![\"\"](\"https:\/\/www.uv.mx\/blogs\/cecc\/files\/2012\/02\/Car\u00e1tulaAntolog\u00edaSeminarioLeCu.jpg\")
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CENTRO DE ESTUDIOS DE LA CULTURA Y LA COMUNICACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n MAESTR\u00cdA EN ESTUDIOS DE LA CULTURA Y LA COMUNICACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n Seminario optativo:<\/strong> \u201cSamblajes de sociedad y cultura: memoria, representaciones e imaginarios sociales\u201d<\/span><\/p>\n <\/strong>Atiendo a la palabra articulada<\/span> <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Introducci\u00f3n<\/strong> Entre las muchas dudas que surgen ante este panorama, con frecuencia nos preguntamos qu\u00e9 sucede con lo que en alg\u00fan tiempo se consider\u00f3 el paradigma de cultura y democracia occidental. En esa l\u00ednea, nos interesa revisar, en primer lugar, c\u00f3mo entendemos por ahora, la relaci\u00f3n entre cultura y sociedad.\u00a0<\/span><\/p>\n El t\u00e9rmino \u201csamblaje\u201d remite a uni\u00f3n, a formas de uni\u00f3n, sobre todo, en la madera (DIRAE). \u00bfC\u00f3mo describir esos puntos de uni\u00f3n sin confundir campos o sin llegar a que uno de ellos subsuma al otro?\u00a0 Cultura y sociedad no son campos homog\u00e9neos entre s\u00ed, ni al interior de cada uno de ellos. En Ciencias Sociales en general, ambos son definidos \u2013o\u00a0 accedemos a ellos- mediante el an\u00e1lisis de discursos y narrativas \u00bfPara la inteligibilidad de lo social basta con estudiar dichos discursos o quiz\u00e1s es necesario incorporar el estudio de las pr\u00e1cticas? Y, en ese caso \u00bfDe qu\u00e9 pr\u00e1cticas se tratar\u00eda?<\/span><\/p>\n Desde nuestras l\u00edneas de investigaci\u00f3n, tomamos como puntos de samblaje a las pr\u00e1cticas discursivas,\u00a0 a las representaciones e imaginarios sociales, en el entendido de que son producciones sociales moldeadas por la cultura, que sin\u00e9rgicamente o no, suelen aportar al mantenimiento de una sociedad, a la transmisi\u00f3n de sus conocimientos, pr\u00e1cticas, valores, representaciones o mitos fundantes, pero tambi\u00e9n suelen tener la potencia creativa suficiente como para instituir cambios, para emerger en la aparente continuidad. Cu\u00e1ndo y c\u00f3mo se da la trasmisi\u00f3n, como proceso privilegiado en la conservaci\u00f3n, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo se producen cambios, son interrogantes a las que no podemos responder en abstracto, sin amarrarlas a trabajos de producci\u00f3n de conocimiento.<\/span><\/p>\n Algunos de esos puntos de uni\u00f3n rebasan lo meramente disciplinar, pueden ser vistos a trav\u00e9s de problemas hist\u00f3ricos, pero surgir\u00e1n mejor en sus contextos, a maneras de capas sedimentadas una sobre otras. Observar las intersecciones entre cultura y sociedad implicar\u00e1 cavar para encontrar esas junturas, no para ver las evoluciones y progresos de s\u00edmbolos, pr\u00e1cticas o representaciones, sino para contextualizarlos y amplificarlos con su entorno. Los s\u00edmbolos no nos llegan descontextualizados, sino que van reorganizando y tejiendo sus propias redes de significado a cada momento.<\/span><\/p>\n L\u00ednea del CECC y del CA<\/strong> Duraci\u00f3n <\/strong>El seminario consta de 16 sesiones que iniciar\u00e1n el 17 de Febrero y terminar\u00e1n el 8 de Junio del 2012.<\/span><\/p>\n Contenidos: M\u00f3dulo 1.<\/span><\/strong> M\u00f3dulo 2.<\/strong> M\u00f3dulo 3.<\/strong> M\u00f3dulo 4.<\/strong> Dirigido a <\/strong>estudiantes de la Maestr\u00eda en Estudios de la Cultura y la Comunicaci\u00f3n, y de otros posgrados de la UV, as\u00ed como a estudiantes de \u00faltimos semestres de Ciencias Sociales o Humanidades de la misma universidad.