{"id":82,"date":"2008-02-28T15:26:46","date_gmt":"2008-02-28T21:26:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/?p=82"},"modified":"2008-02-28T15:26:46","modified_gmt":"2008-02-28T21:26:46","slug":"2008-ano-internacional-de-los-idiomas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/uvi\/2008\/02\/28\/2008-ano-internacional-de-los-idiomas\/","title":{"rendered":"2008, A\u00f1o Internacional de los Idiomas"},"content":{"rendered":"

Daisy Bernal Lorenzo<\/strong>
\nDocente, UVI Xalapa<\/em><\/p>\n

$\"daisybl3_uvix.JPG\"$ <\/a>Hola, la semana pasada estuve en el evento \u00abLa diversidad ling\u00fc\u00edstica en M\u00e9xico en el 2008, A\u00f1o Internacional de los Idiomas\u00bb, organizado por el Instituto Nacional de Lenguas Ind\u00edgenas<\/em> (INALI<\/a>), donde asist\u00ed como parte de la UVI. A continuaci\u00f3n les comparto el Reporte que elabor\u00e9 de esta actividad.<\/p>\n

<\/p>\n

LA DIVERSIDAD LING\u00dc\u00cdSTICA EN M\u00c9XICO EN EL 2008, A\u00d1O INTERNACIONAL DE LOS IDIOMAS.
\nSESIONES DE DISCUSI\u00d3N EN TORNO AL PROCESO DE NORMALIZACI\u00d3N DE LAS LENGUAS IND\u00cdGENAS NACIONALES
\n<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Daisy Bernal Lorenzo<\/strong>
\nDocente, Universidad Veracruzana Intercultural<\/p>\n

<\/p>\n

21 de febrero<\/strong><\/p>\n

\u00abNormalizaci\u00f3n de la escritura de las lenguas\u00bb comenz\u00f3 diciendo el Lic. H. Antonio Garc\u00eda Z\u00fa\u00f1iga<\/strong>, Director de Investigaci\u00f3n del INALI. Enfatiz\u00f3 que el objetivo de las sesiones no era normalizar la escritura en ese momento, ya que sabemos que es un proceso que implica muchos a\u00f1os, pero s\u00ed considerar ese espacio para que debati\u00e9ramos y socializ\u00e1ramos nuestras experiencias. Mostr\u00f3 el cat\u00e1logo de las lenguas ind\u00edgenas nacionales de M\u00e9xico: variantes ling\u00fc\u00edsticas de M\u00e9xico con sus autodenominaciones y referencias geoestad\u00edsticas, con el prop\u00f3sito de retroalimentarlo. Coment\u00f3 que el cat\u00e1logo es corregible. Dijo al respecto:<\/p>\n

\u00abTendr\u00e1 muchas lagunas, muchas deficiencias y errores, pero lo importante es que entre todos nos comprometamos en mejorarlo con datos, ya que con ese cat\u00e1logo se va a referir a las lenguas ind\u00edgenas nacionales del pa\u00eds. Ese es un compromiso de INALI, elaborar ese cat\u00e1logo porque as\u00ed lo marca la Ley General de Derechos Ling\u00fc\u00edsticos de los Pueblos Ind\u00edgenas que fue publicado el 14 de marzo de 2003\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
Mencion\u00f3 que un a\u00f1o o dos a\u00f1os no se puede hacer un trabajo de esa magnitud. Lo que hace el cat\u00e1logo es enlistar en tres t\u00e9rminos principales:<\/p>\n
<\/p>\n
a) En t\u00e9rminos de variantes ling\u00fc\u00edsticas (lo hace a partir de las autodenominaciones)
\nb) De agrupaciones ling\u00fc\u00edsticas ( enmarcar las lenguas de las comunidades) y
\nc) De familias ling\u00fc\u00edsticas<\/p>\n
<\/p>\n
