviembre<\/td>\n<\/tr>\n | |||
| 10:00 a 12:00 hrs<\/td>\n | Conferencia<\/td>\n | Artes y letras entre el mito de Midas\u00a0(Tanatos) y el mito de Pigmali\u00f3n (Eros).<\/td>\n | Casa del Lago UV<\/td>\n<\/tr>\n |
| 12:00 a 14:00 hrs<\/td>\n | Taller*<\/td>\n | Tragedia y comedia del gesto. \u00bfC\u00f3mo gestarse\u00a0en ese intervalo llamado vida entre el ser gestado (nacer) y el ser ca\u00eddo\u00a0(cadere, cad\u00e1ver)? El alfabeto gestual: gerire, pausare, rictus, lapsus,\u00a0relapsus, cadere, rigor mortis.<\/td>\n | Casa del Lago UV<\/td>\n<\/tr>\n |
| 17:00 a 19:00 hrs<\/td>\n | Conversatorio<\/td>\n | Gabriel Restrepo con Dr. Miguel Casillas, Dra. Ahtziri Molina y Dr. Antonio Prieto<\/td>\n | Centro de Estudios, Creaci\u00f3n y Documentaci\u00f3n de las Artes<\/td>\n<\/tr>\n |
| martes 26 de noviembre<\/td>\n<\/tr>\n | |||
| 9:00 a 11:00 hrs<\/td>\n | Continuaci\u00f3n del Taller*<\/td>\n | \u201cTragedia y comedia del\u00a0gesto\u2026\u201d<\/td>\n | Casa del Lago UV<\/td>\n<\/tr>\n |
| 11:30 a 13:30 hrs<\/td>\n | Conferencia<\/td>\n | Teor\u00eda dram\u00e1tica de la sociedad y gesti\u00f3n\u00a0cultural de la creatividad.<\/td>\n | \u00c1gora de la Ciudad<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n \n*Cupo limitado para el taller, ver proceso de inscripci\u00f3n al final del documento.<\/caption>\n<\/table>\n <\/p>\n Gabriel Restrepo<\/strong><\/big><\/span> (Bogot\u00e1, Colombia, 1946)\u00a0es soci\u00f3logo y profesor de la Universidad Nacional de Colombia\u00a0desde 1970. Ha sido profesor en ciencias sociales, educaci\u00f3n, cine y televisi\u00f3n, maestr\u00eda de\u00a0Artes Vivas, pedagog\u00eda del dise\u00f1o. Ha colaborado como traductor, gestor y asistente en al\u00a0menos cinco montajes de teatro, guionista de dos pel\u00edculas y coautor de una obra de teatro.<\/p>\n Es tambi\u00e9n escritor y ha desarrollado labor en periodismo cultural.\u00a0Ha sido presidente y vice-presidente de la Asociaci\u00f3n Colombiana de Sociolog\u00eda y uno de los\u00a0pioneros en estudios culturales, pol\u00edtica cultural y gesti\u00f3n cultural. Entre 1988 y 1989\u00a0coordin\u00f3 un equipo multidisciplinario para redefinir la pol\u00edtica cultural que madur\u00f3 en un gran\u00a0seminario internacional. El documento sometido a discusi\u00f3n all\u00ed fue adoptado como pol\u00edtica de Estado en 1990.<\/p>\n Fij\u00f3 la estructura que a\u00fan rige en las pol\u00edticas de reincorporaci\u00f3n de ex-combatientes, en la\u00a0consejer\u00eda de Paz de Presidencia de la Rep\u00fablica por su labor en la coordinaci\u00f3n de la\u00a0reincorporaci\u00f3n de 3.000 excombatientes del M-19, EPL, Quint\u00edn Lame y PRT.<\/p>\n Sumario de Conferencias<\/strong><\/span><\/p>\n Artes y letras entre el mito de Midas (Tanatos) y el mito de Pigmali\u00f3n (Eros)<\/em><\/span><\/p>\n Midas (Tanatos) personifica la transposici\u00f3n m\u00edtica del ideal negativo de la alquimia\u00a0consistente en la transformaci\u00f3n de los entes, inanimados o animados, en oro f\u00edsico. Su pasi\u00f3n\u00a0se rige por la confluencia de la libido possidendi y la libido dominandi: arrogancias ego\u00edstas\u00a0movidas por la codicia y por la ira.<\/p>\n Pigmali\u00f3n (Eros) representa el arquetipo alqu\u00edmico de la transformaci\u00f3n de lo inanimado y\u00a0animado en vida y por tanto su ideal es la producci\u00f3n o poiesis de la sabidur\u00eda como amor al\u00a0saber (philo sophia) mediante el saber del amor (eros sophia).<\/p>\n En t\u00e9rminos de los conceptos que servir\u00e1n de fundamento al taller complementario, Midas\u00a0conduce en \u00faltimas al m\u00e1ximo lapsus (ca\u00edda) y relapsus (reca\u00edda) que es el pausare definitivo\u00a0que convierte lo animado en cadere (cad\u00e1ver); y Pigmali\u00f3n gesta en el sentido de poner el\u00a0movimiento en estado de auto-poiesis, es decir de creaci\u00f3n y de re-creaci\u00f3n constantes.