{"id":339,"date":"2009-08-25T05:36:39","date_gmt":"2009-08-25T05:36:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/\/2009\/08\/25\/de-galileo-a-ariosto-y-de-elba-esther-a-karl-jaspers\/"},"modified":"2009-08-25T05:36:39","modified_gmt":"2009-08-25T05:36:39","slug":"de-galileo-a-ariosto-y-de-elba-esther-a-karl-jaspers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/2009\/08\/25\/de-galileo-a-ariosto-y-de-elba-esther-a-karl-jaspers\/","title":{"rendered":"De Galileo a Ariosto, y de Elba Esther a Karl Jaspers"},"content":{"rendered":"<p>Es fascinante lo que sucede cuando se combina la curiosidad y la web. Pensando siempre en las palabras m\u00e1s id\u00f3neas para estimular el inter\u00e9s de alg\u00fan posible otro, un lector de este blog -o lectora-, por la lectura, alguien con quien compartir alg\u00fan redescubrimiento y estas ideas, tuve en mente que estamos en el <em>A\u00f1o Internacional de la Astronom\u00eda<\/em> y que <a href=\"http:\/\/www.google.com.mx\/trends\" target=\"_blank\">Google Trends<\/a> -esa fascinante herramienta que permite comparar la frecuencia de los t\u00e9rminos empleados, por todos los cibernautas, en las b\u00fasquedas de Google, reporta como una b\u00fasqueda \u00aba la alza\u00bb todo lo relativo al telescopio de Galileo.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Con eso en mente, acud\u00ed en busca de un documento de contexto, en <a href=\"http:\/\/books.google.com.mx\/books?id=MQYCAAAAYAAJ&amp;dq=Galileo+Galilei&amp;as_brr=1&amp;source=gbs_navlinks_s\" target=\"_blank\">Google Books<\/a>, y encontr\u00e9 el texto completo de <em>La vida de Galileo Galilei<\/em> (en ingl\u00e9s), escrita en 1832, por <span class=\"addmd\"> John Elliot Drinkwater Bethune, adonde se refiere -entre muchos otros detalles- que Galileo \u00abadmiraba los poemas de Ariosto\u00bb, y que incluso pod\u00eda recitar de memoria gran parte de ellos. Ariosto escribi\u00f3, entre otras obras su <em>Orlando Furioso<\/em>, un poema \u00e9pico cuya influencia se extender\u00eda a la literatura posterior. Y aprend\u00ed que <em>Los estudiantes, <\/em>otro poema de Ludovico Ariosto no es f\u00e1cil de localizar en la red (al menos en nuestra lengua).<br \/>\nCon todas estas ideas en la cabeza es f\u00e1cil imaginar la verg\u00fcenza que se ha de experimentar al percatarse de que, en cuesti\u00f3n de segundos, uno le ha cambiado -ante un p\u00fablico multitudinario, por la cobertura potencial de la televisi\u00f3n, compuesto al menos por varias decenas de millones de personas-, el nombre a un virus que, tras medio a\u00f1o de intenso bombardeo medi\u00e1tico y en la red ya es conocido -o deber\u00eda ser conocido- cuasi-universalmente como \u00abVirus de la Influenza A\/H1N1\u00bb, por alg\u00fan otro nombre, igualmente rimbombante, como <a href=\"http:\/\/www.eluniversal.com.mx\/notas\/621782.html\" target=\"_blank\">\u00abVirus de la Influencia AHLNL<\/a>\u00bb o cosa que se le parezca, y querer despertar sin lograrlo, de lo que a todas luces no es una pesadilla -la situaci\u00f3n lamentable de la educaci\u00f3n en M\u00e9xico- sino una realidad que est\u00e1 clamando con urgencia impostergable por transformaciones sustantivas&#8230;<br \/>\nRecordando que, hace ya varios a\u00f1os, un colega bibliotecario me mostr\u00f3 con admiraci\u00f3n el sitio \u00ab<a href=\"http:\/\/www.epdlp.com\/index.php\" target=\"_blank\"><em>El poder de la palabra<\/em><\/a>\u00ab, volv\u00ed a ese sitio confirmando que verdaderamente tiene muchos m\u00e9ritos, y me detuve en el siguiente <a href=\"http:\/\/www.epdlp.com\/texto.php?id2=2567\" target=\"_blank\">fragmento <\/a>de un texto de Karl Jaspers, que ah\u00ed se presenta junto con varios cientos de otros fragmentos de textos igualmente ejemplares, siendo este uno que amerita una larga reflexi\u00f3n:<br \/>\n<em>\u00abRealidad fundamental de esa vida era la conversaci\u00f3n socr\u00e1tica. Discut\u00eda S\u00f3crates con artesanos, hombres de Estado, artistas, sofistas, hetairas. Como tantos atenienses, pasaba el d\u00eda en la calle, en el gimnasio, en banquetes. Y su vida es una continua conversaci\u00f3n con todo el mundo. Pero esta conversaci\u00f3n posee un rasgo novedoso, totalmente