Enfatiz\u00f3 que el cat\u00e1logo tambi\u00e9n se debe entender en diferentes fases: 1) la cartograf\u00eda de los asentamientos hist\u00f3ricos de los pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds (enmarcaci\u00f3n de las comunidades hablantes de lenguas ind\u00edgenas), 2) la diversidad interna de las comunidades ling\u00fc\u00edsticas de nuestro pa\u00eds y 3) hablar de la migraci\u00f3n (etapa posterior a la fecha).<\/p>\n
<\/p>\n
Los objetivos del Cat\u00e1logo son muchos. Se pueden desglosar desde diferentes perspectivas, desde el \u00e1mbito ling\u00fc\u00edstico, acad\u00e9mico, pol\u00edticas p\u00fablicas, sector educativo, administrativo, en fin.<\/p>\n
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$\"mexico-dai-004.jpg\"$ <\/a><\/p>\n
Mi aportaci\u00f3n se orient\u00f3 hacia las familias ling\u00fc\u00edsticas de Veracruz, sobre todo, la otomangueana ya que el suroeste veracruzano no estaba considerado, caso zapoteco y chinanteco.<\/p>\n
<\/p>\n
Saqch’en Ruperto Esteban Montejo<\/strong>, comisionado presidencial de Guatemala, explic\u00f3 los diferentes procesos gubernamentales por los que ha pasado la oficializaci\u00f3n de las lenguas en Guatemala. \u00c9l trabaja actualmente en la Comisi\u00f3n Nacional contra la Discriminaci\u00f3n y el Racismo en Guatemala. Mencion\u00f3 que se identifican como mayas de Guatemala pol\u00edtica e hist\u00f3ricamente. Expres\u00f3 que su presentaci\u00f3n girar\u00eda en torno a un punto de vista jur\u00eddico: 1987, a\u00f1o en que empieza la apertura democr\u00e1tica en su pa\u00eds. Antes del 85 hubo otras experiencias sobre el tratamiento de las lenguas mayas. Se remont\u00f3 al proceso hist\u00f3rico de la escritura de las lenguas y dijo que uno de los primeros hablantes de la lengua maya empez\u00f3 a cuestionar por qu\u00e9 utilizar unos s\u00edmbolos que no les pertenecen y que los frailes del siglo XVI estaban promoviendo. Ruperto reafirm\u00f3 que en partes ten\u00eda raz\u00f3n esta persona porque las lenguas pod\u00edan tener sus propios c\u00f3digos para su escritura y desde sus cosmovisiones.<\/p>\n
<\/p>\n
Expuso los art\u00edculos 2 y 3 de la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Guatemala. Inform\u00f3 que no se cumplen porque no es tan cierto que sean iguales todos. Los pueblos ind\u00edgenas en Guatemala buscan su reivindicaci\u00f3n, el ejercicio de goces, derechos y dem\u00e1s. Mostr\u00f3 una gr\u00e1fica de la poblaci\u00f3n que tiene acceso a la educaci\u00f3n, as\u00ed como de la incongruencia de la educaci\u00f3n porque no se educa desde la propia lengua y cosmovisi\u00f3n. Los pocos que llegan a estudiar son formados en una transculturalizaci\u00f3n de las personas. \u00bfD\u00f3nde pueden estudiar los y las ind\u00edgenas que terminan la primaria? La gran mayor\u00eda de las y los ind\u00edgenas que terminan la primaria no pueden estudiar la secundaria porque la secundaria p\u00fablica s\u00f3lo atiende el 9.5% de la poblaci\u00f3n del b\u00e1sico y apenas el 4.1% tienen diversificado[1]. En el a\u00f1o 2003, de los establecimientos educativos de lo b\u00e1sico[2], s\u00f3lo un 22% estaba en el \u00e1rea rural contra un 78% en el \u00e1rea urbano, el diversificado s\u00f3lo el 5% estaba en el \u00e1rea rural contra un 95% en el urbano. M\u00e1s del 60% de los pueblos ind\u00edgenas viven en el \u00e1rea rural y s\u00f3lo un 5% de la educaci\u00f3n superior llegan en esos espacios.<\/p>\n
