La lengua otom\u00ed de Yolanda Lastra<\/p>\n
En este cap\u00edtulo Yolanda Lastra nos introduce en el mundo de la lengua y cultura otom\u00edes. El texto es muy explicativo y est\u00e1 pensado en lectores que no est\u00e1n familiarizados con el mundo de la ling\u00fc\u00edstica y la antropolog\u00eda por lo que su lectura resulta informativa y amena.<\/p>\n
\nLos otom\u00edes se distribuyen actualmente en los estados de Guanajuato, Quer\u00e9taro, Puebla, Hidalgo, Veracruz, Michoac\u00e1n, Tlaxcala y Edo. de M\u00e9xico, no obstante, a menudo los diferentes grupos de otom\u00edes no se conocen entre s\u00ed, ni la rica historia que forma parte de su pasado com\u00fan. Desafortunadamente, adem\u00e1s, el n\u00famero de hablantes de la lengua ha ido disminuyendo durante los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n
\nPor el trabajo realizado por Lastra sabemos que los otom\u00edes actuales descienden de los otomangues, unos de los primeros habitantes del valle de M\u00e9xico. Durante la \u00e9poca prehisp\u00e1nica la sociedad se organizaba por medio de una red de alianzas y guerras entre los diversos se\u00f1or\u00edos, as\u00ed como el comercio. A su llegada, los aztecas encontraron en los otom\u00edes a un poderoso resistente contra sus planes imperialistas, lo que propici\u00f3 la rivalidad entre estos dos grupos. No obstante, seg\u00fan Lastra, la lengua y culturas otom\u00edes resistieron a la invasi\u00f3n y fueron una gran influencia para el pueblo nahua. Desafortunadamente, al ser nahuas los principales informantes acerca de los pueblos prehisp\u00e1nicos, tambi\u00e9n se transmitieron los prejuicios hacia los otom\u00edes.<\/p>\n
\nLa lengua otom\u00ed, por otra parte, persiste hasta nuestros d\u00edas en sus diferentes variantes. De acuerdo con la autora, el otom\u00ed es una de las ramas del tronco otopame que, seg\u00fan las t\u00e9cnicas de glotocronolog\u00eda aplicadas, se diferenci\u00f3 del mazahua aproximadamente 500 a\u00f1os d.C. Entre algunas de las particularidades orales de esta lengua se pueden mencionar la existencia de vocales orales y nasales, consonantes similares y diferentes a las del espa\u00f1ol y dos o tres tonos, dependiendo de la regi\u00f3n. De acuerdo con Lastra, la zona oriental, donde se localiza por cierto nuestra zona de investigaci\u00f3n, es la que refleja un estadio m\u00e1s antiguo. Los otom\u00edes de esta zona se autodenominan \u00f1uhu, no obstante, dado que no todos los grupos utilizan el mismo t\u00e9rmino para nombrarse la autora prefiere el uso de la palabra \u201cotom\u00ed\u201d (\u201cflechador de p\u00e1jaros\u201d) proveniente del nahuatl, para evitar confusiones.<\/p>\n
\nPara m\u00ed este texto ha sido muy importante pues, a pesar de haber habitado durante alg\u00fan tiempo en una comunidad otom\u00ed, carec\u00eda de conocimiento a cerca de la historia y cultura de este pueblo. La experiencia me hizo querer saber m\u00e1s sobre los otom\u00edes y me encontr\u00e9 con un pasado fascinante. No obstante, ya que no se valora lo que no se conoce, creo que son necesarias m\u00e1s obras como la de Lastra acerca de cada una de las etnias del pa\u00eds, y al alcance de todos, que nos ayuden a conocer mejor nuestros or\u00edgenes. Conocer a fondo nuestra historia local resulta tan importante como estudiar historia universal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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