.

El día 10 de Enero del 2012 se realizó la devolución del Documento Recepcional (DR) denominado “La fragmentación del ejido de Graciano Sánchez como efecto de la reforma al Artículo 27 Constitucional. El dominio pleno frente a las alternativas de reconfiguración ejidal”. En donde estuvieron presentes: Gilberto Victoriano Martínez, Roberto Encarnación Cruz y Dionisio Encarnación Arenas, ejidatarios del ejido de Graciano Sánchez, Municipio de Martínez de La Torre, Veracruz.

En la cual se hizo énfasis en lo importante que fue trabajar, convivir y analizar con ellos en dichas temáticas durante tres años. Además se remarcó que no era la última vez que se estaría en contacto, pues quedaron lazos abiertos para trabajar en un futuro, quedando claro que en cualquier momento que fuéramos nos recibirían con los brazos abiertos.

Por nuestra parte y ya con el papel de Licenciados en Gestión Intercultural para el Desarrollo agradecimos enormemente el apoyo e interacción que nos brindaron con respeto y amabilidad en las distintas experiencias que se obtuvieron durante el proceso de investigación además quedamos convencidos de lo importante que fue interactuar en el ejido.

.
.

.
.
.
.

La Ley para la Protección de los Pueblos Indígenas recientemente aprobada por la pasada legislatura local, recoge algunos de los planteamientos propuestos por la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI) durante se integración como proyecto, señaló Daniel Bello López, docente investigador de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI);

Agregó que la universidad tendrá un papel preponderante en la aplicación de esta ley toda vez que la participará en la integración del Consejo Consultivo del Consejo Estatal de Pueblos Indígenas. “Nuestra obligación será vigilar que el consejo se desempeñe conforme a derecho, que represente los intereses de las comunidades”.

Dijo que, aún cuando esta ley no cumpla con todos las necesidades de justicia de los pueblos indígenas, se trata de un valioso instrumento para la defensa de sus derechos, como el derecho a la autonomía y a la autodeterminación.

“Ciertamente, toda ley es perfectible. En ese sentido, esperamos que haya voluntad política y sensibilidad por parte de los diputados y se mantenga el interés de estudiantes y docentes de la UVI, y de los actores sociales de las comunidades, para continuar haciendo propuestas que la mejoren”, determinó.

El responsable del departamento de Derechos de la UVI comentó que uno de los principales problemas que sufren las comunidades indígenas en cuestión de impartición de justicia es el desconocimiento de sus derechos establecidos en la Constitución y en algunas leyes específicas.

Añadió que gran parte de esta desinformación es debido a que las instancias de procuración de justicia no trabajan de manera preventiva en la promoción de los derechos y sólo se avocan a la resolución de los conflictos.

En ese sentido, Daniel Bello explicó que durante una investigación sobre sistemas normativos para la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígena s (CDI), se aplicaron encuestas en nueve comunidades de la Huasteca con resultados preocupantes; solamente dos por ciento de la población ha oído sobre los derechos indígenas establecidos en el artículo segundo de la Constitución. “Eso nos revela que no hay una difusión suficiente y efectiva”.

Indicó que hay un gran abandono por parte de las instancias estatales y federales encargadas de difundir los derechos de los pueblos indígenas, pues no lo hacen de manera frecuente y, por tanto, su impacto es apenas perceptible.

Otro de los problemas, agregó, es que hay muchos rezagos en la impartición de justicia, debido, principalmente, a que en las regiones indígenas apenas hay un juzgado mixto, no hay juzgados de materia penal ni de materia civil. “Y en el caso de otras instancias como los Ministerios Públicos, algunas veces tienen agencias auxiliares, dependiendo del tamaño de los municipios, pero no pasan de dos, a lo sumo tres”.

Detalló que, en muchos casos, los afectados por alguna injusticia se acercan a las Sedes Interculturales en busca de alguna orientación, lo cual refleja la confianza que tienen las comunidades en la universidad.

El docente investigador dijo que en la UVI se imparte la experiencia educativa en Derechos Humanos, durante la cual los estudiantes deben implementar talleres de difusión en las comunidades, en coordinación con algunas instancias como la CDI, la Comisión Estatal de Derechos Humanos, así como organizaciones indígenas y de la sociedad civil.

La idea es que los estudiantes, una vez egresados o como prestadores de servicio social, puedan fungir como promotores de los derechos indígenas y puedan brindar asesoría. “Por eso es importante que vayan tejiendo vínculos con las instituciones gubernamentales, organizaciones civiles y actores sociales”, abundó.

Expuso que las principales preocupaciones de los alumnos de la Orientación en Derechos de la Licenciatura en Gestión Intercultural para el Desarrollo tienen que ver con temas como la participación comunitaria, resolución de conflictos, sistemas normativos comunitarios, conflictos agrarios, además de la reivindicación de un derecho propio de los pueblos indígenas conocido como usos y costumbres.
.
.
.
.

.

El pasado lunes 27 de septiembre en el Salón Social Heberto Castillo de Ixhuatlán se impartió la conferencia “El derecho al desarrollo y la defensa de los derechos humanos en la Huasteca” (ligado a la autonomía y la libre determinación) por Zósimo Hernández Ramírez, maestro normalista, etnólogo e intelectual náhuatl oriundo de Embocadero, Mpio., de Ilamatlán, Ver., quien se desempeña como consultor de la UNICEF y la OIT, organismos pertenecientes a Naciones Unidas (ONU); conferencia organizada por la Universidad Veracruzana Intercultural. Ante la presencia de un nutrido grupo de estudiantes de la UVI Sede Huasteca, y de público en general compuesto por: gestores comunitarios, trabajadores del Ayuntamiento Ixhuateco, la comisión de derechos humanos del FDOMEZ, monitores de derechos humanos de la Liga Mexicana de Derechos Humanos (LIMEDH), representantes de la Organización de Pueblos Étnicos “José María Morelos y Pavón”, de la central de Organizaciones Campesinas Populares y de Médico Tradicionales de Ixhuatlán de Madero, Ver.

El conferencista empezó por resaltar la importancia de las tierras para los pueblos indígena: “Nosotros no somos nada sin la tierra, el desarrollo no se puede dar sin la tierra, el territorio, los recursos”. Ante la reforma al artículo 27 constitucional se acabo el reparto de tierras, pero sigue existiendo el derecho a la tierra, y otros: libre determinación, autonomía, al territorio, el derecho indígena, el derecho a no ser discriminado, el derecho a hablar las lenguas originarias. El artículo 26 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, dice que éstos tienen “derecho a las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado o de otra forma utilizado o adquirido” o sea quiere decir, que siempre han ocupado, el derecho a poseer, utilizar, y aprovechar las tierras, “en razón de la propiedad tradicional” sin importar, que no se tenga un título de propiedad. La fuerza del equilibrio en nuestras comunidades pasa por la agricultura.

