Bloch, M. (2004\/1993 -original-). Los usos de la escolarizaci\u00f3n y la literacidad en una aldea zafimaniry.<\/p>\n
S\u00edntesis<\/i><\/p>\n
Se trata de una etnograf\u00eda que primero describe el contexto general de la regi\u00f3n en la que se ubican diferentes aldeas o pueblos y sus relaciones; luego, se describe \u201cun d\u00eda en la escuela\u201d para construir la imagen de una escuela muy ritualista y aparentemente poco pr\u00e1ctica (para la vida), con un curr\u00edculo aparentemente muy pobre y que sin embargo parece muy bien aceptada y disfrutada por los j\u00f3venes (sobre todo por los m\u00e1s peque\u00f1os).<\/p>\n
Al percibir esta aparente contradicci\u00f3n, el autor explora las concepciones locales del conocimiento, que son muy diferentes a las occidentales, y las describe. B\u00e1sicamente, se describe en t\u00e9rminos del pasaje de una fase de gran flexibilidad y din\u00e1mica (los ni\u00f1os) centrada en el conocimiento de la naturaleza (plantas y animales), a una intermedia de madurez, centrada en los conocimientos pr\u00e1cticos de agricultura y comercio para desembocar en la \u201crigidez\u201d de la vejez, la sabidur\u00eda, el lenguaje formal y ritual, pausado e impr\u00e1ctico. Intenta mostrar c\u00f3mo es asimilada la literacidad en esta estructura de conocimiento (r\u00edgida, impr\u00e1ctica e incuestionable), los conflictos que provoca (qui\u00e9n y c\u00f3mo usa la escritura, si corresponder\u00eda usarla a los viejos sabios y r\u00edgidos) y la actitud que adoptan realmente los pobladores frente a ciertas pr\u00e1cticas letradas (c\u00f3mo resuelven conflictos y contradicciones en las pr\u00e1cticas).<\/p>\n
Se concluye que la literacidad, m\u00e1s que cambiar o afectar las maneras previas de acercarse al conocimiento, aqu\u00e9lla es asimilada por esta estructura de conocimiento, con lo que se refuta la tesis de Goody de la gran brecha entre sociedades letradas y orales.<\/p>\n
Comentarios<\/i><\/p>\n
Se trata, a mi parecer, de una etnograf\u00eda contada con mucha creatividad, bien contextualizada y bien argumentada. Bajo su aparente \u201csimpleza\u201d -casi se lee como una historia-, se esconde una gran cantidad de notas de campo, an\u00e1lisis, reflexiones y, sobre todo, un esfuerzo por comprender el punto de vista de la comunidad en la que se realiza la etnograf\u00eda, es decir, reconstruir \u201clos sentidos y significados\u201d que le atribuyen.<\/p>\n
Llaman la atenci\u00f3n muchas similitudes entre la escuela descrita aqu\u00ed (de Madagascar) y la escuela rural mexicana.<\/p>\n
Record\u00e9 lo que Claire Blanche-Benveniste enfatizaba: en cierta \u00e9poca, se estudiaba la oralidad efectiva de las \u201clenguas ex\u00f3ticas\u201d, pero no la de las lenguas europeas actuales. Ella lo hizo para el franc\u00e9s, lo que revel\u00f3 muchos aspectos interesantes y profundamente desconocidos para los ling\u00fcistas mismos. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda entonces si tuvi\u00e9ramos la capacidad de ver nuestras escuelas y nuestras \u201ccomunidades rurales\u201d como si fueran \u201caldeas ex\u00f3ticas\u201d e intentamos desentra\u00f1ar los sentidos que las mismas personas dan a la escuela y a la literacidad? De alguna manera, la escuela de E. Rockwell viene haci\u00e9ndolo hace m\u00e1s de treinta a\u00f1os. Es una manera de leerla. Tambi\u00e9n, una manera de plantear investigaciones relevantes y pertinentes en el campo de la escritura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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