{"id":747,"date":"2010-05-20T13:26:14","date_gmt":"2010-05-20T13:26:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/\/2010\/05\/20\/%c2%bfaprender-en-las-nubes\/"},"modified":"2010-05-20T13:26:14","modified_gmt":"2010-05-20T13:26:14","slug":"aprender-en-las-nubes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/2010\/05\/20\/aprender-en-las-nubes\/","title":{"rendered":"\u00bfAprender en las nubes?"},"content":{"rendered":"

La proliferaci\u00f3n del acceso inal\u00e1mbrico a Internet y la paulatina separaci\u00f3n entre dispositivos de acceso y contenidos, adonde \u00e9stos permanecen m\u00e1s tiempo o de manera indefinida en repositorios de informaci\u00f3n en l\u00ednea (Google Docs, Youtube, Flickr, Slideshare), nos aproximan a la idea de acceso ubicuo a la informaci\u00f3n generada de manera individual y colectiva. La \u00abnube\u00bb.
Gracias a redes como WiFi y WiMax, el acceso a comunicaciones, textos, im\u00e1genes, videos y audio es factible en pr\u00e1cticamente cualquier entorno. En algunas ciudades del mundo el acceso es gratuito y las constituciones de algunos pa\u00edses consagran ya esa libertad de acceso como un derecho de los ciudadanos.
\u00bfC\u00f3mo es la experiencia de \u00abaprender\u00bb en las \u00abnubes\u00bb de datos?
Realmente, la autodidaxia<\/b> <\/a>se vuelve una condici\u00f3n deseable del estudiante \u00aben las nubes\u00bb: la capacidad para establecer sus propios caminos, su derrotero, y de adivinar, suponer y proponerse metas cognitivas. La autodidaxia supone una enorme dosis de autonom\u00eda para investigar, consultar y generar productos.
Si tomamos en cuenta que el aprendizaje se sustenta en cuatro funciones cognitivas <\/i>fundamentales ineludibles, propongamos un repaso general de lo que el aprendiz aut\u00f3nomo est\u00e1 haciendo cuando interact\u00faa con otros y con los contenidos en la nube.
Atenci\u00f3n<\/b>. Todo aprendizaje supone la capacidad de concentrar nuestros sentidos y nuestra atenci\u00f3n conciente en algo. A partir de ah\u00ed escalamos gradualmente desde una percepci\u00f3n parcial y confusa de ese algo, hasta una percepci\u00f3n m\u00e1s clara y definida de ello.
En el caso de la nube, con su proliferaci\u00f3n de contenidos y est\u00edmulos de todo tipo -v\u00eda correo, chat, video y audioconferencia, multimedia, etc.- el aprendiz debe elegir un punto de enfoque, un sendero que lo llevar\u00e1 hacia algo nuevo desconocido, o familiar pero que no ha comprendido cabalmente.
Comprensi\u00f3n<\/b>. Sin atenci\u00f3n no podemos aspirar a la comprensi\u00f3n. La atenci\u00f3n puesta en el sendero reflexivo, la observaci\u00f3n o la asimilaci\u00f3n de nuevos conceptos, nos aproxima a la comprensi\u00f3n, como ese estado mental en el que los conceptos, las ideas, las teor\u00edas adquieren un estatus de coherencia, veracidad, confiabilidad, es decir, en el que se vuelven instrumentos para nuevas interpretaciones, an\u00e1lisis y compresiones, como en un ciclo de retroalimentaci\u00f3n. Pero como no somos capaces de una comprensi\u00f3n total, absoluta y definitiva, la comprensi\u00f3n tambi\u00e9n nos obliga a regresar sobre nuestros pasos, y plantear nuevas preguntas, nuevas interrogantes. Cuando comprendemos, deseamos comprender a\u00fan m\u00e1s. Y es la comprensi\u00f3n de una nueva informaci\u00f3n, de un nuevo conocimiento, cuando vemos que ocupa un lugar en el contexto m\u00e1s amplio de la ciencia, la cultura, la producci\u00f3n art\u00edstica o humana, cuando percibimos su origen, desarrollo y posible evoluci\u00f3n futura, que nos volvemos capaces de transformar o de influir en la transformaci\u00f3n de ese conocimiento.