Qué es el desarrollo para nosotros. Las carreteras y los puentes son importantes pues sirven para la comunicación. Pero las obras que son diseñadas mal, que no funcionan, no sirven para las comunidades. Ahora puede haber carro, peor si no hay para pagar el viaje, el flete, no se puede salir, esto agrava la salud de los enfermos, pues se tiene el derecho a la salud en el caso del enfermo para ir al hospital, donde el servicio de salud es gratuito, pero para que sirve la clínica si no hay médico y medicinas. ¿Esto es desarrollo? Todo tiene que ver con conocer nuestros derechos. No se debe tener privilegios, pero nos deben tratar con respeto, igual que a los demás.

El desarrollo se hace preguntando a todos qué recursos propios tienen, y no solo qué quieren. “El derecho al desarrollo pasa primero por decidir como quiero ese desarrollo”. Cómo es el desarrollo, cómo debemos participar y cómo diseñar el desarrollo. Tenemos que ver qué recursos tienen las comunidades, cómo aprovechar racionalmente los recursos: tierra, agua; de manera integral y racional, sino podemos acabarlos y ya no habrá recursos.

El desarrollo pasa por cómo queremos el desarrollo, ligado a la autonomía y la libre determinación. El desarrollo solo se hace entre todos y para todos. Para diseñar el desarrollo necesitamos ejercer la autonomía, el derecho de las comunidades para decir cómo se va a gobernar. Para las comunidades, el tlanahuatiquetl, la autoridad quiere decir el que va adelante de nosotros, el tlanahuatiquetl nunca hace lo que quiere, dice y hace lo que la comunidad quiere, a eso se llama autonomía; la libre determinación quiere decir que los pueblos se organicen para relacionarse con funcionarios, con gobiernos e instituciones. La declaración en su artículo 19 establece que los Estados tienen la obligación de consultar de buena fe a los pueblos indígenas y éstos el derecho a ser consultados y participar en las asambleas de sus comunidades.

El desarrollo se decide con participación. La autonomía se ejerce por autoridades propias, “la autoridad de nosotros” no del estado, la autoridad propia “altepenahuatliquetl”, que no tiene ver con lo que les diga el municipio. Si los pueblos indígenas tenemos derechos y no hay un estado que los garantice, hay que ejercerlos, aún sin reconocimiento constitucional, legal, en la practica vamos hay que ejercerlos, eso es autonomía”.

Porque el desarrollo es potenciar lo que tenemos, porque el desarrollo parte de cómo aprovechar los recursos que tenemos y los que no tenemos cómo se obtendrán, relacionándose con otras comunidades y el exterior: otras comunidades, el municipio, los estados y la federación.

Zósimo Hernández concluyó expresando que para diseñar el desarrollo, debemos pensar en nuestra propia cultura, desde el náhuatl, en:

Tlen techpolowa (Lo que nos hace falta)
Tlen Techmonekilia (Lo que queremos)
Tlen Totechpowia (Qué es lo que es nuestro derecho).

En la ronda de preguntas y respuestas, estudiantes y público en general externaron sus comentarios y experiencias sobre el derecho al desarrollo, algunos lo hicieron desde su lengua materna, el náhuatl. Destacando las participaciones de dos sabios para una mejor.

El maestro rural asistente en náhuatl y después en español, le dice “Zósimo dónde estabas, te fuiste a preparar, llegaste tarde, pero gracias por haber venido a impartir esta plática, a estos muchachos y gente que aquí están, en la máxima casa de estudios de Ixhuatlán de Madero. Un integrante del Consejo Consultivo de la UVI, agradeció que haya venido a este municipio a visitarnos, nos ayuda mucho, “Soy médico tradicional, soy ritualista. Todo se puede, por eso el nahua, el otomí, el tepehua, el totonaco, puede llegar a ser algo, llegar a donde quiera llegar, le doy mil gracias por haber venido y que se acordó de Ixhuatlán, por los estudiantes que ellos son los hombres de mañana que empiezan a caminar, a idear y pensar para ser alguien”.
.
.
.
.
.

María del Rosario Cortes Hernández, Yolanda Vázquez Márquez
Alejandrino García Castaño, Eloy Pablo Encarnación
Estudiantes, Tercero y Quinto Semestres, UVI Totonacapan

.

El pasado 1 y 2 de octubre, en la Sede Totonacapan, se llevó a cabo el “Seminario-Taller sobre Derecho Indígena” impartido por los profesores Leif Korsbaek, candidato a doctor en Ciencias Antropológicas por la UAM-I e Hilario Topete Lara, doctor en Antropología, ambos profesores investigadores de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, ENAH, quienes con un gusto enorme y completa disposición llegaron a Espinal, en medio de una temperatura de 40º C.

El taller tuvo la finalidad de fortalecer los saberes que se están impartiendo dentro del Nódulo 1. Formación Epistemológica de la Orientación de Derechos, específicamente sobre los temas de Sistema de Cargos, Antropología Jurídica y Derechos Indígenas. Además de los estudiantes de 3º y 5º semestre de la Orientación de Derechos, participaron más de 5 alumnos de la Orientación de Sustentabilidad quienes también se sumaron activamente a las dinámicas de día y medio de trabajo.
.

…

.
Uno de los puntos más relevantes en que se profundizó fue en el hacer de la Antropología, ya que se dieron diferentes puntos de vista, uno de ellos es que la Antropología estudia las acciones cotidianas del ser humano, de igual manera, se encarga de conocer las diferentes culturas. También, se abordó el tema de sistema de cargos, con el cual estuvimos más familiarizados ya que es uno de los temas que estamos llevando en el Nódulo.

Se definició al sistema de cargos como una institución, que responde a un tipo de organización interna de una comunidad, que se repite sistemáticamente, y que se da entre comunidades indígenas, campesinas e incluso en la ciudad, donde participan todas las personas de la comunidad, por ejemplo, un presidente, alcalde, consejos de ancianos, topil, entre otros, cuyas características es ser jerárquicos y se hace gasto en las fiestas. La mayoría de los cargos se dividen en políticos y religiosos, sin embargo esto depende de cada comunidad, donde pueden estar interactuando con otros tipos de cargos.

El último día se habló del Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes (PDF 44KB), de la Antropología jurídica y de los diferentes tipos de peritajes como son: el antropológico, histórico o etnohistórico, lingüístico y cultural.
.