<\/p>\n
En el art\u00edculo 76 de la ley habla de la ense\u00f1anza biling\u00fce. Hace referencia a la flexibilidad del idioma pero se dice \u00abpreferentemente\u00bb y ya con esa palabra los profesores prefieren ense\u00f1ar el espa\u00f1ol que el idioma ind\u00edgena. El estado reconoce la promoci\u00f3n y el uso de las lenguas ind\u00edgenas, pero este art\u00edculo dice que el \u00fanico idioma oficial de Guatemala es el espa\u00f1ol.<\/p>\n
Uno de los art\u00edculos transitorios, Art\u00edculo 18, dice que habr\u00eda que traducir la Constituci\u00f3n a las 4 lenguas. Ese trabajo se hizo. Asimismo, explic\u00f3 los art\u00edculos 56, 57 y 58 para analizarlos porque hay incongruencia tambi\u00e9n.<\/p>\n
<\/p>\n
En Guatemala hay 22 lenguas que pertenecen a la familia maya y una es de origen afroamericano. En los art\u00edculos 1 y 8 tambi\u00e9n se reafirman que el espa\u00f1ol sigue siendo la lengua oficial aunque las lenguas ind\u00edgenas tengan el reconocimiento como muestra de voluntad en espacios diversos porque se les da la opci\u00f3n de hablar o no las lenguas ind\u00edgenas. En el art\u00edculo 17 se refiere a los medios de comunicaci\u00f3n para la difusi\u00f3n de los idiomas, es poco lo que se hace.<\/p>\n
<\/p>\n
Asimismo mencion\u00f3 que en Guatemala hay una forma del poder ejecutivo de trabajar las pol\u00edticas p\u00fablicas. \u00c9stas incluyen acciones concretas que tienen que hacer los distintos ministerios con las distintas entidades p\u00fablicas, lo que tienen que hacer en alg\u00fan tema. Lo que es la discriminaci\u00f3n y el racismo, hay seis ejes tem\u00e1ticos y en esto aparece una acci\u00f3n concreta sobre el uso de los idiomas ind\u00edgenas; en pol\u00edtico-jur\u00eddico no aparece mayor cosa; en lo cultural, la formaci\u00f3n ciudadana e igualdad a los servicios del estado. Hay 120 acciones estrat\u00e9gicas.<\/p>\n
<\/p>\n
Nikte’ Mar\u00eda Juliana Sis Iboy<\/strong> y Waykan Jos\u00e9 Gonzalo Benito P\u00e9rez<\/strong> presentaron el trabajo que hace OKMA[3] en Guatemala.<\/p>\n
\u00abOKMA es un grupo acad\u00e9mico que se dedica a la investigaci\u00f3n y documentaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de los idiomas mayas de Guatemala desde el a\u00f1o 1990, para aportar a la lucha de reivindicaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del Pueblo Maya para la revalorizaci\u00f3n, revitalizaci\u00f3n y expansi\u00f3n de los \u00e1mbitos de uso de los idiomas mayas.<\/p><\/blockquote>\n
<\/p>\n
Su quehacer principal es impulsar actividades de investigaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, formaci\u00f3n de recurso humano y elaboraci\u00f3n de materiales dirigidos a diferentes niveles educativos\u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
Entre sus objetivos resaltaron:<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 Realizar investigaciones ling\u00fc\u00edsticas sobre los idiomas mayas.
\n\u2022 Proponer criterios y normas de escritura para la estandarizaci\u00f3n de los idiomas mayas.
\n\u2022 Formar recurso humano en ling\u00fc\u00edstica y gram\u00e1tica mayas.
\n\u2022 Elaborar materiales t\u00e9cnicos y educativos en y sobre los idiomas mayas.
