{"id":310,"date":"2012-05-09T09:39:48","date_gmt":"2012-05-09T14:39:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/lem\/?p=310"},"modified":"2013-09-23T20:47:31","modified_gmt":"2013-09-24T01:47:31","slug":"parafrasis-12-jorge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/lem\/2012\/05\/09\/parafrasis-12-jorge\/","title":{"rendered":"Par\u00e1frasis 12. Jorge"},"content":{"rendered":"<p align=\"center\"><strong><span style=\"color: #000000\">Los estudiantes como j\u00f3venes: el proceso de subjetivaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p align=\"center\"><strong><span style=\"color: #000000\">(2012). Weiss, Eduardo. perfiles educativos Vol. XXXIV, n\u00fam. 135. IISUE-UNAM.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p align=\"right\"><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">Jorge Vaca<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"right\"><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">Mayo de 2012<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"right\"><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">Seminario<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">Discutimos este texto porque lo recib\u00ed de Eduardo Weiss y porque el texto programado colaborativamente no estaba disponible. Transcribo el correo de Eduardo. Mi s\u00edntesis y mi relectura la centro en sus comentarios:<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000\">Jorge, les agradezco que hayan traducido el articulo de Lahire para CPU-e. Aunque a mi gusto Lahire sigue siendo demasiado\u00a0determinista (hay\u00a0multiplicidad de determinaciones pero no hay juego para la decisi\u00f3n) y me gusta m\u00e1s Ole Dreier (no lo tengo en versi\u00f3n electr\u00f3nica). Te anexo un art\u00edculo\u00a0m\u00edo donde discuto ese tipo de autores y temas. Eduardo<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">Como dije durante la sesi\u00f3n, creo que es la primera vez que alguien nos agradece una traducci\u00f3n, lo cual a su vez se agradece. Por supuesto que habr\u00eda que dar seguimiento a Dreier.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">El texto expone la perspectiva sociol\u00f3gica a la que ha llegado esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n del CINVESTAV, y argumenta las decisiones tomadas por y durante diversas investigaciones, en particular alrededor del concepto de <span style=\"font-family: Times New Roman\"><em>subjetivaci\u00f3n<\/em>. Definitivamente, incorpora nuevas posturas sociol\u00f3gicas, como la que ya se hab\u00eda se\u00f1alado brevemente en el seminario expuesta en el libro <\/span><span style=\"font-family: Times New Roman\"><em>La modernidad l\u00edquida<\/em>, de Bauman.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">Si entend\u00ed bien, el t\u00e9rmino de \u00absubjetivaci\u00f3n\u00bb busca abrir la posibilidad de que \u00abla socializaci\u00f3n\u00bb no s\u00f3lo \u00abse imponga al sujeto\u00bb, sino de que se explore la manera individual en que las personas interpreta las normas, los valores, la vida y decida cosas, tome posturas; que se exploren los matices individuales construidos en interacci\u00f3n con pares, amigos, etc. y de ah\u00ed que se comparen los procesos de subjetivaci\u00f3n con los de apropiaci\u00f3n, asimilaci\u00f3n\/acomodaci\u00f3n, etc.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">La subjetivaci\u00f3n implica siete \u00abcosas\u00bb: desarrollo de gustos, interiorizaci\u00f3n de normas y valores en esquemas cognitivos y morales, apropiaci\u00f3n, emancipaci\u00f3n, reflexi\u00f3n sobre las demandas del rol, el sentido de la agencia del yo y el conocimiento emocional de s\u00ed mismo.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">Se termina con la siguiente idea:<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">\u00abNo implica que estemos enfocando un sujeto psicol\u00f3gico; estamos interesados en el sujeto psicol\u00f3gico, social y cultural: en la persona.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">Yo estoy fundamentalmente de acuerdo con esta postura. He dicho que ahora tengo una \u00abepistemolog\u00eda vivencialista\u00bb (v\u00e9ase <span style=\"font-family: Times New Roman\"><em>La promoci\u00f3n de la lectura o el problema del huevo y la gallina<\/em>) y esta postura me parece coherente con ella. Las observaciones y comentarios que me surgen tras re-leer este texto son los siguientes (y son s\u00f3lo eso, evocaciones no desarrolladas):<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">1. No encuentro la diferencia fina con respecto a ese texto re-traducido de Lahire. No veo por qu\u00e9 es \u00abdemasiado determinista\u00bb. Creo que justamente \u00e9l rechaza la existencia de categor\u00edas protot\u00edpicas muy cerradas (habitus claramente definidos y generalizables) y deja abierta la posibilidad de la pluralidad de tendencias de comportamiento (disposiciones) y, sobre todo, las relativiza a la diversidad de contextos de vida: habla incluso de tendencias \/ disposiciones contradictorias en diferentes contextos sociales. Esta postura coincide un tanto con el desarrollo contempor\u00e1neo de la noci\u00f3n de esquema (Vergnaud) y con los estudios de \u00abmicrog\u00e9nesis situada\u00bb, ya que todos rechazan o al menos no le dan prioridad a la existencia de esas \u00abestructuras de conjunto\u00bb