…

.
Leif nos compartió su trabajo realizado en el Perú, durante 2008, a través de una serie de fotos nos fue platicando sobre las Rondas Campesinas (PDF 284KB), forma de organización en comunidades quechuas en la región de Cusco, que surge desde 1976 donde se empezaron a organizar grupos de protección y vigilancia, que se convirtieron en el producto de la reacción de la población rural ante la incapacidad del Estado para resolver sus problemas ante la corrupción e inaccesibilidad para administrar justicia en diversas regiones del país.

Los profesores regalaron un libro a la Orientación titulado Etnografía del sistema de cargos en comunidades indígenas del Estado de México (Descargar el libro, ir al “Módulo 3″), editado por Leif Kosbaek y Fernando Cámara Barbachano (Suplemento, No. 18, Especial dedicado a FCB; PDF 1.2MB), integrado por casos de sistemas de cargos en diferentes regiones del país. Asimismo, nos hicieron una amplia invitación para participar en el Diplomado Pluralismo Jurídico que dará inicio en febrero de 2010 y será reproducido vía Internet a América Latina y México, al cual desde ahora se han sumado varios estudiantes de la Orientación.

Como grupo, podemos decir que este taller nos favoreció ya que se enfocó en temas que estamos viendo, los profesores que abordaron estos temas se explicaron bien, respondieron las dudas que tuvo el grupo. No queda más que decir que este taller fue muy provechoso para nuestra formación académica.
.
.
.

.

El día 21 de mayo 8 estudiantes de Cuarto Semestre realizaron un viaje a la Ciudad de México con la finalidad de tomar una clase en la Facultad de Filosofía de la UNAM. Como la clase empezaba a las dos de la tarde, antes se realizó un recorrido por algunas zonas de la ciudad.

En una primera parte de pretendía visitar al Palacio de las Bellas Artes, pero como era muy temprano sólo se pudo entrar. Posteriormente se hizo la visita al Zócalo, estando ahí fue muy impresionante ver las Parroquias, la bandera.

Sin duda, lo mejor fue la visita al Palacio Nacional de México en especial el recinto de homenaje de Benito Juárez. Donde dirigía al país en aquellos años, primero vimos la parte donde vivía, en la cual se encontraba la alfombra, sus reconocimientos, los primeros billetes y monedas, las plumas con las que escribió, medallas, libros. Pasando a la sala, vimos los cuadros, las sillas. En el comedor con una mesa de cristal muy grueso, las sillas lujosas, los vasos. En la sala estaba la cama, se apreciaba muy corta y muy ancha, el espejo, algunas prendas de él. Posteriormente fuimos a ver murales, estos reflejan el pasado de México desde las primeras culturas, así como la invasión de España, la independencia, la revolución. Por último vimos la sala del Primer Congreso donde se instaló el poder constituyente y la nueva constitución.

El recorrido me pareció muy interesante ya que conocí lugares, nuevas cosas como las de Benito Juárez que ni sabía que existían, me pareció interesante el recinto, además de que es uno de los más visitados por los turistas.

Por otro lado, cuando llegamos a las facultades de la UNAM, fue sorprendente ver que cada una de ellas eran demasiado grandes, por ejemplo la Facultad de Derecho, Arquitectura, la cantidad de alumnos, por doquiera, el lugar donde me encontraba era demasiado grande y que no era ni la mitad.

La clase conflictos y negociaciones revolucionaria en Latinoamérica, fue relajada, donde conocí conflictos de Guatemala, como los golpes de estado hacia los indígenas en especial a los mayas. Fue una clase de dos horas, en la cual se nos dio un reconocimiento por haber asistido. Los compañeros de la UNAM fueron muy educados con nosotros. Por último, se nos hizo una invitación para cuando se quiera asistir nuevamente.

Posteriormente nos trasladamos al Museo de Artes de la UNAM. Donde se nos mostraron figuras que habían sido realizadas por personas de la universidad, el significado de cada una de ellas. Ahí aprendí que como espectador, una imagen te puede dar a entender muchas cosas, y sólo el autor sabe su significado.

El recorrido dentro de la institución no fue largo, sino que había que trasladarse de un lugar a otro con los autobuses, ya que cada uno de ellos tiene su ruta.

Sin duda fue una salida muy cansada, con desvelo pero muy importante, porque son de las pocas oportunidades que se dan y hay que aprovecharlas al máximo. Y sobretodo quedar bien para dar buena imagen de la UVI.
.
.
.

.

En la visita que hicimos en la ciudad de México el día 21 de mayo de 2009 visitamos la UNAM para tomar una clase que se llamó Conflictos y Negociaciones Contemporáneas que fue impartida por la Lic. Evangelina Mendizábal, donde se trataron temas sobre las injusticias que existen en diferentes países, pero principalmente en Guatemala, con las personas indígenas que les son violentados sus derechos y que además se cometen varias injusticias sin que sean resueltos de inmediato.

Esta fue la experiencia que vivió la propia Lic. Mendizábal, y que ahora el objetivo de su clase fue que nosotros como estudiantes incursionemos en las diferentes formas de negociación y resolución de conflictos en Centro América, América del Sur y México, con el objetivo de construir la paz.

Después de esta clase se reflexionó en varias cosas, como la inseguridad que vivimos día con día en nuestro país, al saber que existe tanta injusticia, tanta violencia, que sinceramente no se sabe cuándo tendrá su final. Después de todo la clase fue muy buena y muy interesante y que además al estar con otros alumnos y compartir la experiencias que ellos tienen en cuanto a sus clases fue muy interesante, ya que platicamos con algunos chavos que me parecieron muy simpáticos y además muy guapos.

Recorrimos las facultades de Arquitectura así como la de Derecho, pero donde tomamos la clase fue en la facultad de Sociología, después de todo cuando terminó la clase recorrimos algunos lugares de la universidad, y como la universidad es demasiado grande no tuvimos suficiente tiempo como para recorrer todo, ya que además estábamos muy cansados del viaje, pues viajar toda la noche y recorrer caminando toda la universidad es demasiado para nosotros.

Pero después de todo se le agradece sinceramente a la Universidad Veracruzana Intercultural por el apoyo que nos brindó al hacer esta salida tan importante para cada estudiante.

Porque había alumnos que no conocían ni la ciudad y otros como yo que no conocíamos la Universidad Nacional Autónoma de México, después de todo esto muchas gracias a todos los que hicieron pasible esta visita, y aquí las fotos tomadas, donde se encuentran descansando frente a la facultad de Arquitectura.
.
.
Aquí mis compañeros ya derrotados de tanto caminar:
.

..

.
.
.

.