\n\u2022 Asesorar a instituciones y organizaciones afines al desarrollo y promoci\u00f3n de los idiomas mayas, sobre temas relacionados con su gram\u00e1tica.<\/p>\n
<\/p>\n
OKMA es, desde mi punto de vista, una organizaci\u00f3n que est\u00e1 incidiendo estrat\u00e9gicamente en brindar servicios a profesores biling\u00fces y a las comunidades ling\u00fc\u00edsticas mayas. Han generado diversos materiales did\u00e1cticos y gram\u00e1ticas. Asimismo han capacitado a 13’000 profesores biling\u00fces. Me parece que esta experiencia es muy significativa para los pueblos mayas de Guatemala y que puede ser una referencia para empezar a trabajar en la consolidaci\u00f3n de Academias por lenguas en el pa\u00eds y en el Estado de Veracruz, con la participaci\u00f3n de los estudiantes que opten por la Orientaci\u00f3n en Lenguas en conjunto con actores locales, hablantes de las lenguas, escritores, instituciones que est\u00e1n trabajando en pro de las lenguas de M\u00e9xico, entre otros.<\/p>\n
<\/a><\/p>\n
$\"mexico-dai-025.jpg\"$ <\/a><\/p>\n
Los miembros que participan en OKMA han estado vinculados con otros organismos para obtener financiamiento. Las redes sociales son necesarias para estar en posibilidad de visibilizar la riqueza ling\u00fc\u00edstica y cultural de nuestros pueblos. Les comparto los correos y p\u00e1gina de OKMA por si desean saber m\u00e1s sobre ellos: okma@okma.org, okma@itelgua.com y www.okma.org<\/p>\n
<\/p>\n
22 de febrero<\/strong><\/p>\n
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En este d\u00eda nos organizamos por mesas de trabajo. Estuve en la mesa 4. Se discutieron con base en preguntas que detonaran la reflexi\u00f3n sobre la normalizaci\u00f3n de la escritura de las lenguas nacionales de M\u00e9xico. La mesa donde particip\u00e9 estuvo conformada por el representante de la Academia Maya, un miembro de OKMA, Guatemala, escritores, poetas zapotecos del Istmo, profesores biling\u00fces, colaboradores del INALI y de la Universidad Veracruzana Intercultural<\/a>.<\/p>\n
<\/p>\n
Entre las aportaciones que surgieron en la mesa resaltan las siguientes:<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 La normalizaci\u00f3n puede ser el establecimiento de criterios y normas para la sistematicidad de la escritura; es estandarizar la formas ortogr\u00e1ficas y gramaticales de las variantes para que no escriban como quieran, importa la sintaxis y la fonolog\u00eda, implica justificar por qu\u00e9 se va a escribir de una u otra manera; primero tener claro qu\u00e9 no es normalizaci\u00f3n para que no haya confusi\u00f3n, esto tiene que ver con las habilidades de leer y escribir respetando la forma oral. Se trata de un instrumento para que ciertas personas puedan escribir sus variantes, pero tambi\u00e9n se incluyan otras y que nos permitan comunicarnos; es la sistematizaci\u00f3n de reglas gramaticales; tiene que ver con acciones, con convenciones, reglas y normas; normalizar implica ponerse de acuerdo; es un proceso que implica meterse al estudio estructural de la lengua y de hacer un lado nuestras diferencias; es un proceso a largo plazo que nos permitir\u00e1 una comunicaci\u00f3n efectiva; es el registro de textos tomando en cuenta las generaciones y que nos permitan analizar lo fonol\u00f3gico y fon\u00e9tico de las variantes dialectales y poder incluir todas. (Aportaciones de todos los integrantes)<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 Antes de hablar sobre la normalizaci\u00f3n de la escritura de las lenguas, habr\u00eda que hacernos la pregunta si es necesario escribir, si hemos hecho diagn\u00f3sticos para saber que los hablantes demandan hoy en d\u00eda que se escriban las lenguas. Es necesario tener claro el objetivo, el qu\u00e9, el para qu\u00e9 y el por qu\u00e9 tenemos que escribir. Las lenguas originarias de M\u00e9xico han prevalecido durante muchos siglos por la tradici\u00f3n oral. En ese sentido, podr\u00edamos preguntarnos si habr\u00eda que fortalecer la oralidad para promover su uso en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n formal y no formal, ya que se tiene la ventaja de estar en inmersi\u00f3n cultural con los hablantes y el aprendizaje se puede dar de manera natural, es decir, adquirir la lengua a trav\u00e9s del contacto con los hablantes de las comunidades ling\u00fc\u00edsticas. Si estamos concientes de esto, si hemos reflexionado estas cuestiones y que efectivamente la conclusi\u00f3n de nuestras discusiones sea la escritura una alternativa para registrar ya sea nuestras cosmovisiones, saberes, valores, demandas y necesidades de nuestros pueblos desde la lengua y cultura, entonces s\u00ed podr\u00edamos pasar a esta fase de la normalizaci\u00f3n de la escritura. Al respecto, los comentarios respecto a esta aportaci\u00f3n fueron:<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 Justamente la escritura va a ser un instrumento que va a detener la destrucci\u00f3n de la lengua a pesar de los procesos globalizantes.