En la nube existe un inmenso conjunto de herramientas que facilitan la comprensi\u00f3n. Podemos encontrar una variedad de explicaciones o comentarios sobre un mismo tema, podemos establecer comparaciones, podemos ver la fuerza de la argumentaci\u00f3n o de la explicaci\u00f3n como una variable del dominio y la autoridad de quien la emite. Podemos acudir a diccionarios en l\u00ednea y traductores, con lo que allanamos el camino a las dudas o problemas terminol\u00f3gicos. Podemos hacer consultas en cat\u00e1logos de cientos de miles de bibliotecas de todo el mundo, para conocer qu\u00e9 se ha escrito o publicado sobre tal o cual tema. Tenemos literalmente al alcance de la mano una biblioteca de millones de vol\u00famenes, de la que podemos valernos para comprender con cierta claridad casi cualquier asunto.
Elaboraci\u00f3n<\/b>. Aqu\u00ed entramos de lleno en el aprendizaje. Si estoy atento al nuevo conocimiento, a la nueva informaci\u00f3n, si la comprendo, la descifro, puedo decodificarla e interpretarla, estoy en la frontera misma de reelaborar, reconstruir y recodificar esa nueva informaci\u00f3n. No hay aprendizaje sin elaboraci\u00f3n. Elaboro cuando resumo, cuando esquematizo, cuando simplifico, cuando parafraseo, cuando explico, cuando presento, cuando articulo una diversidad de saberes actuales y previos y genero un nuevo producto. Esta fase de la elaboraci\u00f3n puede ser breve o de larga duraci\u00f3n. Hay obras intelectuales que conllevaron procesos de elaboraci\u00f3n de muchos a\u00f1os. El producto es, casi siempre, la fusi\u00f3n de una actitud atenta y perseverante, de un af\u00e1n comprensivo que no dej\u00f3 cabos sueltos, \u00e1reas oscuras o en la ambig\u00fcedad, de lo que resultan obras que nos presentan la grandeza del genio humano.
En la nube hay todas las herramientas dispuestas y accesibles para elaborar. Hay foros adonde podemos aproximarnos para plantear dudas, hacer sugerencias o francamente exponer nuestra visi\u00f3n sobre un tema, o una cosa. Hay herramientas para colaborar, para crear documentos textuales, visuales, audiovisuales; con el conocimiento correspondiente, podemos volvernos autores, escribir y publicar libros, ensayos, novelas. Podemos hacer mapas conceptuales y esquemas, crear productos multimedia o sencillas presentaciones. Podemos integrar saberes de distintas personas, tiempos y lugares, aprovechando las capacidades de recuperaci\u00f3n de informaci\u00f3n de la red. Con la red y en la red, podemos elaborar una infinidad de productos que ponemos a consideraci\u00f3n de otros sujetos aprendices, para conocer sus puntos de vista, recibir retroalimentaci\u00f3n, cr\u00edticas. Es en esta fase social de la elaboraci\u00f3n que el aprendizaje y la cr\u00edtica se enriquecen a partir de las interacciones entre individuos con mayor o menor experiencia.