En esta salida que fue a la ciudad de México, en dirección a la Universidad Nacional Autónoma de México, nos dirigimos los alumnos de la Universidad Veracruzana Intercultural, que afortunadamente recibimos clases de una Experiencia Educativa que se llama Movimientos Redes y Ciudadanía que la imparte el profesor Juan Castro Soto, entonces el grupo de alumnos tenía que presentarse ante las instalaciones de la UNAM en punto de las 14:00 horas.

A esa hora nos concentramos en la Facultad de Filosofía y Letras para recibir la clase, que llevó por tema Conflictos y Negociaciones Contemporáneas que fue impartida por la profesora Evangelina Mendizábal.

Con respecto a dicha salida, mi punto de vista es que fue muy interesante esta oportunidad que se nos dio por parte de la Universidad Veracruzana Intercultural al proporcionarnos viáticos para poder asistir a la UNAM, ya que me pareció de relevante importancia esta salida ya que nos permitió interactuar con otros jóvenes estudiantes que al igual que nosotros también se encuentran en situaciones como la de nosotros, ya que observé que también le ponen mucho empeño a sus estudios.

Cabe señalar que hoy en día es de gran importancia realizar y planear salidas de esta índole porque nos permite relacionarnos con más personas y también adquirir nuevos conocimientos de otras partes, así como saber interactuar ante situaciones diferentes y nuevas. Y opino que nada me daría más gusto que volver a salir a estos lugares ya que recibimos felicitaciones por nuestro esfuerzo de haber asistido a esa ciudad así como también nos trataron muy bien.
.
.
.

En la UVI: Mesa Redonda “Derechos Lingüísticos”

Hoy en día, la diversidad cultural se ha destacado en los programas educativos y en las políticas lingüísticas de varios países, es el caso de varios estados americanos que han pugnado por una educación intercultural y en medida de lo posible han ido abandonando aquellas visiones folklóricas que concebían a la diversidad cultural y lingüística como un obstáculo para el desarrollo de las naciones y los estados. Las culturas y las lenguas cada vez están siendo valoradas por las múltiples sociedades y reconocidas como patrimonio de la humanidad que sin ellas no es posible hablar de un desarrollo más sustentable.

A nivel internacional, gobiernos de varios países, miembros de organismos a escala mundial, han firmado acuerdos y convenios que respaldan los usos y costumbres de los pueblos indígenas, entre los cuales sobresalen aquellos que han promulgado organizaciones como la OIT y la UNESCO. Esta última, por ejemplo, en el 2001 en su 31ª reunión de la Conferencia General recibió la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural junto con sus líneas generales del plan de acción y proclamó el 21 de mayo como el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo.

En México, en los últimos seis años, se observa un cambio importante en la política educativa y lingüística, esto se ve reflejado en la creación de las universidades interculturales, las cuales surgen como modelos alternativos en la educación superior. Otro acto plausible del estado mexicano es la promulgación de la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas (PDF 61Kb, 8pp), publicada en el mes de marzo de 2003. Con esta Ley, por primera vez en la historia mexicana, las lenguas autóctonas adquieren el rango de lenguas nacionales y se establece que “es derecho de todo mexicano comunicarse en la lengua de la que sea hablante, sin restricciones en el ámbito público o privado, en forma oral o escrita, en todas sus actividades sociales, económicas, políticas, culturales, religiosas y cualesquiera otras” (Art. 9).

Por tanto, la Universidad Veracruzana a través de la Universidad Veracruzana Intercultural abre el espacio de una mesa redonda con la finalidad de discutir y generar ideas respecto a la diversidad cultural, aprovechando que el 21 de mayo este festejo del Día Internacional de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo. Por lo que esperamos que diversas instituciones involucradas con las tareas comunitarias de la interculturalidad, los derechos y los medios de comunicación, puedan asistir, ya que con sus opiniones podremos emprender la reflexión de manera conjunta y definir acciones para derivar de diferentes modos a la aplicación de la Ley General de los Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas. Desde luego, este encuentro es apenas el primero de otros más que la Dirección de la Universidad Veracruzana Intercultural, en vinculación con instituciones de gobierno y no gubernamentales promoverá para coadyuvar en el desarrollo sustentable e intercultural de las regiones donde lleva a cabo sus acciones.

El evento está siendo convocado por la Dirección de la Universidad Veracruzana Intercultural a través de sus Departamentos de Derechos y de Lenguas y se vincula con las acciones emprendidas con el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas y la Academia Veracruzana de las Lenguas Indígenas.
.

Objetivo del evento

La intención de esta mesa redonda, es motivar la reflexión en torno a nuestras experiencias en la impartición de justicia ante los pueblos indígenas, definir tareas que optimicen el manejo de recursos lingüísticos y culturales para el desarrollo comunitario, regional y estatal, así como establecer estrategias para la aplicación de acciones que recuperen las iniciativas locales autóctonas en la resolución de conflictos. Se espera que el tema de los derechos lingüísticos sea detonante de las discusiones y motive a generar propuestas concretas.
.
La mesa redonda se propone los siguientes objetivos:

• Propiciar el diálogo y el intercambio de experiencias e iniciativas sobre los derechos lingüísticos de los pueblos autóctonos con quienes directamente se encuentra trabajando cada institución participante en la mesa redonda.
• Poner en discusión las bases que fomenten acciones que garanticen el diálogo intercultural en favor del desarrollo de la diversidad lingüística y cultural en la entidad veracruzana.
• Dar inicio a una vinculación que debata y actúe de manera vinculada, no solo en dos vías, sino de manera multiinstitucional.

Participantes:

Como ponentes de la mesa redonda, se han invitado a representantes de instituciones que a continuación se enlistan:

Coorganizadores

• Instituto Nacional de Lenguas Indígenas
• Academia Veracruzana de Lenguas Indígenas

Invitados

• Subprocuraduría Especializada en Asuntos Indígenas de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Veracruz
• Comisión de Asuntos Indígenas del H. Congreso de Veracruz
• Comisión Estatal de Derechos Humanos
• Dirección de Atención a Migrantes, Asuntos Indígenas
• Radio-Televisión de Veracruz

.

.
.
Lugar del evento:

Jueves 21 de mayo de 2009 a las 10:00 horas y tendrá una duración de 2 horas. La cita es en la Dirección de la Universidad Veracruzana Intercultural, ubicada en J.J. Herrera Nº 17, Zona Centro, Xalapa-Enríquez, Veracruz.

.
.
.

Coordinador del evento: Álvaro Hernández Martínez: 818 34 11 y 818 32 39 (jalvarohm@gmail.com);

Moderador de la Mesa: Mario Constantino Toto: 818 34 11 y 818 32 39 (constanttomar@hotmail.com).
.
.
.
De interés:
• “Presentación de la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas“, Audios en 25 lenguas.
.
.
.

