{"id":1667,"date":"2019-11-10T18:35:09","date_gmt":"2019-11-11T00:35:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/catedracf\/?p=1667"},"modified":"2019-11-12T13:13:27","modified_gmt":"2019-11-12T19:13:27","slug":"catedra-interamericana-carlos-fuentes-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/catedracf\/2019\/11\/10\/catedra-interamericana-carlos-fuentes-2015\/","title":{"rendered":"C\u00e1tedra Interamericana Carlos Fuentes 2015"},"content":{"rendered":"

La UV hizo un reconocimiento post mortem al escritor mexicano; su esposa, la periodista Silvia Lemus, lo recibi\u00f3<\/em><\/p>\n

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Claudia Peralta y\u00a0David Sandoval<\/strong><\/p>\n

La edici\u00f3n 2015 de la C\u00e1tedra Interamericana \u201cCarlos Fuentes\u201d (CICF) se llev\u00f3 a efecto el viernes 8 de mayo en la Universidad Veracruzana (UV) con la presencia de los escritores Julio Ortega, Basilio Baltasar y Florence Olivier, as\u00ed como con la participaci\u00f3n en l\u00ednea del presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), Rafael Tovar y de Teresa, y la compa\u00f1era de vida del imprescindible escritor mexicano: Silvia Lemus.<\/p>\n

Los panelistas debatieron en torno al que es considerado el ensayo cumbre de Fuentes, El espejo enterrado, en una sesi\u00f3n que tuvo como sede el Museo de Antropolog\u00eda de Xalapa (MAX), espacio muy apreciado por el escritor y en la que se anunci\u00f3 que la CICF ser\u00e1 de car\u00e1cter itinerante y que la primera sede de la c\u00e1tedra fuera de la UV ser\u00e1 la Universidad de Brown, en Providence, Rhode Island, en Estados Unidos.<\/p>\n

Durante la inauguraci\u00f3n de esta jornada de la c\u00e1tedra, la rectora, Sara Ladr\u00f3n de Guevara impuso post mortem la Medalla \u201cMuseo de Antropolog\u00eda de Xalapa (MAX)\u201d a Carlos Fuentes, la cual fue recibida por Silvia Lemus.<\/p>\n

En su mensaje, la Rectora record\u00f3 al escritor como un gran conocedor, divulgador, difusor y amante de la cultura Olmeca y del museo xalape\u00f1o, al que siempre consider\u00f3 su museo favorito y al que se refiri\u00f3 de tal manera en el ensayo que escribi\u00f3 para la revista londinense Intelligent Life y que fue reproducido por la revista emblem\u00e1tica La Palabra y el Hombre: \u201cDesplazarse en el tiempo y en el espacio\u201d.<\/p>\n

Siempre he tratado de visitar un museo que me gusta, como si lo hiciera por primera vez. A veces lo consigo, a veces no. Cuando el museo al que vuelvo me hace sentir que tan s\u00f3lo repito una experiencia, me voy r\u00e1pidamente al caf\u00e9 m\u00e1s cercano. Los museos, como las amantes, pueden perder sus encantos. Pero la siguiente vez puede ser siempre la primera. Tuve la buena suerte de volver al Museo de Antropolog\u00eda de Xalapa con dos novelistas m\u00e1s j\u00f3venes que yo: Arturo Fontaine, de Chile, y Santiago Gamboa, de Colombia.\u201d<\/p>\n

La Rectora tambi\u00e9n calific\u00f3 al extinto escritor como un hombre abierto, receptivo, siempre dispuesto a escuchar y estar al tanto de los nuevos descubrimientos y las nuevas interpretaciones en el campo de la arqueolog\u00eda.<\/p>\n

\u201cAl mismo tiempo era un hombre con un conocimiento tal de la historia, con una agudeza cr\u00edtica y una sensibilidad extrema que toda conversaci\u00f3n con \u00e9l era una manera sutil pero firme de aprendizaje.<\/p>\n

\u201dHoy, todos nos encontramos en el Museo de Antropolog\u00eda de Xalapa y todos coincidimos en una nueva edici\u00f3n de la c\u00e1tedra, la destinada a analizar El espejo enterrado, una de las obras capitales de Fuentes y, acaso, el libro que mejor representa su punto de vista, su sentir, su estudio de nuestro pasado, ese pasado que siempre ser\u00e1 presente y que est\u00e1 a la espera de ser redimido en un futuro que todos esperamos que no se encuentre muy lejos.\u201d<\/p>\n

En la ceremonia inaugural se cont\u00f3 con la presencia del secretario de Educaci\u00f3n de Veracruz, Flavino R\u00edos Alvarado, en representaci\u00f3n del gobernador Javier Duarte de Ochoa, as\u00ed como de los escritores panelistas y del secretario t\u00e9cnico de la c\u00e1tedra, V\u00edctor Arredondo \u00c1lvarez, el historiador Enrique Florescano Mayet y el abogado Miguel Lim\u00f3n Rojas.<\/p>\n