\n\u2022 Escribir para no olvidar las lenguas, ya que representan la visi\u00f3n que tenemos del mundo. La escritura es un espejo donde podemos mirar nuestra lengua. La lengua no es est\u00e1tica, cambia con el tiempo, pero necesita de una escritura. La escritura es una fuente inagotable donde podemos recurrir siempre.<\/p>\n
\u2022 Se tiene que reflexionar que la escritura es parte de un proceso, darle importancia a la lengua. El proceso no s\u00f3lo es dotar de un instrumento de escritura, sino de inicio darnos cuenta que hay una necesidad de escribir. Tenemos que partir de eso. Hay dos formas de llegar al tratamiento de las lenguas: 1) planificado, a trav\u00e9s de academias sin consultar a toda la gente y 2) no planificado cuando no hay academias o una organizaci\u00f3n. Los escritores est\u00e1n produciendo y difundiendo sus lenguas. Entonces hay una necesidad de hacer algo, de dar respaldo a lo que se est\u00e1 haciendo. En Guatemala, la Academia es un asunto m\u00e1s pol\u00edtico, centra su atenci\u00f3n en lo social para la unificaci\u00f3n cultural o de identidad de los hablantes. Cuando se hacen estudios sobre la lengua, se llega a los hablantes y a los que no les ser\u00e1 \u00fatil les vean el valor y la utilidad. Todo lo que se haga de la lengua tiene que venir de la comunidad y todos van a querer que nuestras lenguas tengan un estatus como las lenguas extranjeras, no s\u00f3lo para que los poemas sean le\u00eddos porque tambi\u00e9n hay cuestiones pol\u00edticas. Una gram\u00e1tica le da estatus a nuestras lenguas y hay que valernos por varios recursos para llegar a toda la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 De acuerdo a una cuesti\u00f3n t\u00e9cnica, las fases para normalizar la escritura son: 1) Codificaci\u00f3n, tener una alfabetizaci\u00f3n porque todo sistema de s\u00edmbolos es convencional, y si lo queremos cambiar, cambiar\u00e1, 2) Gramaticaci\u00f3n, proponer las normas, c\u00f3mo est\u00e1 compuesta la lengua desde sus diferentes niveles gramaticales y 3) Lexicaci\u00f3n, todas las palabras que utiliza una lengua. Para normalizar se debe tener un alfabeto, una gram\u00e1tica, un diccionario y otros planes.<\/p>\n
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\u2022 En el proceso de normalizaci\u00f3n deber\u00e1n participar un grupo de personas y los propios hablantes.<\/p>\n
<\/p>\n
\u2022 Para normalizar se tiene que hacer un rescate de las propias formas de las lenguas ind\u00edgenas, ya que nuestras lenguas est\u00e1n plasmadas de met\u00e1foras. En las lenguas no existen los conectores. Desde la lengua se podr\u00eda llamar de otra manera las estructuras gramaticales y la ortograf\u00eda.<\/p>\n
\u2022 Dotar a la lengua de un instrumento que contenga especificaciones, como es la estructura de una lengua. Por ejemplo, con los verbos en espa\u00f1ol funcionan de una manera y en las lenguas originarias de otra. La gramaticaci\u00f3n es tener todos los elementos de lengua, el habla ceremonial, de todo lo que sea posible para ver su funcionamiento y conexi\u00f3n de palabras con el discurso. La gram\u00e1tica s\u00f3lo compila las normas en la comunicaci\u00f3n. Hay que ver que nuestras lenguas tambi\u00e9n tienen gram\u00e1tica universal. Hay que acu\u00f1ar nueva terminolog\u00eda que s\u00f3lo existen en nuestras lenguas, conocer toda la estructura de la lengua y, en caso de duda, recurrir a la gram\u00e1tica para ver c\u00f3mo funcionan las dem\u00e1s cosas.<\/p>\n
\u2022 El trabajo de la normalizaci\u00f3n implica un trabajo multi e interdisciplinario donde se socialicen los conocimientos, no s\u00f3lo es tarea de los ling\u00fcistas y profesores biling\u00fces, sino tambi\u00e9n las instituciones que est\u00e1n trabajando en pro de las lenguas, asociaciones civiles, estudiantes, investigadores, los hablantes, escritores, etc. Se deber\u00e1 hacer un trabajo fuerte de concientizaci\u00f3n a las comunidades ling\u00fc\u00edsticas porque se carece de informaci\u00f3n, por ejemplo, el hecho de que conozcan sus derechos ling\u00fc\u00edsticos y de ver la diversidad ling\u00fc\u00edstica como una riqueza cultural. Asimismo, se tiene que apoyar a los pueblos de acuerdos a sus necesidades, por ejemplo, en la impartici\u00f3n de justicia, en la salud, en gestiones que favorezcan el desarrollo de los pueblos.<\/p>\n