Serie: Todos juntos para el Diagnóstico Comunitario

.
A mí me queda poco por decir. En nombre de todos los compañeros(as) Responsables de Orientación de la Sede Grandes Montañas, fui describiendo las actividades y reflexiones que surgían de lo que compartimos entre nosotros y con los alumnos. Esta experiencia fue mucho más rica cuando empezamos a relacionarnos con la gente de Magdalena. Sin duda su disposición fue vital para cumplir con esta parte de nuestra formación como estudiantes y como docentes.

Ya pudieron leer la reflexión y los puntos de vista individuales de cada Responsable y de los estudiantes del Grupo 301. El ejercicio ha concluido, si bien con visos de continuidad, ojalá en el mismo lugar, ojalá para dar el siguiente paso.

Considero que esta experiencia debe de tener un seguimiento, ojalá haya animado a algunos otros compañeros a relatarnos sus procesos semestrales. Una de las cualidades del blog es precisamente que todos podemos colaborar y todos podemos leer. Así de simple.

Gracias por el aguante a los lectores de esta saga, gracias a quienes comentaron. ¿Quién toma la estafeta?
.
.

Serie: Todos juntos para el Diagnóstico Comunitario

.
Mi integración al grupo

Originalmente no estaba contemplada mi participación en la impartición de esta EE del eje metodológico por la falta de alumnos de tercer semestre inscritos en la Orientación de Lenguas. Sin embargo, fui invitado por el Dr. Abasolo a dar un taller sobre la ya famosa “técnica nominal”. Aunque mi reacción inicial fue de negación, me convenció el argumento de hacer un diagnóstico integral que tuviera la lengua como un elemento transversal. A partir de entonces mi interés por las clases fue en aumento.

En primer lugar quiero comentar que me pareció muy oportuna la idea de ensayar la transversalidad de la lengua en las otras orientaciones. En semestres anteriores eso se veía muy lejano, a pesar de que existiera el Programa Transversal de Lengua y Cultura como un componente importante de las dos carreras iniciales.

En segundo lugar, mi participación también se vio motivada por la esperanza de hacer adeptos, aunque fuera tardía, para la Orientación de Lenguas. Era una oportunidad para proporcionar a los estudiantes información adicional sobre la orientación que me correspondía dirigir.

Por otro lado, me daba mucho gusto seguir conviviendo con los estudiantes que me tocó acompañar en primer semestre, en la impartición de la Experiencia Educativa Lenguas Nacionales. Disfrutaba ver sus progresos en la exposición frente al grupo, sus participaciones cada vez más reflexionadas y críticas, sus lecturas concretas de ciertas realidades sociales, entre otros.

Finalmente, me pareció que no podía desaprovechar la oportunidad de aprender de los demás docentes a los que siempre he considerado personas con grandes capacidades para la enseñanza, por sus trayectorias académicas y diversas experiencias de vida. Todo ello propició que reorganizara mis actividades propias en la Orientación de Lenguas, para dar cabida al acompañamiento áulico y en campo a los jóvenes de tercer semestre.

.
Mis aprendizajes y experiencias

a) En el aula:

Además de cómo hacer diagnósticos comunitarios y los retos que enfrentan los animadores socioculturales, pude disfrutar de los progresos de los estudiantes y aprendí cómo hacer de la teoría un momento de práctica, de reflexión y de discusión grupal. Pero, entre los aprendizajes más significativos, destacan para mí la apreciación que pude hacer de las debilidades y las fortalezas de los compañeros docentes.

La profesora Norma Edith Loeza García, aunque todavía un poco nerviosa frente al grupo y más frente a sus compañeros docentes, me terminó de sorprender con su conocimiento de la realidad de la Sierra de Zongolica, su capacidad para conducir talleres participativos y el gran control que llega a tener del grupo.

De Edelmira García Martínez admiro su capacidad de síntesis de las discusiones grupales, su insistencia en la reflexión, en hacer pensar a los estudiantes, en concluir hasta no agotar la discusión. La única queja que he escuchado de los estudiantes es de su forma muy particular de hablar, muy bajito que a veces no se le escucha.

Del Mtro. Alejandro Martínez Canales, personalmente, no me gusta su exagerada seriedad frente al grupo. La clase se vuelve tediosa tanto para mí y para algunos estudiantes. Aunque su participación frente a grupo fue muy escasa, creo que puso el toque final al diagnóstico comunitario, no sé si para bien o para mal.

Del Dr. Víctor Abasolo Palacio aprendí mucha teoría social. Considero que por su formación es una persona muy sabia pero que le falla (una opinión muy personal también) unas veces la didáctica.

Finalmente, cabe destacar que el aprendizaje más significativo para mí fue la capacidad que tienen las mujeres para dirigir este tipo de iniciativas, así como la habilidad de nosotros los hombres para dejarnos conducir por las dos compañeras.

b) En campo:

“Itlampa tonati, itlampa kiawitl, ipan teposnehnemitil o ipan nehnemilis nochipa ompa onwitzeh ¿Tlen onkitemowah nikan?” —otechtlahtlanih inon siwatl. “Tehwan otiwalahkeh otimomachtikoh” —oniknankilih iwan onimopanoltihtiah ikalihlik pampa amo nimopapaxkiltis. Se kahwentzin totonik iwan se pantzin otechmoilkawilih ohtli tlen onipanok tlampa kiawitl. (náhuatl)

“Debajo del sol, debajo de la lluvia, en el camión o a pie siempre vienen ¿qué buscan por estos lugares?”, me preguntó esa señora. “Venimos a estudiar”, le contesté mientras entraba a su negocio para no mojarme. Un pan y el café caliente me hicieron olvidar el recorrido bajo la lluvia. (español)

El trabajo de campo en el Diagnóstico Comunitario estuvo lleno de recuerdos parecidos a estos, por parte de los estudiantes y docentes. Sin embargo, lo anterior es tan solo una muestra de lo mucho que seguramente se preguntó la gente de Magdalena en nuestras escasas visitas: el recorrido inicial de los docentes, la incursión de los estudiantes, las visitas de animación, los intentos fallidos, y los encuentros a medias.

En este sentido nos podemos sentir satisfechos tanto docentes como estudiantes. La comunidad tuvo que pensar en los problemas que enfrentan cotidianamente para poder responder algunas de nuestras preguntas, que se convirtieron seguramente en respuestas para ellos mismos. Sí fue de esa manera, nuestros esfuerzos no fueron en vano.
.
Comentarios finales

Fuera de lo que ya comentaron los estudiantes y los docentes, considero al Diagnóstico Comunitario como una buena experiencia. Sobre todo porque logramos amalgamarnos los cinco responsables de orientación en esta empresa. Algo inaudito en la UVI, aunque muchas veces no queramos reconocerlo.