Adem\u00e1s de las titulares de las secretar\u00edas Acad\u00e9mica y de Administraci\u00f3n y Finanzas, Leticia Rodr\u00edguez Audirac y Clementina Guerrero Garc\u00eda, respectivamente, as\u00ed como de la comunidad acad\u00e9mica y estudiantil.<\/p>\n

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Se reafirm\u00f3 la condici\u00f3n global de Fuentes<\/strong>
\nTras recibir el reconocimiento, Silvia Lemus expres\u00f3 que el autor cumpli\u00f3 al pie de la letra su papel abierto y receptivo, con base en la m\u00e1xima de Alfonso Reyes, quien afirmaba que para ser provechosamente nacional se deb\u00eda ser generosamente universal.<\/p>\n

Al agradecer la entrega del reconocimiento, Lemus asever\u00f3 que Fuentes llev\u00f3 tatuada en la piel el alma de M\u00e9xico y al mismo tiempo tendi\u00f3 lazos de entendimiento y conversaci\u00f3n cultural con el mundo anglosaj\u00f3n y europeo, pero en particular fue un apasionado investigador y relator.<\/p>\n

El espejo enterrado fue un crisol largamente pulido en la imaginaci\u00f3n y trabajo cotidiano de Carlos Fuentes, donde hizo un recorrido fascinante que no ha perdido un \u00e1pice de vigencia, al contrario, sirve hoy en d\u00eda de lectura luminosa para los nuevos lectores de Carlos Fuentes.<\/p>\n

\u201cEl mejor homenaje a su vida logra la posibilidad de que nazca un nuevo lector de sus libros\u201d, subray\u00f3.<\/p>\n

En el an\u00e1lisis de El espejo enterrado, proyectado a los asistentes v\u00eda videoconferencia, Rafael Tovar y de Teresa manifest\u00f3 que Carlos Fuentes hizo de este libro un ejemplo de multiculturalismo mundial.<\/p>\n

Gracias a sus ideas, Fuentes logr\u00f3 cambiar a miles de mexicanos y latinoamericanos en el reconocimiento de la pluralidad, de las ra\u00edces que nos alimentan.<\/p>\n

Por su parte, V\u00edctor Arredondo, dijo que el libro ofrece varias v\u00edas para reconocer ese proceso de enorme trascendencia hist\u00f3rica, un encuentro que dio a luz y nutri\u00f3 el desarrollo de nuevas sociedades y culturas en ambos continentes.<\/p>\n

\u201cCarlos insiste que el punto de an\u00e1lisis no consiste en encontrar vencedores sino las rutas que acrecienten nuestro aprecio sobre la gran diversidad y la riqueza cultural de las tres hispanidades: la de Espa\u00f1a, Am\u00e9rica Latina y los que viven en el mundo anglosaj\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Otro \u00e1ngulo de su aporte general es cuando deja que la imaginaci\u00f3n, el arte, las letras y la sensibilidad sienten las bases para que la riqueza y diversidad cultural den pauta al crecimiento democr\u00e1tico y econ\u00f3mico del fragmentado \u00e1mbito hisp\u00e1nico, dijo.<\/p>\n

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El espejo enterrado es la biograf\u00eda de la cultura hisp\u00e1nica<\/strong>
\nCarlos Fuentes logr\u00f3 en su ensayo El espejo enterrado una historia de la cultura hisp\u00e1nica a trav\u00e9s de sus batallas, de sus artistas y de sus grandes obras, coincidieron Basilio Baltasar, escritor y presidente de la Fundaci\u00f3n Santillana; Florence Olivier, especialista en literatura latinoamericana y profesora de la Sorbona de Par\u00eds, y Julio Ortega, cr\u00edtico y acad\u00e9mico de la Universidad de Brown, en Estados Unidos.<\/p>\n

Correspondi\u00f3 a la viuda de Fuentes, presentar a los invitados y moderar la mesa donde reflexionaron acerca de la obra.<\/p>\n

Basilio Baltasar comenz\u00f3 declarando: \u201cCon Carlos Fuentes me une una gran amistad que trasciende las circunstancias y el tiempo, de geograf\u00eda y de memoria\u201d, y plante\u00f3 la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es El espejo enterrado? A lo que respondi\u00f3 que es un ensayo hist\u00f3rico, un documental de la BBC, una inesperada aportaci\u00f3n a la celebraci\u00f3n y a la ret\u00f3rica de lo que se llam\u00f3 el quinto centenario, un ejercicio de la interpretaci\u00f3n y una apolog\u00eda de la inteligencia.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1, \u201ces una mirada panor\u00e1mica sobre el movimiento de hombres y tierras, ideas y batallas en las que al d\u00eda de hoy estamos todos inmersos\u201d, y opin\u00f3 que uno de los subt\u00edtulos de la obra podr\u00eda ser \u201cLa guerra de los mil a\u00f1os, la guerra interminable\u201d.<\/p>\n