desconocido para los atenienses: es conversaci\u00f3n que sacude en lo m\u00e1s profundo el alma de sus interlocutores, desasosiega y avasalla. Desde siempre la conversaci\u00f3n hab\u00eda sido la forma de vida del ateniense libre; ahora, como instrumento del filosofar socr\u00e1tico se transforma en algo diferente. Es, por naturaleza, necesaria para la verdad misma, que s\u00f3lo en la comunicaci\u00f3n de hombre a hombre se hace patente. Para estar en claro, \u00e9l, S\u00f3crates, ten\u00eda necesidad de los hombres; y estaba convencido de que ellos necesitaban, a su vez, de \u00e9l. Sobre todo los j\u00f3venes. Su prop\u00f3sito era educar. Para S\u00f3crates la educaci\u00f3n no es un quehacer incidental operado por el que sabe en aquel que no sabe, sino el \u00e1mbito donde los hombres a trav\u00e9s del mutuo contacto llegan a s\u00ed mismos al revel\u00e1rseles lo verdadero. Al pretender ayudar a los j\u00f3venes, ellos, por su parte, lo ayudaban a \u00e9l. Esto acontece del modo siguiente: descubriendo las dificultades de lo aparentemente evidente, desconcertando, forzando a pensar y ense\u00f1ando a buscar, interrogando siempre y no eludiendo la respuesta, todo ello en funci\u00f3n de la idea fundamental de que la verdad es aquello que une a los hombres. De esta realidad fundamental se desarroll\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de S\u00f3crates el di\u00e1logo en prosa como g\u00e9nero literario, cuyo m\u00e1ximo exponente fue Plat\u00f3n. S\u00f3crates no se vuelve, como m\u00e1s tarde Plat\u00f3n, contra el movimiento sof\u00edstico en su conjunto. No funda ning\u00fan partido, no hace propaganda ni formula alegatos justificativos, no crea ning\u00fan instituto educativo. No propone ning\u00fan programa de reforma del Estado, ni ense\u00f1a ning\u00fan sistema del saber. No se dirige a ning\u00fan auditorio, ni al pueblo reunido en asamblea. Dice en la Apolog\u00eda: \u201cYo siempre me dirijo solamente al individuo\u201d; y funda su actitud, en ese pasaje, ir\u00f3nicamente, argumentando que quien enfrenta abiertamente a la masa corre peligro de perder la vida, raz\u00f3n por la cual el que quiera defender lo justo pero vivir siquiera corto tiempo tiene que limitarse a tratar con individuos. Podemos tomar esto en un sentido m\u00e1s amplio: La no-verdad del estado de cosas existente, tr\u00e1tese de un r\u00e9gimen aristocr\u00e1tico, democr\u00e1tico o desp\u00f3tico, no puede ser eliminada por grandes acciones pol\u00edticas. Cualquier mejoramiento presupone que el individuo se eduque, educ\u00e1ndose a s\u00ed mismo, que se despierte a su efectiva realidad la substancia a\u00fan oculta del hombre, y por ello por la v\u00eda del conocimiento que es, a la vez, obrar interior, por la v\u00eda del saber que es, al mismo tiempo, virtud. Llegar a ser un hombre virtuoso es llegar a ser un buen ciudadano. Por consiguiente todo depende del individuo en cuanto individuo, al margen del \u00e9xito y de la influencia que pudiera tener en el Estado. La independencia de quien es due\u00f1o de s\u00ed (eukrateia) , la libertad verdadera que nace de la comprensi\u00f3n intelectiva, es el suelo \u00faltimo donde el hombre se enfrenta con la divinidad.\u00bb<\/em> (Fragmento de <em>Los grandes fil\u00f3sofos, <\/em>de Karl Jaspers).<br \/>\n<\/span><\/p>\n<div class=\"zemanta-pixie\"><img decoding=\"async\" class=\"zemanta-pixie-img\" src=\"http:\/\/img.zemanta.com\/pixy.gif?x-id=0d94f833-3381-8f9d-b3c1-468e43a08e48\" alt=\"\" \/><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es fascinante lo que sucede cuando se combina la curiosidad y la web. Pensando siempre en las palabras m\u00e1s id\u00f3neas para estimular el inter\u00e9s de alg\u00fan posible otro, un lector de este blog -o lectora-, por la lectura, alguien con quien compartir alg\u00fan redescubrimiento y estas ideas, tuve en mente que estamos en el A\u00f1o [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1303,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4,8,9,11,15,16,17,20,26],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1303"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=339"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}