<\/p>\n Teor\u00eda dram\u00e1tica de la sociedad y gesti\u00f3n cultural de la creatividad<\/em><\/span><\/p>\n La cultura ha tendido a considerarse como causada, pero no como causante. En una teor\u00eda\u00a0dram\u00e1tica de la sociedad, basada en la convergencia etimol\u00f3gica de los conceptos de teor\u00eda y\u00a0teatro y en la certidumbre de que las relaciones sociales est\u00e1n m\u00e1s fundadas en las pasiones\u00a0que en las acciones racionales, la cultura como el conjunto de significaciones (sema) que\u00a0obran como libretos del teatro social adquiere una relevancia extraordinaria, ya que todo el\u00a0proceso de socializaci\u00f3n no consiste en nada distinto a inscribir la cultura (sema) en el cuerpo\u00a0(soma).<\/p>\n El concepto de gesti\u00f3n deriva del verbo latino gerire, que significa poner en movimiento o\u00a0gestar. La creatividad social y personal es el producto de la transformaci\u00f3n de pasiones tristes\u00a0o violentas (envidia, ira, orgullo, por ejemplo) en pasiones alegres o calmas (sabidur\u00eda,\u00a0solidaridad, cooperaci\u00f3n). Una gesti\u00f3n cultural de la creatividad implica pensar en la\u00a0necesidad de un creador y recreador tram\u00e1tico que permita afrontar lo traum\u00e1tico de los\u00a0desgarramientos personales y colectivos mediante una labor que sea capaz de leer y releer al\u00a0derecho y al rev\u00e9s los dramas personales y sociales para religar lo que las pasiones negativas\u00a0destejen.<\/p>\n Detalles del taller<\/strong><\/span><\/p>\n Tragedia y comedia del gesto. \u00bfC\u00f3mo gestarse en ese intervalo llamado\u00a0vida entre el ser gestado (nacer) y el ser ca\u00eddo (cadere, cad\u00e1ver)? El\u00a0alfabeto gestual: gerire, pausare, rictus, lapsus, relapsus, cadere, rigor\u00a0mortis.<\/em><\/span><\/p>\n Objetivo:<\/strong> Reconocer\/se a trav\u00e9s de los gestos y de las pausas, de los movimientos y de los\u00a0lapsus o ca\u00eddas.<\/p>\n Justificaci\u00f3n:<\/strong> Reconocer es una palabra que se lee igual al derecho y al rev\u00e9s, pero quiz\u00e1s no\u00a0sea lo mismo si se lee al derecho (sapiens) o si se lee al rev\u00e9s (demens), lo mismo que si se lee\u00a0desde el sema (significados personales) o desde el soma (cuerpo). Reconocerse implica\u00a0entonces leerse como sapiens y como demens en el bucle de sema\/soma. Por ejemplo, los\u00a0estados extremos de los gestos de la locura son el hebefr\u00e9nico (temblor y agitaci\u00f3n del\u00a0sema\/soma) o el catat\u00f3nico (par\u00e1lisis, algo m\u00e1s que el pausare y algo menos que el cadere).\u00a0Se trata entonces de leer y releerse a trav\u00e9s de los gestos m\u00e1s radicales y fundamentales de\u00a0cada cual para potenciar la gracia de los ritmos de la vida.<\/p>\n P\u00fablico:<\/strong> estudiantes de preferencia vinculados a artes esc\u00e9nicas (performance, danza, teatro),\u00a0pero tambi\u00e9n abierto a cualquiera que manifiesta inter\u00e9s.<\/p>\n Sumario y secuencia del taller:<\/strong>\u00a0Calistenia, ejercicios: gestualidad de los cinco sentidos, por ejemplo: diferencia entre o\u00edr,\u00a0escuchar y auscultar, lo mismo que entre ver, mirar y \u201cvisionar\u201d; tacto, contacto y sinapsis;\u00a0oler, husmear, olfatear; gusto, regusto y degustaci\u00f3n. Eros: sentido de los sentidos. Gerire y\u00a0pausare. Qu\u00e9 significa perder los sentidos Rictus. Rigor mortis.<\/p>\n Sujeto secreto para s\u00ed mismo, sujeto \u00edntimo, persona, actor. M\u00e1scaras sobre m\u00e1scaras.\u00a0Significado teatral de los conceptos de persona, actor e hipocres\u00eda.\u00a0El circo como alternancia del gesto tr\u00e1gico y del gesto c\u00f3mico: acrobacia y lapsus. \u00bfPor qu\u00e9 el\u00a0acr\u00f3bata es el paradigma del sujeto contempor\u00e1neo en una sociedad gaseosa (Peter\u00a0Sloterdijk: T\u00fa debes cambiar tu vida. 2011)? Equilibrio, alternancia, vac\u00edo: ritmos. Sistema\u00a0simp\u00e1tico y parasimp\u00e1tico. Voz expresada o voz tragada.<\/p>\n Dial\u00e9ctica de la locura: lo hebefr\u00e9nico y lo catat\u00f3nico. Extremos del gerire y de pausare.\u00a0Palimpsesto y palim-gestus: indagaci\u00f3n en los gestos primordiales de cada cual como clave de\u00a0la gesti\u00f3n de la vida y de la creatividad.<\/p>\n Proceso de inscripci\u00f3n al taller: |