No es suficiente con decirlo una vez, hay que tenerlo siempre bien presente: la IA altera alguna informaci\u00f3n, inventa, fabrica o improvisa algunas partes de sus respuestas y comete yerros que, a todas luces, resultan inadmisibles. Tomando en cuenta que la versi\u00f3n de ChatGPT 3.5 est\u00e1 en fase de prueba y, que hay que pagar cierta cantidad de dinero, para tener acceso a una versi\u00f3n un poco m\u00e1s libre de errores, hay que hacer la enf\u00e1tica advertencia: es posible que la IA de respuestas parcialmente o totalmente err\u00f3neas.<\/p>\n
Cuando se le hacen observaciones puntuales sobre estos errores o fallos, la propia IA cuenta con un protocolo de disculpas, pero es necesario replantear hasta dos o tres veces algunas preguntas para que los elementos que considere para responder sean los m\u00e1s exactos posibles.<\/p>\n
Por ejemplo, ante la pregunta de qu\u00e9 ha expresado el pedagogo norteamericano Peter McLaren acerca de la inteligencia artificial, ChatGPT responde que en una de las obras de McLaren, y cita \u00abLa educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de la libertad\u00bb, se habla sobre la importancia de pensar cr\u00edticamente sobre el efecto en la educaci\u00f3n, de la IA, cuando todos sabemos que dicha obra fue escrita por Paulo Freire.<\/p>\n
La utilidad de la ChatGPT gratuita es indudable, en la mayor\u00eda de los casos, pero esta clase de errores mueven a suspicacia. Porque, entonces, comienza uno a dudar sobre la veracidad de las fuentes, autores, a\u00f1os de publicaci\u00f3n y t\u00edtulos de publicaciones que incluye cuando se le piden esos datos. De tal forma que, para evitar reproducir sus errores, nos vemos en la necesidad de tener que hacer dos veces el mismo trabajo, para aprovechar la velocidad de respuesta y la correcci\u00f3n sint\u00e1ctica que, por lo general, le caracteriza. No podemos confiar plenamente en las respuestas de ChatGPT hasta que los hayamos cotejado y validado. De no hacerlo, corremos el riesgo de poner en evidencia nuestra propia falta de cuidado e informaci\u00f3n.<\/p>\n
Aunque Peter McLaren ha seguido muy de cerca la obra de Paulo Freire y de otros pedagogos, no debe repetirse la idea err\u00f3nea de que \u00e9l escribi\u00f3 \u00abLa educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de la libertad\u00bb. Esto puede ser un indicador de las \u00e1reas que deben mejorarse con la IA. Aunque Paulo Freire y sus libros est\u00e1n en el contexto de la obra de Peter McLaren, no debe atribuirse err\u00f3neamente ninguna autor\u00eda. ChatGPT es capaz de usar el contexto de una pregunta para generar una respuesta, pero a\u00fan faltan afinar los mecanismos que le permiten usar de manera ordenada y correcta, sin alteraciones, dicho contexto.<\/p>\n
En otro orden de ideas, hay que resaltar la necesidad de que las nuevas generaciones, que tendr\u00e1n a la IA como algo obvio, inmediato y consustancial, deben aprender a elaborar m\u00e1s y mejores preguntas, y a validar informaci\u00f3n, aqu\u00ed es donde destaca la necesidad de seguir actualizando las colecciones de obras impresas en las bibliotecas, o de fuentes de informaci\u00f3n en l\u00ednea de calidad, donde no falte el trabajo de revisi\u00f3n por pares, y la participaci\u00f3n de comit\u00e9s editoriales integrados por especialistas en los diversos temas, participen en la publicaci\u00f3n de contenido.<\/p>\n
De igual manera es preciso desarrollar las habilidades de pensamiento cr\u00edtico, entre las cuales cabe destacar un estilo socr\u00e1tico de pensamiento y an\u00e1lisis, que incluye la tendencia a clarificar todas y cada una de las ideas, afinar nuestra comprensi\u00f3n de los asuntos, poner en cuesti\u00f3n todo lo asumido, examinar la evidencia y los argumentos presentados a favor o en contra de cualquier idea, considerar puntos de vista alternos, tomar en cuenta las implicaciones o consecuencias y la habilidad para formular meta-preguntas (es decir, preguntas relativas a otras preguntas).<\/p>\n
Es importante que aprendamos a usar de manera inicial el importante conjunto de preguntas que dan cuenta de las dimensiones fundamentales de la informaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es? Esta es una pregunta sobre los rasgos esenciales y la definici\u00f3n de un proceso o fen\u00f3meno. Al caracterizar y definirlo, lo distinguimos y lo aislamos hasta cierto punto para su comprensi\u00f3n. Es una pregunta b\u00e1sica y esencial, antes de proceder al conocimiento de otros aspectos de lo estudiado.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es? Esta es una pregunta que enriquece a la anterior, y nos puede llevar a una descripci\u00f3n breve o a una descripci\u00f3n exhaustiva, que nos permite adentrarnos a\u00fan m\u00e1s en la naturaleza de un proceso o fen\u00f3meno.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo es? Esta pregunta nos permite ubicar en el tiempo (pasado, presente, o futuro) con mayor o menor precisi\u00f3n el momento en que algo ocurre o se manifiesta. Todos los fen\u00f3menos f\u00edsicos, qu\u00edmicos, biol\u00f3gicos, sociales y psicol\u00f3gicos tienen una duraci\u00f3n determinada por la propia naturaleza de los elementos que participan, ya sea la liberaci\u00f3n de energ\u00eda del n\u00facleo del \u00e1tomo, la divisi\u00f3n celular, la formaci\u00f3n de ciertas mol\u00e9culas, o la duraci\u00f3n de un r\u00e9gimen pol\u00edtico, o de un proceso hist\u00f3rico. Muchas veces la comprensi\u00f3n y la descripci\u00f3n pormenorizada de algo (que responde a la pregunta \u00bfc\u00f3mo es? incluye las referencias al espacio y al tiempo donde el fen\u00f3meno ocurre.