Pl\u00e1ticas sobre la teor\u00eda de la inteligencia<\/p>\n<\/div>\n

Jean Piaget<\/p>\n<\/div>\n

Trad. Jorge Vaca<\/p>\n<\/div>\n

Pilar Ortiz Lovillo<\/p>\n<\/div>\n

El prop\u00f3sito de estas pl\u00e1ticas es motivar la relectura de la teor\u00eda y pienso que en el caso de nuestro Seminario de lengua escrita se logra ampliamente. Descubrimos aqu\u00ed que la palabra \u201cconstructivismo\u201d en el campo educativo tiene mucha relaci\u00f3n con la noci\u00f3n de inteligencia, pero es necesario definir qu\u00e9 se entiende por inteligencia y en este trabajo encontramos definiciones de autores diversos.<\/p>\n<\/div>\n

Se comenta que no todo conocimiento es inteligencia porque hay estructuras perceptivas, im\u00e1genes, adaptaciones motrices, entre otras, entonces surge la pregunta: \u00bfC\u00f3mo definir la inteligencia en el seno de las funciones cognitivas? Claparede busca definir la inteligencia por tanteo y reparte las conductas en tres grupos: el instinto, adaptaci\u00f3n hereditaria a las situaciones que se repiten, el h\u00e1bito, adaptaci\u00f3n adquirida a las situaciones que se repiten y la inteligencia, adaptaci\u00f3n a las situaciones nuevas, por consecuencia de cierto tanteo.<\/p>\n<\/div>\n

Para K\u00f6hler la inteligencia es una reestructuraci\u00f3n brusca de las situaciones. Para Piaget la inteligencia permite rodeos y retrocesos y es la capacidad de hacer hip\u00f3tesis, se\u00f1ala que la hip\u00f3tesis es una creencia que est\u00e1 frenada, a partir de la cual se reserva uno el derecho de retroceder para volver a partir en otra direcci\u00f3n, pero sobre todo la inteligencia es un sistema de operaciones<\/p>\n<\/div>\n

En cambio las teor\u00edas gen\u00e9ticas interpretan a la inteligencia como el resultado de una construcci\u00f3n progresiva y la primera hip\u00f3tesis consiste en pensar que la inteligencia es el resultado de las experiencias adquiridas, en funci\u00f3n del medio exterior que vendr\u00eda a imponerse al esp\u00edritu.<\/p>\n<\/div>\n

Desde el punto de vista epistemol\u00f3gico, Piaget se\u00f1ala que se concibe a la epistemolog\u00eda gen\u00e9tica como el estudio del incremento de los conocimientos y se plantea una pregunta muy significativa: \u00bfc\u00f3mo se efect\u00faa el paso de un menor conocimiento a un conocimiento mayor?<\/p>\n<\/div>\n

Con respecto a la significaci\u00f3n de mayor-menor, Piaget entiende que se pueden evaluar estas diferencias, no como cantidad de conocimientos sino como calidad, es decir desde una valoraci\u00f3n l\u00f3gica del saber, como \u00e9l mismo dice:<\/p>\n<\/div>\n

\u201cCuando hablamos del pasaje de un \u201cno poder hacer a un \u201cpoder hacer\u201d estamos adoptando el punto de vista de un observador externo. Pero si adoptamos el punto de vista del sujeto, ese \u201cno poder\u201d se transforma en un modo particular de \u201cpoder hacer\u201d ese \u201cno comprender\u201d, se transforma en un modo particular de comprender (Piaget, 1978).<\/p>\n<\/div>\n

Concluimos citando las palabras de Pierre Greco (1992) \u201cJean Piaget nunca disimul\u00f3 que en su obra el proyecto epistemol\u00f3gico fuera el primero desde todos los puntos de vista: primero de hecho, es decir, desde el punto de vista de su historia personal; primero en derecho tambi\u00e9n, desde un punto de vista no\u00e9tico general, as\u00ed como desde un punto de vista metodol\u00f3gico\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

Posicionamiento:<\/p>\n<\/div>\n

Traducciones de esta naturaleza me convencen de la importancia de la traducci\u00f3n para la difusi\u00f3n de la ciencia y la cultura, pues, c\u00f3mo podr\u00edan tener acceso a este tipo de documentos los investigadores, maestros y estudiantes, si no fuera por el empe\u00f1o de los traductores como el que le\u00edmos, quien adem\u00e1s ha dedicado muchos a\u00f1os de su vida a estudiar a Piaget. As\u00ed, si bien c\u00f3mo el traductor se\u00f1ala es una exposici\u00f3n panor\u00e1mica para divulgar la concepci\u00f3n de la inteligencia, nos proporciona informaci\u00f3n muy valiosa y se convierte en el hilo conductor para profundizar en la obra de Piaget y reflexionar como en el texto anterior, en su vigencia.<\/p>\n<\/div>\n

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Referencias<\/p>\n<\/div>\n

Ajuriaguerra Anthony.(1992). Piscolog\u00eda y epistemolog\u00eda gen\u00e9ticas. Homenaje a Jean Piaget.M\u00e9xico: Planeta-Nociones.<\/p>\n<\/div>\n

Piaget, (a\u00f1o 1978) T\u00edtulo del libro Introducci\u00f3n a la Epistemolog\u00eda Gen\u00e9tica. Buenos Aires: Editorial Paid\u00f3s.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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