Ya habrá oportunidad de compartir más a fondo esta experiencia. No sé si logramos los objetivos del diagnóstico, pero de lo que sí estoy seguro es que tanto docentes como estudiantes aprendimos bastante.

La semilla quedó sembrada en Magdalena. Los estudiantes seguramente voltearán a ver a esta comunidad como un “laboratorio” de investigación en los semestres posteriores. Algunos ya están vislumbrando temas de investigación y contrapartes comunitarias.

Aunque no sé qué tan transversal pudo ser la lengua en las cuatro orientaciones restantes, el náhuatl siempre fue parte sustancial en la interacción con la comunidad. La orientación también se vio transversalizada en los guiones iniciales de sondeo con la comunidad, así como en el guión final del diagnóstico comunitario. Se indagaron espacios de uso, el conocimiento de los derechos lingüísticos y las iniciativas locales relacionadas con la animación de la lengua náhuatl.

Finalmente, agradezco a mis compañeros esta oportunidad de compartir con ellos y con los estudiantes lo poco que sé, así como lo que estoy aprendiendo en la Maestría en Educación Intercultural. Los invito a seguir haciendo este tipo de docencia y a experimentar nuevas formas de atención grupales.
.
.

Serie: Todos juntos para el Diagnóstico Comunitario

.
El diagnóstico comunitario, tan cerca y tan lejos de la realidad

Terminó este semestre, y con ello un lapso más de tiempo que nos dejó un sinfín de aprendizajes, aquellos que obtuvimos en el aula, en el trato e interacción con los compañeros docentes y los alumnos; sin duda, la riqueza de conocer, convivir y conocer nuevos personajes en las comunidades es de lo más gratificante. Se desempolvaron las botas de campo, los impermeables, las gorras y los sombreros, hicimos nuestra aparición en Magdalena como por arte de magia, recorrimos a pie y en aventón un camino que de subida parecía interminable.

La grata experiencia de compartir en el aula los contenidos educativos con nuestros compañeros, fue sin duda algo totalmente novedoso, escuchar con atención las temáticas que cada uno de nosotros domina llenó de fortalezas nuestras habilidades como docentes. Ponernos de acuerdo en la manera de conducir una temática o metodología abrió los espacios para el diálogo, la discusión y los acuerdos. Terminamos por adquirir habilidades que desconocíamos, o no las teníamos dominadas.

Risas, disgustos y muchas reflexiones dejó el hacer los primeros talleres comunitarios con los compañeros de la escuela, dinámicas que se pusieron en práctica, metodologías creadas de manera improvisada o amoldada a la situación imperante, todos haciendo un esfuerzo por dejar una grata impresión en todos. Me moría de la risa (internamente) cuando el gran día llegó en la comunidad de Magdalena y la realidad distaba mucho de lo ocurrido en el aula. En primer lugar no llegaron los invitados, y en nuestro barrio, el espacio para realizar el taller fue sentados fuera de una casa, en la banqueta.

Hoy he compartido con una generación más lo que me agrada y desagrada de la vida, lo que me gusta hacer y desarrollar en el campo, las formas que conozco de abordar las problemáticas en las comunidades, la manera en cómo podemos involucrar a los actores para buscar alternativas a los problemas que los aquejan, lo que pienso de las formas de vida en el mundo, lo que considero debería ser lo justo para quienes vivimos en este país.

De todos los alumnos sigo aprendiendo a ver con sensibilidad la vida, a admirar cómo desarrollan la capacidad de subsistencia en este medio tan adverso, a ser respetuosos con los otros, a ver con tranquilidad lo que ocurre en el entorno. Pero sobre todo, sigo aprendiendo a ser paciente y tolerante con aquellos que creen que escribiendo desde un escritorio los grandes tratados del desarrollo social, o promoviendo ideas tan alejadas de las realidades sociales, se sienten los redentores del mundo. Tan cerca de la soberbia, tan alejados de la realidad.
.
.

Serie: Todos juntos para el Diagnóstico Comunitario

.
Poner en común, dialogar y llevar a la práctica

El proceso de construcción de lo que fue la Experiencia Educativa de Diagnóstico Comunitario para y con los estudiantes del tercer semestre de todas las Orientaciones, nos planteó a los docentes el reto de poner en diálogo las visiones y maneras de entender que cada responsable de Orientación tenemos (a partir de nuestra experiencia previa y las formas de trabajar muy particulares), más aún, fue una oportunidad para acercarnos a conocer la manera en que pensamos los procesos de vinculación desde el enfoque de las distintas Orientaciones.

Me parece que la experiencia, más allá de los resultados concretos encontrados con las personas de la comunidad con las que tuvimos contacto en el municipio de Magdalena, significó un espacio de aprendizajes sobre nosotros mismos. Lo compartido en el aula y en el trabajo de campo aportó a todos (docentes y estudiantes), mayor conocimiento sobre la construcción de las relaciones (vinculación) y las formas en las que el diálogo tuvo lugar.
.
Nuestras ideas previas al encuentro con la realidad

Realizamos con los estudiantes algunos ejercicios interesantes, con el objetivo de poner en común lo que sabíamos de manera previa (a nuestro encuentro con Magdalena), sobre los actores sociales de la región y sus formas de relación con las instituciones y proyectos.

En esta puesta en común se explicitaron también, por supuesto, las subjetividades que alimentan y dan sentido a la forma en que cada uno interpretamos la realidad, cuestión esta última central, para entender cómo vamos al encuentro con los otros y pensamos la vinculación con ellos. Este último aspecto fue de las cosas que para mí resultaron más interesantes, porque me permitió comenzar a conocer el imaginario que estudiantes y docentes tenemos sobre el tema de la vinculación con los actores sociales.

Como ejemplo cito ahora un ejercicio realizado en una de las sesiones de aula con los estudiantes, en el que se trabajó a partir de las siguientes preguntas generadoras:

¿Qué ocurre en la relación entre instituciones y actores sociales en la región? Los aspectos que los estudiantes identifican son:

• Los actores sociales gestionan proyectos con las instituciones
• Hay imposición de proyectos
• Existe desconfianza hacia las instituciones
• Se utiliza a la gente (manipulación)
• Se dan casos de abuso de autoridad
• Falta de comunicación entre instituciones y personas de las comunidades
• Corrupción
• Preferencias en la canalización de los proyectos (compadres, amigos, etc.)
• Fraude
• Paternalismo (tranquilizar al pueblo, darles dinero, apoyos)
• Conveniencia (participar porque no quieren perder el apoyo)
• Dependencia y asistencialismo
• Clientelismo (se va haciendo costumbre no trabajar)

A partir de este análisis, hecho y compartido entre los estudiantes, se dibujaron los posibles escenarios que podríamos encontrar con la gente en Magdalena, construidos a partir de la pregunta ¿con qué podemos enfrentarnos al acercarnos a la gente para proponerles realizar el diagnóstico?