<\/span><\/p>\n Estrategias de aprendizaje:<\/strong> Evaluaci\u00f3n:<\/strong> <\/p>\n El seminario sesiona los viernes, de 10 a 13 horas, dentro de las instalaciones del CECC-UV.<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" CENTRO DE ESTUDIOS DE LA CULTURA Y LA COMUNICACI\u00d3N MAESTR\u00cdA EN ESTUDIOS DE LA CULTURA Y LA COMUNICACI\u00d3N Seminario optativo: \u201cSamblajes de sociedad y cultura: memoria, representaciones e imaginarios sociales\u201d Coordinadores: Dra. 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\nCoordinadores:<\/strong>
\nDra. Leticia Cufr\u00e9 Marchetto
\nDra. Norma Esther Garc\u00eda Meza
\nDr. \u00c9dgar Garc\u00eda Valencia<\/p>\n
\ny a la palabra o\u00edda, que jam\u00e1s se acoplan,<\/span>
\ny en desconfiar de ambas se me va la vida.<\/span>
\nFabio Mor\u00e1bito: Delante de un prado una vaca<\/em><\/span><\/p>\n
\nDesde fines de la segunda guerra mundial, las coordenadas espacio temporales dejaron de ser un refugio seguro para el pensamiento occidental. Las empezamos a percibir y a concebir de manera diferente: las dimensiones de las catedrales g\u00f3ticas ya no nos acercan a dios, ya no parecen tan enormes cuando tenemos la mirada puesta en el espacio inconmensurable. El tiempo marcado por las estaciones y sobre todo, por la duraci\u00f3n de la vida humana, se fue acelerando de manera as\u00edncrona respecto a su apreciaci\u00f3n anterior: las expectativas de vida se fueron ampliando, al menos para los habitantes de los pa\u00edses del Primer Mundo, pero la velocidad de los cambios tecnol\u00f3gicos y de la producci\u00f3n de conocimientos produjo la sensaci\u00f3n de caos y, en algunas personas, de v\u00e9rtigo. La l\u00ednea recta que marcaba un antes, durante y despu\u00e9s, se convirti\u00f3 en madeja. Las diferencias culturales entre los pa\u00edses, los grupos y los hombres se convirtieron en brechas insalvables, mantenidas por conflictos b\u00e9licos innecesarios. Los logros cient\u00edficos y sociales de la Modernidad resultaron insuficientes y sus \u201cpromesas incumplidas\u201d (De Souza Santos, 2000) socavaron la fe en la idea de progreso. Ya no hay esperanza puesta en para\u00edsos ni divinos, ni terrenales.<\/span><\/p>\n
\nEn el seminario, retomamos la reflexi\u00f3n sobre algunos puntos de samblaje que venimos revisando en nuestro Cuerpo Acad\u00e9mico, desde la L\u00ednea tres de producci\u00f3n de conocimiento: Pr\u00e1cticas culturales y construcci\u00f3n de la memoria.<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/strong><\/p>\n
\nConceptos clave o epistemolog\u00eda foucaultiana: episteme. Michel Foucault y las ciencias humanas y sociales. El poder: la microf\u00edsica del poder y la biopol\u00edtica.<\/span><\/p>\n
\nRoger Chartier: pr\u00e1cticas discursivas y pr\u00e1cticas sociales. Estrategias y t\u00e1cticas. Poderes y l\u00edmites de la representaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n
\nCornelius Castoriadis Lo hist\u00f3rico social. Imaginarios y representaciones sociales. Las producciones imaginarias instituyentes y las instituciones sociales<\/span><\/p>\n
\nMikail Bajtin.\u00a0 Discursos\u00a0 Dialogismo y palabra ajena. Cultura y sociedad.<\/span><\/p>\n
\n– Lectura y discusi\u00f3n de los textos propuestos y de materiales audiovisuales.<\/span>
\n–\u00a0 Exposici\u00f3n y discusi\u00f3n grupal de temas.<\/span>
\n–\u00a0 Investigaci\u00f3n (ensayo final\/avance de tesis).<\/span>
\n–\u00a0 Conferencia magistral de una experta en estos autores, externa a la UV.
\n<\/strong><\/span><\/p>\n
\nPara acreditar el curso, los participantes deben tener el 80% de asistencia y escribir un art\u00edculo publicable, de un m\u00ednimo de 10 cuartillas.<\/span><\/p>\n