{"id":230,"date":"2012-02-15T18:50:15","date_gmt":"2012-02-16T00:50:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/lem\/?p=230"},"modified":"2012-02-15T18:50:15","modified_gmt":"2012-02-16T00:50:15","slug":"parafrasis-6-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/lem\/2012\/02\/15\/parafrasis-6-francisco\/","title":{"rendered":"Par\u00e1frasis 6. Francisco"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><strong>Par\u00e1frasis \u2013 Cap\u00edtulo 3. La entrada en el significado<a title=\"\" href=\"#_ftn1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Bruner pone en el centro la narrativa como una herramienta cultural que permite la resignificaci\u00f3n y conciliaci\u00f3n de los conflictos que las divergencias de la experiencia humana\u00a0 genera. Se propone al inicio del cap\u00edtulo entender el surgimiento del poder narrativo de los j\u00f3venes seres humanos<a title=\"\" href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Explicando la biolog\u00eda del significado propone la existencia de un sistema precursor a la capacidad humana para internalizar el lenguaje y usar su sistema de signos; protolenguaje. La epistemolog\u00eda constructivista permea las nociones sobre el aprendizaje de la lengua que propone para su b\u00fasqueda de la biolog\u00eda del lenguaje: Que el lenguaje se adquiere en la acci\u00f3n, us\u00e1ndolo y no siendo un mero espectador. Hay funciones o intenciones comunicativas (como una g\u00e9nesis) antes de que se domine formalmente el lenguaje. El contexto y las situaciones en este influyen en los conocimientos del ni\u00f1o que aprende el lenguaje. Entiendo el punto de vista biol\u00f3gico cuando explica que los seres humanos como especie estamos equipados con cierta disposici\u00f3n para alg\u00fan tipo de <em>sintonizaci\u00f3n diferencial hacia los otros<\/em> (idea que le atribuye a Nicholas Humphrey) lo cual liga con los requerimientos de la vida en grupo (idea que atribuye a Roger Lewin).<a title=\"\" href=\"#_ftn3\">[3]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">No liga directamente a las formas preling\u00fc\u00edsticas con las ling\u00fc\u00edsticas, \u00e9stas no surgen de las otras. Al igual que Lyons no considera a la oraci\u00f3n como unidades naturales de comunicaci\u00f3n y las caracteriza como construcciones abstractas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Enfatiza la importancia del impulso por construir narraciones como el principal precursor del domino de las formas gramaticales. Propone que los acontecimientos no can\u00f3nicos o ins\u00f3litos ayudan como motivaci\u00f3n para la creaci\u00f3n de narraciones, luego desglosa los requerimientos de una narraci\u00f3n eficaz, que son llamados constituyentes gramaticales fundamentales; son cuatro:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify\">\n<li>Agentividad. La atenci\u00f3n e inter\u00e9s del ni\u00f1o se enfocar\u00e1 hacia las personas y sus acciones.<\/li>\n<li>Sensibilidad para lo que es can\u00f3nico. Lo ins\u00f3lito que llamar\u00e1 la atenci\u00f3n del ni\u00f1o en el contraste con lo usual que lo motivar\u00e1 a narrar.<\/li>\n<li>Linealidad. El hecho de mantener una secuencia t\u00edpica.<\/li>\n<li>Perspectiva. La voz que narra. Recae en expresiones afectivas.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify\">Despu\u00e9s de haber expuesto el papel de lo innato para la construcci\u00f3n de la narrativa entonces sugiere que la cultura nos sigue equipando. La cultura con sus conflictos y contradicciones nos brinda experiencias donde nos obliga a ser narradores, es ah\u00ed cuando surge el uso ret\u00f3rico de la narraci\u00f3n. La narraci\u00f3n dota de significado al mundo, un significado que lo organiza y le da coherencia. La narraci\u00f3n tambi\u00e9n incorpora a los ni\u00f1os a la cultura cuando tiene que conciliar las convenciones con sus propias experiencias y necesidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Posicionamiento<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Me parece muy interesante la sutil liga entre lo biol\u00f3gico y lo cultural. Los ejemplos fueron muy claros. Me pareci\u00f3 muy gracioso algo que yo marqu\u00e9 como \u201cpsicolog\u00eda de las excusas\u201d y me son\u00f3 a las estrategias o modus operandi de algunas personas manipuladoras que conozco \u2013y creo que nadie est\u00e1 exento- cuando dice \u201cPara narrar de una manera convincente nuestra versi\u00f3n de\u00a0 los hechos, no se necesita s\u00f3lo\u00a0 el\u00a0 lenguaje\u00a0 sino\u00a0 tambi\u00e9n dominar las\u00a0 formas\u00a0 can\u00f3nicas, puesto que debemos intentar que \u00a0nuestras\u00a0 acciones\u00a0 aparezcan como una prolongaci\u00f3n de\u00a0 lo can\u00f3nico, transformado por circunstancias atenuantes.\u201d (P. 91).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>Palabras claves: <\/strong>Lenguaje, cultura, aprendizaje, narraci\u00f3n, Biolog\u00eda del significado.<\/p>\n<div><\/p>\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div style=\"text-align: justify\">\n<p><a title=\"\" href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Bruner, J. (1991). <em>Actos de significado. M\u00e1s all\u00e1 de la revoluci\u00f3n cognitiva<\/em>. Madrid: Alianza.<\/p>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify\">\n<p><a title=\"\" href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Habla de que es un logro de pr\u00e1ctica social \u00bfSe refiere a que si se incorpora resulta una herramienta que brinda estabilidad social al ni\u00f1o?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p style=\"text-align: justify\"><a title=\"\" href=\"#_ftnref3\">[3]<\/a> En este punto no me queda claro lo que entiende por Psicolog\u00eda Popular.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par\u00e1frasis \u2013 Cap\u00edtulo 3. La entrada en el significado[1] Bruner pone en el centro la narrativa como una herramienta cultural que permite la resignificaci\u00f3n y conciliaci\u00f3n de los conflictos que las divergencias de la experiencia humana\u00a0 genera. Se propone al inicio del cap\u00edtulo entender el surgimiento del poder narrativo de los j\u00f3venes seres humanos[2]. 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