Asegura académica del CIESAS-Golfo

• Las condiciones  de las granjas en donde trabajan y la migración masculina impiden la reproducción de sus costumbres

Teresa Rodríguez López del CIESAS-Golfo y Eduardo Barrera Herrera de la UACJ, participaron en el II Coloquio de Discursos en Fronteras.

Alma Espinosa

Las condiciones de trabajo de las granjas, donde habitualmente se establecen migrantes indígenas nahuas, dificultan la implantación de mecanismos de reproducción étnica o de reproducción de algunos espacios donde puedan expresar su tradición cultural, aseguró Teresa Rodríguez López del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS-Golfo).

Durante el II Coloquio de Discursos en Fronteras “Las fronteras metafóricas”, organizado por la Universidad Veracruzana (UV) y la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ), Teresa Rodríguez dijo que los indígenas migrantes tampoco pueden poner en práctica nuevas propuestas de organización en el espacio trasnacional, debido a que el trabajo en las granjas les demanda todo el día y toda la noche, durante los siete días de la semana.

Al hablar sobre la “migración masculina y dinámicas residenciales en comunidades nahuas”, la investigadora dijo que esta comunidad no tiene posibilidad de ejercer su religiosidad ni participar en los rituales del calendario religioso, aunque sí lo tienen presente cuando se encuentran en otros países.

Este recordar se limita a dedicar un espacio en su tienda o lugar donde pernocta un altar y a veces hacen ceremonias muy sencillas donde celebran por ejemplo el Día de Muertos. Se reúnen los familiares y, en la medida de sus posibilidades y recursos, preparan platillos tradicionales.

La participante del coloquio, que se llevó a cabo en el Salón Blanco de la Unidad de Humanidades, dijo que no todos se adhieren a una nueva religión pero sí se ven limitados para ejercer una religiosidad.

Citó el caso de los mixtecos que sí han logrado adherirse bien con sus propios mecanismos de organización social. Han logrado trasladar toda la festividad del pueblo en el lugar del destino migratorio. En otros grupos étnicos no se ha visto porque es una migración reciente y porque la mayoría es una migración masculina; además, todavía hay procesos de relocalización de las ceremonias.

En la cuestión migratoria, el ámbito religioso, comentó, se está constituyendo como un espacio de creación cultural y de actuación social. Participan diferentes personas de diferentes orígenes, quienes se identifican y agrupan a partir del uso de la lengua común y de su condición subalterna en el lugar de destino.

Durante el coloquio, convocado por la Red de Cuerpos Académicos Lengua y Literatura, integrado por los cuerpos Estudios y Enseñanza y de Historia y Cultura de la UV, y del cuerpo de la UACJ Estudios de Mujeres, Región y Frontera, participó Eduardo Barrera Herrera, de la UACJ, con la ponencia “Identidades virtuales: fronteras de género, raza y nación en Second life”.

En su exposición, el doctor en Comunicación Internacional explicó a detalle el juego de realidad virtual llamado Second life, en el cual a través del uso de un avatar se interpreta a uno mismo, más de lo que se puede imaginar; a diferencia de las redes como Facebook, donde se da una explicación de “nosotros mismos”.