Memorizaci\u00f3n<\/b>. Hay quienes estudian para memorizar. No para comprender, no para elaborar nuevas ideas y nuevos conocimientos. La memorizaci\u00f3n es un proceso cognitivo de gigantesca influencia en el aprendizaje. Hay quienes se lamentan de tener mala memoria. Pero podr\u00edamos decir que si se quejan de tener mala memoria, posiblemente es que no estuvieron atentos, no comprendieron y tampoco hicieron un esfuerzo para elaborar algo con eso que estaban \u00abaprendiendo\u00bb. Pasar de la atenci\u00f3n, a una comprensi\u00f3n superficial de las cosas y de ah\u00ed imponernos la tarea de memorizar -cosa a la que obligan a los estudiantes muchos programas educativos- obtendremos como resultado un profundo estr\u00e9s acad\u00e9mico, aparentemente buenos resultados en las evaluaciones, pero pobres resultados pr\u00e1cticos y concretos en la interacci\u00f3n acad\u00e9mica, profesional y personal. \u00bfCu\u00e1ntos estudiantes de posgrado creen en la mala o buena suerte? \u00bfCu\u00e1ntos, incluso, acudir\u00edan a una limpia para mejorarla? \u00bfCu\u00e1ntos se preocupan m\u00e1s por la evoluci\u00f3n de los encuentros deportivos, que por la situaci\u00f3n compleja que vive en estos tiempos no s\u00f3lo nuestro pa\u00eds, sino el mundo? Deber\u00edamos estudiar para comprender. Todo universitario deber\u00eda poder fungir potencialmente como un facilitador del aprendizaje de los dem\u00e1s, en la misma medida en que su capacidad autodid\u00e1ctica le permite ser un aprendiz eficaz.
En la nube, la memorizaci\u00f3n externa de la informaci\u00f3n no es problema. Pero a la par que podemos almancer grandes cantidades de informaci\u00f3n en repositorios en l\u00ednea, adonde pueden ser comentados y criticados, es muy importante que contemos con esquemas de organizaci\u00f3n de esa informaci\u00f3n almacenada o preservada en un soporte tecnol\u00f3gico externo. La parte m\u00e1s importante de la memorizaci\u00f3n ocurre, sin embargo, a nivel interno. Porque no es una memorizaci\u00f3n a secas, como si nuestra mente fuera una grabadora o contara con espacios, como un almac\u00e9n, adonde se coloca todo lo que se debe recordar. La memorizaci\u00f3n interna es activa y generalmente implica una relectura, una reflexi\u00f3n y estar volviendo de manera metacognitiva sobre nuestros propios pasos. \u00bfQu\u00e9 quiero hacer, qu\u00e9 he hecho, c\u00f3mo lo quiero hacer, c\u00f3mo lo estoy haciendo? \u00bfDe d\u00f3nde vengo, ad\u00f3nde voy? \u00bfCubre este aprendizaje mis expectativas como persona, como ser humano, o simplemente lidio con este contenido, con este asunto, para obtener un puntaje, una calificaci\u00f3n y luego, como no me importa, ni me involucra, lo olvidar\u00e9? Cuando atravesamos de manera leg\u00edtima las fases del inter\u00e9s cognitivo, la atenci\u00f3n, la comprensi\u00f3n y la elaboraci\u00f3n en un \u00abciclo\u00bb que a la vez no es tal, sino todas las fases ocurriendo de manera cuasi <\/i>simult\u00e1nea, ocurre el fen\u00f3meno asombroso de la retenci\u00f3n: entonces ese saber que nos es significativo y vital, queda impregnado en nosotros, posiblemente para toda la vida.
A partir de cierto punto, por el camino de la autodidaxia<\/b>, nos empezamos a reconocer como herederos leg\u00edtimos y honrosos de alguna tradici\u00f3n, y empezamos a pensar como humanistas, marxistas, nietzscheanos, hegelianos, aristot\u00e9licos o plat\u00f3nicos, por que en el fondo todo conocimiento es inseparable de la filosof\u00eda. Los m\u00e1s audaces -por su parte- ser\u00e1n los que creen una nueva tradici\u00f3n.
Por \u00faltimo, no podemos obviar el hecho de que a lo largo de todo el proceso de aprendizaje, lidiamos con informaci\u00f3n<\/b> de diversos tipos, con diversos formatos y en diversos soportes. Hasta los canales de acceso a la informaci\u00f3n implicada en el aprendizaje son diversos. Por ello, y como bibliotecarios, somos part\u00edcipes de la idea de que sin alfabetizaci\u00f3n en informaci\u00f3n<\/i> todos los esfuerzos por mejorar los procesos de aprendizaje estar\u00e1n carentes de un apoyo fundamental<\/i>: las habilidades para el acceso y uso de la informaci\u00f3n.<\/p>\n

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