\u2022 Se tiene a favor todas las normas jur\u00eddicas tanto nacionales como internacionales, por desconocimiento no se hace uso de ellas. Hay que usarlas a favor de las lenguas. Sin embargo, se debe exigir recursos financieros pero tambi\u00e9n se debe exigir que trabajen las universidades, instituciones educativas, escritores, academias, los municipios, etc. Asimismo, crear una red virtual de colaboraci\u00f3n para compartir experiencias significativas con los distintos actores interesados en promover, difundir, ense\u00f1ar las lenguas del pa\u00eds. No perder de vista que hay escuelas que han trabajado la ense\u00f1anza de las lenguas implementando diferentes metodolog\u00edas y pueden ser una referencia para comenzar a explorar nuevas formas de abordar nuestra did\u00e1ctica o de realizar investigaciones para la revitalizaci\u00f3n de las lenguas de M\u00e9xico.<\/p>\n
\u2022 Como obst\u00e1culos para la normalizaci\u00f3n. A\u00fan prevalece la discriminaci\u00f3n y el racismo en los pueblos ind\u00edgenas. La escritura y oralidad no las consideran en alguno de los casos importantes. La asignaci\u00f3n de plazas a profesores biling\u00fces resulta incongruente porque en muchos casos el profesor no habla la lengua y en otros trabajan en una comunidad hablante de una lengua distinta al del profesor. Tampoco el profesor muestra disposici\u00f3n de aprender la lengua de la comunidad. Y mucho menos se les ha capacitado o actualizado desde su lengua para ense\u00f1arla.<\/p>\n
<\/p>\n
Reflexiones<\/strong><\/p>\n
<\/p>\n
Estos dos d\u00edas de trabajo en la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica, sitio donde se llev\u00f3 a cabo el evento, fueron importantes porque se debatieron los trabajos que han realizado compa\u00f1eros ling\u00fcistas, escritores y de conocer experiencias de procesos de normalizaci\u00f3n de la escritura de las lenguas mayas de Guatemala. Considero que sus aportaciones nos comunican que para hacer un proyecto de desarrollo de las lenguas y culturas (revitalizaci\u00f3n, materiales did\u00e1cticos, asesor\u00edas, estudios de investigaci\u00f3n) debe haber un inter\u00e9s y compromiso para visibilizar la riqueza ling\u00fc\u00edstica y cultural, as\u00ed como de posicionarse a nivel nacional e internacional.<\/p>\n
<\/p>\n
En nuestro pa\u00eds en efecto las instituciones educativas deber\u00e1n atender en sus programas educativos desde los niveles b\u00e1sicos de educaci\u00f3n, el tema de la diversidad ling\u00fc\u00edstica y cultural de M\u00e9xico, de difundir los derechos que tenemos como hablantes de una lengua originaria de nuestro pa\u00eds, de diluir conceptos err\u00f3neos lengua vs dialecto, de considerar las relaciones intra e interpersonales para convivir y comprender la diferencia. Asimismo, considerar espacios comunitarios para estar en contacto directo con los hablantes de las lenguas y sean ellos los que compartan sus sabidur\u00edas a los ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes para una vida sustentable. La escuela atiende una parte de la formaci\u00f3n de cada uno de nosotros, pero las contrapartes, la familia, los vecinos, los sabios locales complementan otra parte de nuestras relaciones humanas.<\/p>\n
Notas<\/u>:<\/p>\n
[1] Se estudia para una carrera, para ser maestro, para hacer un bachiller, una secretaria, una explic\u00f3 Ruperto Esteban.
\n[2] Se refiere a los tres primeros a\u00f1os del nivel medio, despu\u00e9s de los 6 a\u00f1os, viene el nivel b\u00e1sico aclar\u00f3 Ruperto Esteban.
\n[3] La informaci\u00f3n que se enuncia abajo fue tomado de la presentaci\u00f3n de los ponentes.<\/p>\n
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