y postulan la necesidad de \u00absituar\u00bb, de acuerdo con la \u00absituaci\u00f3n\u00bb -perdonen la redundancia-, los esquemas, y generar de manera flexible las reglas de acci\u00f3n, los procedimientos para enfrentar las situaciones, las tareas y sus representaciones cambiantes, los problemas. La importancia de los contenidos <span style=\"font-family: Times New Roman\">\u00a0y de sus estructuraciones (estructuras de significado y ya no s\u00f3lo l\u00f3gicas) ha cobrado relevancia para el constructivismo contempor\u00e1neo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">2. Para m\u00ed, resulta particularmente importante se\u00f1alar el hecho de que las normas, valores, etc. sean necesariamente <span style=\"font-family: Times New Roman\"><em>asimilados<\/em> por los individuos. \u00abLa cultura\u00bb, o cualquier \u00abfragmento\u00bb de ella, puede ser vista como un \u00abobjeto de conocimiento\u00bb (o m\u00e1s bien como una \u00absituaci\u00f3n\u00bb o tarea, para tomar ya no la dupla S-O sino la de Esquema-Situaci\u00f3n) y por lo tanto \u00absu conocimiento\u00bb (in-corpora-ci\u00f3n) estar\u00eda sujeto a las leyes de construcci\u00f3n de conocimiento (equilibraci\u00f3n, construcci\u00f3n de observables, etc.). Como cualquier objeto, se reconstruye en la inter-acci\u00f3n y como tal se desarrolla y organiza en esquemas, estructuras o campos conceptuales cuyo componente epist\u00e9mico son los conceptos- y teoremas-en-acto (Vergnaud), que pueden permanecer en buena medida inconscientes o impl\u00edcitos. Si es as\u00ed, las interacciones verbales con otros y la reflexi\u00f3n tienen l\u00edmites importantes. (recu\u00e9rdese <\/span><span style=\"font-family: Times New Roman\"><em>El malestar en la cultura<\/em>, de Freud, ya que se le mencion\u00f3).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">3. Las \u00abmicrog\u00e9nesis situadas\u00bb dan prioridad a la acomodaci\u00f3n m\u00e1s que a la asimilaci\u00f3n, para enfatizar justamente el esfuerzo adaptativo (de los esquemas a la situaci\u00f3n) y \u00ablos aportes del objeto\u00bb, el contenido. Quiz\u00e1 esta perspectiva pueda integrarse en los objetos sociales y culturales de investigaci\u00f3n para ver c\u00f3mo los j\u00f3venes adaptan sus esquemas a las \u00absituaciones sociales y culturales\u00bb que enfrentan, \u00abhacen hablar al objeto\u00bb, construyen procedimientos o estrategias y c\u00f3mo se \u00abdesenvuelven en sociedad\u00bb de manera an\u00e1loga a c\u00f3mo \u00abse desenvuelven en &#8216;situaci\u00f3n'\u00bb, durante la resoluci\u00f3n de una tarea espec\u00edfica. Despu\u00e9s de todo, vivir en la cultura \u00abpuede ser visto como enfrentar una infinidad de &#8216;problemas&#8217; (toma de decisiones) por resolver\u00bb: \u00bfme caso, me junto o ninguna de las anteriores?; \u00bfestudio o no estudio y cu\u00e1nto?; \u00bfqu\u00e9 sentido tiene estudiar?&#8230; <\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">4. Si la ra\u00edz del conocimiento est\u00e1 en la acci\u00f3n, el lenguaje, el significante de los esquemas, que se forjan al fragor de la batalla de la vida, no alcanza a acceder a todo lo constru\u00eddo <span style=\"font-family: Times New Roman\"><em>en<\/em> la actividad (<\/span><span style=\"font-family: Times New Roman\"><em>en<\/em> las pr\u00e1cticas). El ser humano es ante todo inconsciencia (afectiva y cognoscitiva) por lo que no hay que confiar demasiado en el lenguaje, un sistema espec\u00edficamente humano de (in)comunicaci\u00f3n&#8230; Se hace necesario distinguir el conocimiento declarativo del operatorio, en matem\u00e1ticas, en lengua como en el conocimiento de la cultura y de la sociedad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">5. Por lo anterior, me sigue pareciendo retador el texto de Lahire: \u00bfd\u00f3nde termina lo individual y comienza lo social? \u00bfEst\u00e1n verdaderamente separados? Creo que tambi\u00e9n Norbert Elias platea algo similar mediante su idea de \u00abcomposici\u00f3n\u00bb: \u00abComo quiera que los seres humanos tienen un mayor o menor grado de dependencia rec\u00edproca, primero por naturaleza y luego por aprendizaje social, por la educaci\u00f3n y por la socializaci\u00f3n a trav\u00e9s de necesidades de origen social, estos seres humanos \u00fanicamente se manifiestan como pluralidades: si se permite la expresi\u00f3n, como composiciones.\u00bb (<span style=\"font-family: Times New Roman\"><em>El proceso de la civilizaci\u00f3n<\/em>, p. 70). Evoco ahora el externalismo: \u00bfde verdad la mente est\u00e1 adentro y bien adentro de la piel y la cultura est\u00e1 fuera y bien afuera?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #000000\">Es muy importante seguirle la pista al proceso de subjetivaci\u00f3n, efectivamente, as\u00ed como poder considerar sus mecanismos y limitaciones.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman;color: #000000;font-size: small\">\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los estudiantes como j\u00f3venes: el proceso de subjetivaci\u00f3n (2012). Weiss, Eduardo. perfiles educativos Vol. XXXIV, n\u00fam. 135. IISUE-UNAM. \u00a0 Jorge Vaca Mayo de 2012 Seminario\u00a0 &nbsp; Discutimos este texto porque lo recib\u00ed de Eduardo Weiss y porque el texto programado colaborativamente no estaba disponible. 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