• Podría ser indiferencia por parte de la gente, o
• Clientelismo, es decir expectativas de recibir apoyos, si la gente piensa que llevamos cosas para darles, tal vez tendríamos éxito en la convocatoria.
• Expectativas de que podamos resolver problemas (contaminación, agua, luz, carreteras)

Los estudiantes compartieron experiencias concretas que les ha tocado observar muy desde cerca en sus comunidades. Como punto de partida tenían mucha claridad sobre algunas de las dinámicas que se dan en la relación de los actores sociales con las instituciones.

Este diálogo les permitió a los estudiantes poner en común sus ideas sobre las cualidades que debe tener, según lo imaginan, el tipo de relación deseable a construir con los actores sociales, en este primer encuentro:

“Primero debemos platicar bien a qué vamos, definir el objetivo sobre a qué vamos”
“Primero hay que conocer la comunidad”
“Comenzar a dialogar con pocas personas”
“Conocer las problemáticas que tienen”
“Convocar a la gente con algo que les interese”
“Primero hay que animarlos”
“La gente debe de decidir si tomamos acuerdo”
“Compartir experiencias y convivir”
“Conocer la diferencia de opiniones sobre un mismo problema”
“Verificar los problemáticas que le preocupan a la gente
.

Encontrarse con la realidad tal cual esta es

Como generalmente ocurre, la dinámica y contradictoria realidad inyectó su dosis de asombro frente a su encuentro, en mi caso especialmente como observadora de las formas de hacer de los estudiantes, pues uno de los aprendizajes que más valoro de esta experiencia es que me permitió asomarme a su sensibilidad, su enojo, su ánimo y emoción y, en el caso de algunos más que de otros, su temor e incertidumbre por el encuentro con los otros.

Observar y conocer a los estudiantes vinculándose, yendo al encuentro de las personas, para decirles “hemos venido a conocerlos, para acercar nuestras inquietudes a las que ustedes deseen compartirnos”, fue para mí el más significativo aprendizaje de la experiencia del Diagnóstico Comunitario en los Barrios de Ilicotla y Capultitla del Municipio de Magdalena.

Sobre los resultados concretos del ejercicio de diagnóstico realizado en los dos Barrios, he tenido que realizar algunos ajustes: ha sido necesario ajustar expectativas, percepciones, sensaciones e intereses, que de manera individual albergaba, para adaptarlos a lo que la realidad dinámica y los procesos vividos nos permitieron construir.

Termino diciendo que ajustar es un ejercicio siempre sano y necesario, a partir de un acto reflejo o reflexionado. Si se da de esta manera, todo encuentro con la realidad se convierte en un acto educativo, lo cual es otra de las cosas que he confirmado en la experiencia del Diagnóstico Comunitario, construida con los responsables de Orientación y los estudiantes que terminan su tercer semestre en la Sede Grandes Montañas.
.
Hasta la próxima
.
.

Serie: Todos juntos para el Diagnóstico Comunitario

.
Como cada periodo escolar, la planeación, el desarrollo y evaluación de las experiencias educativas, representa un ciclo de lo que intentamos y logramos dar forma, del desarrollo de habilidades que los estudiantes reflejen como función primordial de su gestión.

Es así como en este ciclo la iniciativa implementada por la Sede Grandes Montañas, de llevar a cabo la experiencia metodológica de “Diagnóstico Comunitario” de manera conjunta, tuvo un toque muy especial y significativo. En el tiempo que llevo laborando en la Sede no se había intentado un proceso académico colectivo, donde el objetivo fuera promover acciones como licenciatura y no actividades “individuales” por parte de cada Orientación, lo cual es frecuente.

El logro de haber llevado esta experiencia fue generar y compartir espacios, ideas, tropiezos, oportunidades, ocurrencias y anécdotas de todo tipo, junto con los estudiantes y con los compañeros responsables de cada Orientación, Alejandro (Comunicación), Edelmira (Derechos), Víctor (Sustentabilidad) y Félix (Lenguas), que aunque no había estudiantes inscritos en esta Orientación, se fortaleció la importancia de la transversalidad de los conocimientos sobre la lengua en las demás Orientaciones.

La planeación de cómo impartirla fue nuestro primer reto, conocer primero las formas y experiencias para desarrollar diagnósticos comunitarios por cada uno de nosotros; ésta fue pauta para la planeación inicial y general, donde se contemplaron fechas, contenidos y responsables para impartir tanto la parte teórica como la práctica.

Nuestro segundo reto fue decidir para qué hacerlo, en dónde y con quién poder llevarlo a cabo, por lo que se planteó una lista de lugares donde la UVI tiene presencia por actividades de estudiantes de semestres superiores, y otra lista de localidades donde la UVI no es conocida y no cuentan con jóvenes que estudien con nosotros.

Fue así como la selección y nuestros destinos estaban dirigidos hacia el municipio de Magdalena, aunado el hecho de su cercanía a la Sede (15 minutos en autobús y 50 minutos caminando). Todo esto propició un acercamiento y proceso de animación con familias que nos permitieron conocer e intercambiar puntos de vista de la vida y rutina del municipio.

El registro diario de las actividades lo realizamos los responsables de las Orientaciones de Sustentabilidad, Derechos, Lenguas y Salud, mientras que el compañero de Comunicación difundió y mantuvo cautivos, a través del Blog de la UVI, a varios colegas que les interesó nuestra experiencia colectiva o por saber si tendríamos un “desenlace” de deserción o de intolerancia académica.

Ahora sólo falta continuar sistematizando este proceso y experiencia para que sirva como guía de la ruta formativa de nuestras generaciones de estudiantes y para fortalecer el trabajo colaborativo y colectivo, ya que como gestores nos encontramos día a día con diversas situaciones que las comunidades demandan.

Independientemente de la Orientación en la que estemos colaborando, la esencia del gestor intercultural debe estar presente en los docentes para que podamos motivar y proporcionar las herramientas básicas a los estudiantes, para que puedan sugerir estrategias o respuestas ante cualquier situación que se les presente.

Esta estrategia educativa se debe de reforzar, porque todos aprendimos de todos y aún nos falta mucho por aprender junto con la comunidad tal y como lo hicimos este semestre.
.
.

