En M\u00e9xico casi no leemos (se leen menos de 3 libros al a\u00f1o, en promedio), pero casi todo mundo ve la televisi\u00f3n.
Nuestro sistema educativo est\u00e1 basado en el uso de un libro -el libro de texto gratuito- del cual se adquieren miles de ejemplares y se utiliza lo mismo en la monta\u00f1a que en la costa, en comunidades urbanas y rurales; \u00e9sto, mientras miles de bibliotecas p\u00fablicas municipales siguen a\u00f1ejando sus acervos y atendiendo a usuarios en edad escolar, con colecciones que poco o nada reflejan las realidades cotidianas de los habitantes a los que supuestamente sirven.
En M\u00e9xico ha avanzado en los \u00faltimos a\u00f1os, s\u00ed, la penetraci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n en todos los \u00e1mbitos de la vida; pero a altos costos y a bajas velocidades, y a\u00fan no se garantiza el acceso de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n a las mismas, salvo la de m\u00e1s altos ingresos y nivel educativo.
La brecha digital y la brecha de capacidades ha creado un grupo reducido de info-ricos y una enorme, gigantesca, masa de info-pobres. Se destinan enormes recursos al pago de salarios de maestros y burocracia educativa, pero casi no hay recursos para dotar bibliotecas, laboratorios y centros de c\u00f3mputo no s\u00f3lo en las grandes ciudades, sino en las zonas rurales.
Ante este panorama, injusticias y abusos de todo tipo est\u00e1n a la orden del d\u00eda: en el orden dom\u00e9stico -violencia intrafamiliar, desamparo de adultos mayores, drogadicci\u00f3n, etc.- econ\u00f3mico -desempleo, subempleo, explotaci\u00f3n, retroceso en conquistas laborales que tardaron uno o dos siglos en alcanzarse, precariedad laboral- pol\u00edtico -defraudaci\u00f3n electoral, compra de votos, uso de recursos p\u00fablicos con fines electorales, campa\u00f1as masivas improvisadas para la promoci\u00f3n de una democracia representativa, honeroso funcionamiento de instituciones electorales, etc.- y cultural -escaso desarrollo educativo, baja productividad cient\u00edfica, escasa innovaci\u00f3n cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica, fuga de cerebros.
Es mucho lo que hay que hacer a\u00fan en todos los \u00e1mbitos de la vida nacional, especialmente en el terreno de la educaci\u00f3n, si se considera que una poblaci\u00f3n informada, educada y dotada con acceso a bienes culturales como las bibliotecas y las redes de informaci\u00f3n, y a trav\u00e9s de \u00e9stos, capaz de aprovechar la cultura universal, debe ser capaz de identificar sus problemas, de agruparse, organizarse y resolver democr\u00e1ticamente sus problemas, descubriendo o en su caso inventando las soluciones, respondiendo de manera creativa a los retos de la crisis econ\u00f3mica, de seguridad y moral que vivimos d\u00eda con d\u00eda.
M\u00e9xico puede optar por el camino de la sociedad del conocimiento o seguirse hundiendo por el camino de la sociedad de la ignorancia, pero lo que no es posible es: pensar que no estamos eligiendo, d\u00eda a d\u00eda, alguna de esas dos opciones.
La primera alternativa conlleva participaci\u00f3n, voluntad de cooperar, responsabilidad y sacrificios, sobre todo de parte de aquellos que hasta ahora se han beneficiado m\u00e1s de las condiciones ancestrales de explotaci\u00f3n, injusticia y pobreza.
El segundo camino es el camino actual, el camino de la inercia, de cantar loas a los supuestos avances que no se ven por ning\u00fan lado, es el camino por el que se siguen repitiendo los mismos patrones institucionales, personales y colectivos de siempre: privilegiar el inter\u00e9s personal, por sobre el inter\u00e9s colectivo, anteponer el inter\u00e9s por el futbol a la preocupaci\u00f3n por el funcionamiento de nuestra democracia, de los \u00f3rganos que supuestamente deben procurar la justicia, de los sistemas educativo y de salud. Optar por la distracci\u00f3n y el entretenimiento, frente a la cruenta realidad laboral de millones de trabajadores con baj\u00edsimos salarios y mermado poder adquisitivo, en una situaci\u00f3n de plena carest\u00eda e inflaci\u00f3n, que no puede velarse ni con cifras oficiales.
Sobre todo en lo educativo, urge la participaci\u00f3n de los padres de familia para asegurar la calidad y pertinencia de los contenidos educativos con que se forman sus hijos, a ellos deber\u00eda preocuparles de manera sobrada si realmente esos contenidos les ser\u00e1n \u00fatiles en 10 o 20 a\u00f1os, cuando ya est\u00e9n incorporados de lleno en la vida econ\u00f3mica, cultural y social del pa\u00eds
\u00bfPodemos seguir hablando de M\u00e9xico, como de una naci\u00f3n soberana e independiente, mientras nos abruma el n\u00famero de analfabetas funcionales, que saben leer y escribir, pero no leen ni escriben?
Recientemente, a prop\u00f3sito de la ense\u00f1anza de la historia en la educaci\u00f3n b\u00e1sica, se ha considerado el papel tradicional que juega \u00e9sta, como asignatura basada en la mera repetici\u00f3n y memorizaci\u00f3n de hechos y nombres y fechas sin significado.
Pero la historia como dato descarnado \u00bfqu\u00e9 es, de qu\u00e9 y a qui\u00e9n sirve? En cambio, consideremos la vivencia del presente como historia, y la reencarnaci\u00f3n de las luchas y tropiezos del pasado en el momento actual -a trav\u00e9s del museo, el documental, el cine o el teatro-, y como parte de la vida que corre: \u00bfcu\u00e1ntas lecciones de esfuerzo y altru\u00edsmo, de tenacidad y hero\u00edsmo puede darles a las nuevas generaciones? \u00bfQui\u00e9n y c\u00f3mo, nos ense\u00f1a la historia, y a qu\u00e9 fines sirve esa forma de hacernos concientes de nuestro propio pasado? \u00bfA qu\u00e9 pasado podemos aspirar sin archivos debidamente organizados y con las magras colecciones de la mayor\u00eda de nuestras bibliotecas p\u00fablicas y escolares -cuando las encontramos?
\u00bfC\u00f3mo podemos los mexicanos ser concientes de nuestro pasado, si la historia est\u00e1 escrita en libros y \u00e9stos no forman parte de los objetos con los que convivimos diariamente?
\u00bfPor qu\u00e9 no hay una red nacional de museos-bibliotecas, adonde objetos de nuestra historia antigua y reciente, as\u00ed como documentos y sobre todo libros, puedan ser vistos, explorados o palpados por los ni\u00f1os y los j\u00f3venes, para hacerlos concientes de su origen, m\u00e1s all\u00e1 de lo singular, local y biol\u00f3gico, como parte del entramado de las vidas humanas en el nivel hist\u00f3rico y social?
\u00bfPor qu\u00e9 negarles a las nuevas generaciones ese encuentro con sus or\u00edgenes?
\u00bfQu\u00e9, no son acaso los pueblos que saben de d\u00f3nde vienen, los que pueden estar mejor preparados para decidir ad\u00f3nde van?<\/p>\n

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