Esta obra puede concebirse tambi\u00e9n como \u201cuna grandiosa \u00f3pera de nuestra historia, a ratos wagneriana, a ratos bufa y pat\u00e9tica, porque nuestra historia es una explosi\u00f3n de sucesos\u201d.<\/p>\n

En este ensayo, afirm\u00f3, Fuentes cumpli\u00f3 su misi\u00f3n, \u201chemos visto reflejadas las m\u00faltiples facetas de nuestra personalidad, los mil rostros del ser y la multitud que nos precede, el f\u00e9rtil mestizaje sin nombre y el murmullo de voces que suena en la corriente del tiempo. El espejo enterrado es un ensayo intelectual, pero tambi\u00e9n es una sinfon\u00eda que reproduce la melod\u00eda que fluye a trav\u00e9s de nosotros\u201d.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, Florence Olivier ley\u00f3 la ponencia \u201cEl espejo enterrado: un espejo de doble faz. Biograf\u00eda de la cultura hisp\u00e1nica y tesauros del tiempo\u201d, donde expres\u00f3 que el autor mexicano aborda la cultura hisp\u00e1nica como un bi\u00f3grafo, buscando la continuidad cultural del mundo hisp\u00e1nico. \u201cPocas veces el escritor tiene la oportunidad de escribir la biograf\u00eda de su cultura\u201d.<\/p>\n

En esta obra Fuentes se convierte en \u201cun cronista de cronistas, un cronista de indias y de Espa\u00f1a, y lo es a conciencia, mezclando su relato con una expl\u00edcita reflexi\u00f3n sobre la historia cultural hisp\u00e1nica; al dirigir la obra a un p\u00fablico amplio, con un ensayo hist\u00f3rico, renuncia a la plena libertad de la ficci\u00f3n o a la temporalidad del relato\u201d.<\/p>\n

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La composici\u00f3n del libro dinamiza la temporalidad narrativa al circular al relato por el espacio de uno y otro continente, marcando pausas para destacar cualquier momento excepcional de creatividad cultural; \u201ctal circulaci\u00f3n modula la tensi\u00f3n que requiere tal o cual periodo hist\u00f3rico de la cultura com\u00fan que se fue fraguando y gestando entre Espa\u00f1a y la Am\u00e9rica espa\u00f1ola, convertida luego en Hispanoam\u00e9rica\u201d.<\/p>\n

Para concluir, el escritor peruano Julio Ortega, reci\u00e9n galardonado con la Medalla al M\u00e9rito Universitario por la UV en la Feria Internacional del Libro Universitario, invit\u00f3 a los asistentes a la pr\u00f3xima CICF que se celebrar\u00e1 en su universidad norteamericana.<\/p>\n

Plante\u00f3 que Carlos Fuentes \u201cintenta lo imposible, como suele hacer, en El espejo enterrado, porque busca que Moctezuma y Cort\u00e9s no sean enemigos, como \u00e9l dijo alguna vez: no se trata de derrotar al otro, sino de dialogar con \u00e9l\u201d.<\/p>\n

El ensayo de Fuentes propone que somos una identidad en construcci\u00f3n y \u201cel yo se debe al t\u00fa, el yo solo no puede hacer nada, el t\u00fa solo tampoco\u201d; en ese sentido, es una met\u00e1fora de la identidad y advirti\u00f3 que la noci\u00f3n de \u201cel problema de la identidad\u201d, como se ha mencionado, no existe. \u201cNuestro problema es que tenemos un exceso de identidad, hay que calmar a la gente para que no se exprese demasiado y sea un poco m\u00e1s civil\u201d.<\/p>\n

Cuando se mira hacia el pasado para entender el presente tenemos una sucesi\u00f3n de fracasos, cierta historiograf\u00eda latinoamericana, y la teor\u00eda de la dependencia ha perpetuado una noci\u00f3n de que todo lo sucedido en el pasado ha fracasado una y otra vez, \u201cpero \u00e9sa es una mala lectura, porque si vemos el pasado como una sucesi\u00f3n de ensayos de futuro, la historicidad nuestra es una historia de futuro. Creo que Fuentes no lleg\u00f3 a formularla, pero s\u00ed asent\u00f3 una forma de pensarla y a nosotros, que venimos despu\u00e9s de \u00e9l, nos toca eso\u201d, puntualiz\u00f3.<\/p>\n

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