Serie: Todos juntos para el Diagnóstico Comunitario

.
Durante el semestre realizamos un diagnóstico comunitario para saber cuáles eran los problemas que tienen los habitantes de Magdalena, pero principalmente es un primer acercamiento a la gente. La gente se interesó acerca de lo que fuimos a hacer, abiertamente nos comentaron de algunos de sus problemas que para ellos son de más importancia, tales como la falta de participación con los jóvenes, falta de organización en los grupos e iniciativa por parte de los comités (Barrio de Ilicotla). Ya en Barrio de Capultitla se tocaron puntos importantes acerca de la organización de la gente y de lo que ya es costumbre acerca de los programas de gobierno ya que existe una relación paternalista y la gente tenga que participar pero ya obligadamente o si no les quitan el apoyo. En lugar de que la gente tome iniciativa de sus problemas y se organice para ver cómo resolverlos.

Fue muy importante la asesoría de los maestros ya que en situaciones que para nosotros fueron muy complicadas durante las visitas, ellos daban la cara y nos guiaban para no desviarnos o salir de los temas a tratar.

Para hacer los talleres fueron importantes las actividades en el aula, tal vez desde ahí aprendimos cómo hablar ante grupos y poco a poco no influyan los nervios.

Uno de los temas más importantes es el de la “educación popular” tal vez en nuestro país aún no se aplica, nosotros intentamos junto con la gente aprender de ellos y ayudarnos mutuamente.

Como nos planteó el profesor, esta es una opción para poder tener una discusión y no la típica clase en donde hay aprendices y maestros sino que “todos sabemos algo y aprendemos algo”, cada quien dando su punto de vista, etc.

Junto con mis compañeros realizamos visitas en diferentes casas para invitar a la gente a una reunión, fue interesante que los docentes escogieran alumnos de las diferentes Orientaciones para hacer dichas visitas, así cada quien tenía idea de preguntar de acuerdo a su enfoque u Orientación. A pesar de las condiciones del clima, el día que se realizaría un taller no se pudo hacer pero se tomaron acuerdos en grupo para saber qué hacer después.

Es importante cuando ya se tiene un compromiso, pero un día en que se realizaría un taller en general, la gente simplemente no se reunía, se tuvieron que ir algunos compañeros a verlos para saber la causa, pero salieron algunos que tenían compromisos, es por eso que no pudieron asistir. Aunque algunas personas responsables nos recibieron y sólo dos personas nos dieron su punto de vista, lo importante, y nos hablaron en general de Magdalena.

Hubo un momento incómodo para mí cuando una muchacha me pedía que yo comenzara con el taller a pesar de eso, no era el único que tenía nervios pero mis compañeros estaban en la misma situación que yo.

El comportamiento en general del grupo fue bueno aunque algunos faltaron en las visitas, personalmente no me enojo con ellos sólo quiero que sean justos en la calificación.

En general el diagnóstico fue bueno, lo importante es que ya se hizo un acercamiento con la gente, tal vez después se logren abrir algunas puertas y se puedan cambiar algunas cosas. Pero se tiene que seguir hasta donde la gente nos permita.
.
.

Serie: Todos juntos para el Diagnóstico Comunitario

.
El trabajar con todos mis compañeros de distintas Orientaciones fue algo magnífico porque todos compartimos experiencias dependiendo de nuestra Orientación como: Derecho, Sustentabilidad y Comunicación. Cuando trabajamos sobre Diagnóstico Comunitario todos daban sus punto de vista de acuerdo a lo que estaban trabajando y por supuesto de esta manera fue enriqueciendo más nuestro trabajo no sólo en la información sino también en los saberes.

Lo que aprendí en aula es a realizar trabajos bien elaborados como que hacer un guión de entrevista no es sólo buscar preguntas sino más que nada ver sobre qué es lo que quieres hacer y además si estás armando tu cédula entonces es el de que debes de seleccionar las preguntas más relevantes de acuerdo al entorno al que lo vayas a dirigir. Lo que compartí con mis compañeros fue las experiencias que he vivido durante la Experiencia Educativa de mi Nódulo, la forma en que a la hora de trabajar buscamos problemas que tengan que ver con lo que nosotros queremos conocer; además de que los ratos más alegres me pasé junto con ellos discutiendo sobre los problemas existentes en el Barrio de Magdalena para ver cuál era más importante.

Lo que aprendí durante el Diagnóstico Comunitario es que siempre la gente con la que queramos trabajar no siempre va a estar dispuesta a atendernos o a brindarnos su apoyo; para que así, trabajemos juntos y que hay que estar insistiendo hasta que logremos algo benéfico y no nos quedemos con las manos vacías solo mirando lo negativo, porque siempre va a haber algo que nos sirva para herramienta y solo conformarnos con lo poco que encontremos.

El recuerdo más grato fue cuando nos dijeron que íbamos a trabajar con gente de una comunidad ya que nunca lo había hecho y tan sólo al imaginar a unas personas desconocidas trabajando junto contigo brindándote sus saberes es algo genial. El otro recuerdo de igual forma tan importante fue cuando nos pusimos a trabajar con los posibles problemas de esta localidad y a sacar los más relevantes. La vivencia más grata fue cuando estuvimos frente a frente con las personas con las cuales trabajamos el Diagnóstico Comunitario, pues ya que lo que habíamos trabajado en aula en ese momento lo llevaríamos a la práctica.

El recuerdo menos grato fue cuando las personas del Barrio de Ilicotla no se presentaron a la reunión contemplada por motivos de aguacero que no dejó trabajar, eso fue el 2 de diciembre y nos tuvimos que regresar posponiéndola para otra ocasión, y el otro recuerdo fue con la gente de mi barrio porque no se presentaron todos como habíamos acordado pues sólo asistieron dos mujeres, Xochitl Mixteco Mixteco y Elvira Zepahua Zepahua, y tuvimos que trabajar sólo con ellas.

La asesoría que nos brindaron los maestros fue muy importante ya que nos ayudaron en mucho y cuando no, dándonos un buen de herramientas para poder apoyarnos cuando estuviéramos actuando por sí solos, y también en campo nos apoyaron mucho cuando no sabíamos qué decir o qué preguntar ellos intervenían para cubrir lo que queríamos hacer y nadamás no se nos prestaba interactuar, pues ya que era la primera y nos mostrábamos temerosos frente a las personas.

Podríamos mejorar sobre lo que hemos hecho dedicándole un poco más de tiempo, pues ya que en este semestre no le dedicamos mucho a lo que es el diagnóstico comunitario y la información que obtuvimos es muy pobre ya que no tocamos la raíz del mero árbol. Ah, y además dándonos un poco más de capacitación ante grupos, es decir, frente a públicos y además de eso apoyarnos en lo que son ensayos o práctica.
.
.