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde es o est\u00e1? Esta pregunta nos permite ubicar en el espacio (latitud, longitud, altitud, declinaci\u00f3n, ascensi\u00f3n recta, por ejemplo) mediante sistemas de coordenadas, establecimiento de distancias, cartograf\u00eda, planimetr\u00eda, uso de puntos y l\u00edneas de referencia, etc\u00e9tera. Todos los asuntos humanos, sociales, econ\u00f3micos e hist\u00f3ricos se encuentran enmarcados por una situaci\u00f3n geogr\u00e1fica (f\u00edsica, econ\u00f3mica o pol\u00edtica) determinada y \u00e9sta tiene una gran influencia en las decisiones y en el comportamiento complejos de individuos y grupos.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 es? Esta pregunta es una de las de m\u00e1s dif\u00edcil respuesta, ya que implican el uso de teor\u00edas o modelos de la realidad, que permitan explicar provisionalmente y \u00abgradualmente mejor\u00bb los acontecimientos antes, durante y despu\u00e9s de un fen\u00f3meno o evento, lo cual puede cimentar en muchos casos el principio de causalidad, al menos cuando hacemos referencia a lo macrosc\u00f3pico, porque se sabe que, a nivel subat\u00f3mico, operan nociones como la de indeterminaci\u00f3n o incertidumbre, lo cual abre la pauta al tipo de explicaciones complejas que forman el cuerpo te\u00f3rico de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica.<\/p>\n
El principio de causalidad, con el que operamos de manera cotidiana en el mundo, nos ha permitido adaptarnos y sobrevivir como especie, aunque en tiempos recientes se advierte que es insuficiente para brindar una imagen completa y m\u00e1s compleja, m\u00e1s real, de nuestro entorno. A esa concepci\u00f3n abonan nociones como las que surgen de la teor\u00eda del caos, o de la geometr\u00eda fractal, o sobre ciertos modelos hologr\u00e1ficos del universo, hasta llegar a la conjetura m\u00e1s extrema que refiere que el universo percibido es el resultado de una simulaci\u00f3n, porque todo lo que hay son fluctuaciones de vac\u00edo.<\/p>\n
\u00bfPara qu\u00e9 es? Esta pregunta nos instala en el campo de las ciencias humanas o humanidades, que en general consideran los fines y prop\u00f3sitos de individuos y de grupos, en funci\u00f3n de las circunstancias hist\u00f3ricas, sociales, econ\u00f3micas y culturas en que ocurre un evento. Tambi\u00e9n las aplicaciones tecnol\u00f3gicas caen dentro de este dominio de la interrogaci\u00f3n y en general todo procedimiento, terapia o tratamiento que involucra el uso de f\u00e1rmacos., etc. Todo el funcionamiento de nuestra tecnolog\u00eda est\u00e1 inspirado en la respuesta a la pregunta \u00bfpara qu\u00e9 es? y \u00bfpara qu\u00e9 sirve? De igual manera deber\u00edamos analizar todos los dem\u00e1s aspectos de la vida humana como la econom\u00eda, la comunicaci\u00f3n, la investigaci\u00f3n y la pol\u00edtica.<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n beneficia o perjudica \u00e9sto? Derivada de la pregunta anterior, resulta inevitable preguntarse en todo caso a qui\u00e9n beneficia y a qui\u00e9n perjudica un proceso, fen\u00f3meno y\/o evento. Ya que las consecuencias materiales, econ\u00f3micas, sociales y culturales de un hecho pueden extenderse por largos periodos de tiempo, es preciso que los pensadores cr\u00edticos incluyan siempre en su reflexi\u00f3n esta clase de preguntas.<\/p>\n
Finalmente, el pensamiento cr\u00edtico conduce casi inevitablemente al pensamiento creativo. El que las cosas sean de un modo determinado, no significa que esa sea la \u00fanica forma en que pueden ser, y en tanto que el hombre siempre est\u00e1 en busca de una realidad superior, de realizaciones m\u00e1s perfectas -o, simplemente, originales y distintas-, es importante que aprendamos a desarrollar formas de alimentar la creatividad, de poner en pr\u00e1ctica procesos creativos que nos ayuden a resolver problemas, o a plantear nuevos problemas y a buscar su posible soluci\u00f3n.<\/p>\n
La inteligencia artificial, respaldada por la actividad consciente e inteligente de las personas, puede convertirse entonces en una herramienta excelente para reducir los tiempos del progreso cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
No es suficiente con decirlo una vez, hay que tenerlo siempre bien presente: la IA altera alguna informaci\u00f3n, inventa, fabrica o improvisa algunas partes de sus respuestas y comete yerros que, a todas luces, resultan inadmisibles. Tomando en cuenta que la versi\u00f3n de ChatGPT 3.5 est\u00e1 en fase de prueba y, que hay que pagar […]<\/p>\n","protected":false},"author":1303,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[266],"tags":[],"class_list":["post-2520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chatgpt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1303"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2520"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2520\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2525,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2520\/revisions\/2525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/kaniwa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}